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創(chuàng)新思維的發(fā)散性是什么

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創(chuàng)新思維的發(fā)散性是什么

  發(fā)散思維,是創(chuàng)新思維的一大重要特點(diǎn),也是當(dāng)今社會(huì)一種重要的思維方法。今天學(xué)習(xí)啦小編為大家?guī)砹藙?chuàng)新思維的發(fā)散性的相關(guān)資料,一起來看看吧!

  發(fā)散思維是什么

  發(fā)散思維是指對(duì)某一問題或事物的思考過程中,不拘泥于一點(diǎn)或一條線索,而是從僅有的信息中盡可能向多方向擴(kuò)展,而不受已經(jīng)確定的方式、方法、規(guī)則和范圍等的約束,并且從這種擴(kuò)散的思考中求得常規(guī)的和非常規(guī)的多種設(shè)想的思維。多向思維的概念,最早是由武德沃斯于1918年提出,以后斯皮爾曼、卡推爾作為一種“流暢性”因素而使用過。美國(guó)心理學(xué)家吉爾福特在“智力結(jié)構(gòu)的三維模式”中,便明確地提出了發(fā)散性思維,也即是多向思維。他認(rèn)為,發(fā)散思維是從給定的信息中產(chǎn)生信息,其著重點(diǎn)是從同一的來源中產(chǎn)生各種各樣的為數(shù)眾多的輸出。

  發(fā)散思維的特點(diǎn)

  發(fā)散思維的特點(diǎn)一是“多端”,對(duì)一個(gè)問題可以多開端,產(chǎn)生許多聯(lián)想,獲得各式各樣的結(jié)論;如怎樣將梳子賣給和尚?二是“靈活”,對(duì)一個(gè)問題能根據(jù)客觀情況變化而變化。如:如果第二次龜兔賽跑兔子又輸了,原因可能是方向相反,還可能是前面有條河等等。三是“精細(xì)”,能全面細(xì)致地考慮問題;四是“新穎”,答案可以有個(gè)體差異,各不相同,新穎不俗。在上世紀(jì)50年代后,通過對(duì)發(fā)散性思維的研究,進(jìn)一步提出了發(fā)散性思維的流暢度(指發(fā)散的量)、變通度(指發(fā)散的靈活性)和獨(dú)創(chuàng)度(指發(fā)散的新奇成份)三個(gè)維度,而這些特性是創(chuàng)新性思維的重要內(nèi)容。人的多向性思維能力是可以通過鍛煉而提高的,其要點(diǎn)是:首先,遇事要大膽地敞開思路,不要僅僅考慮實(shí)際不實(shí)際,可行不可行,這正如一個(gè)著名的科學(xué)家所說:“你考慮的可能性越多,也就越容易找到真正的訣竅。”其次,要努力提高多向思維的質(zhì)量,單向發(fā)散只能說是多低水平的發(fā)散。其三,堅(jiān)持思維的獨(dú)特性是提高多向思維質(zhì)量的前提,重復(fù)自己腦子里傳統(tǒng)的或定型的東西是不會(huì)發(fā)散出獨(dú)特性的思維的。只有在思維時(shí)盡可能多地為自己提出一些“假如……”、“假設(shè)……”、“假定……”等,才能從新的角度想自己或他人從未想到過的東西。

  發(fā)散思維的相關(guān)故事

  發(fā)散性思維,通俗地講,就是輔射地思,多向地思,從中心向各方向沿著直線伸展出去,由一點(diǎn)思及一片,思及一面。

  如果說,創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂,那么發(fā)散思維便是創(chuàng)新的基石。它是典型、藝術(shù)化的思維,它能使我們對(duì)工作、生活和學(xué)習(xí)產(chǎn)生激情(浪漫),它是智慧(幽默)的發(fā)源地,是興趣(幽默)的樂園。

  比如:《劉墉論“夫”》。某日,乾隆皇帝下江南,見一農(nóng)夫荷鋤而過,即問左右道:“這是何人?”和坤搶前一步答道:“是個(gè)農(nóng)夫。”乾隆又問:“這農(nóng)夫的夫字怎寫?”

  和坤微微一怔,不知皇上此問何意,便即答曰:“農(nóng)夫之夫,即兩橫一撇一捺。與轎夫的夫,孔夫子的夫、夫妻的夫和匹夫的夫同一寫法。”乾隆聽罷大搖其頭,大擺其手,說:“你身為宰相,縱無經(jīng)天緯地之才,卻如何連一個(gè)‘夫’字都不能解!”轉(zhuǎn)臉道:“劉墉,你來說說看,農(nóng)夫的‘夫’字當(dāng)作何解?”

  劉墉見皇上點(diǎn)名讓他解答,便不慌不忙地上前朗然答道:“農(nóng)夫是刨土之人,故而上為土字,下加人字;轎夫?yàn)榧缈钢窀椭?,?yīng)先寫人字,再加兩根竿子;孔夫子上通天文,下知地理,當(dāng)作天字出頭之夫;夫妻是兩個(gè)人,該是心心相印,二字加人可也;匹夫乃天下百姓之謂也,可載舟亦可覆舟,是為巍巍然大丈夫,理應(yīng)作大字之上加一才對(duì)。用法不同,寫法自當(dāng)有別,豈可混為一談?”乾隆聞言,拊掌大笑,贊道:“真不愧大學(xué)士也。”

  再如:《鑿壁偷光》。匡衡鑿壁偷光被人發(fā)現(xiàn)以后,人們議論紛紛——

  有人說:“這人太做作,白天那么多時(shí)間干啥了?偏偏夜里才看書,腦子會(huì)不會(huì)有問題?”

  有人說:“笨驢一頭,窮得連燈也點(diǎn)不起,還讀什么書?要我早就下海撈票子去了。”

  有的說:“匡衡鑿壁偷光還不是想揚(yáng)名四海?所以他的動(dòng)機(jī)不純,小小年紀(jì)就這樣,長(zhǎng)大以后不知會(huì)咋樣呢?”

  有的說:“這人太精明,連光也要偷呀?以后還真得防著他點(diǎn)呢!”

  還有的說:“你們呀,千萬不要被表面現(xiàn)象所迷住,我看啊,他鑿壁偷光是假,偷窺隱私才是真啊!”…

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