創(chuàng)新思維是一種有自己的特點、具有創(chuàng)見性的思維，在當(dāng)今社會中具有重要的意義。那么什么是創(chuàng)新思維?你能對它做個概述嗎?今天學(xué)習(xí)啦小編為大家?guī)砹藙?chuàng)新思維的概念，一起來看看吧!

　　創(chuàng)新思維的概念

　　創(chuàng)新思維是指對事物間的聯(lián)系進(jìn)行前所未有的思考，從而創(chuàng)造出新事物的思維方法，是一切具有嶄新內(nèi)容的思維形式的總和。一切需要創(chuàng)新的活動都離不開思考，離不開創(chuàng)新思維，可以說，創(chuàng)新思維是一切創(chuàng)新活動的開始。創(chuàng)新思維是思維的高級形態(tài)，因此既有一般思維的基本性質(zhì)，又有其自身特征。與常規(guī)思維相比，創(chuàng)新思維的最大特點在于它的流暢性、變通性和獨創(chuàng)性，而這些特性的產(chǎn)生在與巧妙地發(fā)揮了人腦思維的潛能，特別是與右半腦的功能密切相關(guān)。凡是能想出新點子、創(chuàng)造出新事物、發(fā)現(xiàn)新路子的思維都屬于創(chuàng)新思維。

　　也可以說，創(chuàng)新思維是指發(fā)現(xiàn)一種新方式，用以處理某種事物的思維活動，它是整個創(chuàng)新活動智力結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵，是創(chuàng)造力的核心。創(chuàng)新思維的主要特征有：第一，積極的求異性;第二，敏銳的觀察力;第三，創(chuàng)造性想象;第四，獨特的知識結(jié)構(gòu);第五，非同一般的知覺;第六，活躍的靈感。創(chuàng)新思維對我們培養(yǎng)人，培養(yǎng)人才，培養(yǎng)高素質(zhì)的人才非常有重要性。我們要打破創(chuàng)新性思維的障礙，創(chuàng)新思維的障礙主要有三個：思維定勢(按一定模式、常規(guī)進(jìn)行思維)、思維慣性(按一定習(xí)慣、傳統(tǒng)進(jìn)行思維)和思維封閉(按固定的、落后的框框進(jìn)行思維)?？朔@些障礙，就要充分發(fā)揮直覺、想象、靈感在創(chuàng)新思維中的作用。

　　創(chuàng)造性思維的作用

　　首先，創(chuàng)造性思維可以不斷地增加人類知識的總量，不斷推進(jìn)人類認(rèn)識世界的水平。創(chuàng)造性思維因其對象的潛在特征，表明它是向著未知或不完全知的領(lǐng)域進(jìn)軍，不斷擴(kuò)大著人們的認(rèn)識范圍，不斷地把未被認(rèn)識的東西變?yōu)榭梢哉J(rèn)識和已經(jīng)認(rèn)識的東西，科學(xué)上每一次的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，都增加著人類的知識總量，為人類由必然王國進(jìn)入自由王國不斷地創(chuàng)造著條件。

　　其次，創(chuàng)造性思維可以不斷地提高人類的認(rèn)識能力。創(chuàng)造性思維的特征已表明，創(chuàng)造性思維是一種高超的藝術(shù)，創(chuàng)造性思維活動及過程中的內(nèi)在的東西是無法模仿的。這內(nèi)在的東西即創(chuàng)造性思維能力。這種能力的獲得依賴于人們對歷史和現(xiàn)狀的深刻了解，依賴于敏銳的觀察能力和分析問題能力，依賴于平時知識的積累和知識面的拓展。而每一次創(chuàng)造性思維過程就是一次鍛煉思維能力的過程，因為要想獲得對未知世界的認(rèn)識，人們就要不斷地探索前人沒有采用過的思維方法、思考角度去進(jìn)行思維，就要獨創(chuàng)性地尋求沒有先例的辦法和途徑去正確、有效地觀察問題，分析問題和解決問題，從而極大地提高人類認(rèn)識未知事物的能力，所以，認(rèn)識能力的提高離不開創(chuàng)造性思維。

　　第三，創(chuàng)造性思維可以為實踐開辟新的局面。創(chuàng)造性思維的獨創(chuàng)性與風(fēng)險性特征賦予了它敢于探索和創(chuàng)新的精神，在這種精神的支配下，人們不滿于現(xiàn)狀，不滿于已有的知識和經(jīng)驗，總是力圖探索客觀世界中還未被認(rèn)識的本質(zhì)和規(guī)律，并以此為指導(dǎo)，進(jìn)行開拓性的實踐，開辟出人類實踐活動的新領(lǐng)域。在中國，正是鄧小平創(chuàng)造性的思維，提出了有中國特色的社會主義理論，才有了中國翻天覆地的變化，才有了今天的轟轟烈烈的改革實踐。相反，若沒有創(chuàng)造性的思維，人類躺在已有的知識和經(jīng)驗上，坐享其成，那么，人類的實踐活動只能留在原有的水平上，實踐活動的領(lǐng)域也非常狹小。

　　創(chuàng)造性思維是將來人類的主要活動方式和內(nèi)容。歷史上曾經(jīng)發(fā)生過的工業(yè)革命沒有完全把人從體力勞動中解放出來，而目前世界范圍內(nèi)的新技術(shù)革命，帶來了生產(chǎn)的變革，全面的自動化，把人從機(jī)械勞動和機(jī)器中解放出來，從事著控制信息、編制程序的腦力勞動，而人工智能技術(shù)的推廣和應(yīng)用，使人所從事的一些簡單的、具有一定邏輯規(guī)則的思維活動，可以交給"人工智能"去完成，從而又部分地把人從簡單腦力勞動中解放出來。這樣，人將有充分的精力把自己的知識、智力用于創(chuàng)造性的思維活動，把人類的文明推向一個新的高度。

　　創(chuàng)造性思維的特征

　　從"創(chuàng)造性思維的含義"中可以看出，它具有以下幾個特征。

　　第一，獨創(chuàng)性或新穎性。創(chuàng)造性思維貴在創(chuàng)新，它或者在思路的選擇上，或者在思考的技巧上，或者在思維的結(jié)論上，具有著"前無古人"的獨到之處，具有著一定范圍內(nèi)的首創(chuàng)性、開拓性，一位希望事業(yè)有成或生活出意義來或作一個稱職的領(lǐng)導(dǎo)的人，就要在前人、常人沒有涉足，不敢前往的領(lǐng)域"開墾"出自己的一片天地，就要站在前人、常人的肩上再前進(jìn)一步，而不要在前人、常人已有的成就面前踏步或仿效，不要被司空見慣的事物所迷惑。因此，具有創(chuàng)造性思維的人，對事物必須具有濃厚的創(chuàng)新興趣，在實際活動中善于超出思維常規(guī)，對"完善"的事物、平穩(wěn)有序發(fā)展的事物進(jìn)行重新認(rèn)識，以求新的發(fā)現(xiàn)，這種發(fā)現(xiàn)就是一種獨創(chuàng)、一種新的見解新的發(fā)明和新的突破。

　　第二，極大的靈活性。創(chuàng)造性思維并無現(xiàn)成的思維方法和程序可循，所以它的方式、方法、程序、途徑等都沒有固定的框架。進(jìn)行創(chuàng)造性思維活動的人在考慮問題時可以迅速地從一個思路轉(zhuǎn)向另一個思路，從一種意境進(jìn)入另一種意境，多方位地試探解決問題的辦法，這樣，創(chuàng)造性思維活動就表現(xiàn)出不同的結(jié)果或不同的方法、技巧。例如面對一個處于世界經(jīng)濟(jì)趨于一體化、競爭趨日激烈之中的小企業(yè)的前途問題，企業(yè)的職業(yè)經(jīng)理不能無動于衷或沿用老思路，否則，只有死路一條。企業(yè)職業(yè)經(jīng)理必須或是考慮引進(jìn)外資，聯(lián)合辦廠，或是改組企業(yè)的人力、財力、物力的配置結(jié)構(gòu)，并進(jìn)行技術(shù)革新，或是加強(qiáng)產(chǎn)品宣傳，并在包裝上下功夫，或是上述三者并用。企業(yè)職業(yè)經(jīng)理也可以考慮企業(yè)的轉(zhuǎn)產(chǎn)，或者讓某一大型企業(yè)兼并，成為大企業(yè)的一個分廠。這里的第一條思路是方法、技巧的創(chuàng)新，第二條思路是結(jié)果的創(chuàng)新，兩種不同的創(chuàng)新都是創(chuàng)造性思維在拯救該企業(yè)問題的應(yīng)用。創(chuàng)造性思維的靈活性還表現(xiàn)為，人們在一定的原則界限內(nèi)的自由選擇、發(fā)揮等。一般來講，原則的有效性體現(xiàn)在它的具體運(yùn)用上，否則，原則就變成了僵死的教條。

　　第三，藝術(shù)性和非擬化。創(chuàng)造性思維活動是一種開放的、靈活多變的思維活動，它的發(fā)生伴隨有"想象"、"直覺"、"靈感"之類的非邏輯。非規(guī)范思維活動，如" 思想"、"靈感"、"直覺"等往往因人而異、因時而異、因問題和對象而異，所以創(chuàng)造性思維活動具有極大的特殊性、隨機(jī)性和技巧性，他人不可以完全模仿、模擬。創(chuàng)造性思維活動的上述特點同藝術(shù)活動有相似之處，藝術(shù)活動就是每個人充分發(fā)揮自己才能，包括利用直覺、靈感、想象等非理性的活動，藝術(shù)活動的表面現(xiàn)象和過程中以模仿，如凡高的名畫《向日葵》，人們都可以去畫"向日葵"，且大小、顏色都可以模仿，甚至臨摹。

　　然而，藝術(shù)的精髓和內(nèi)在的東西及凡高的創(chuàng)造性創(chuàng)作能力只屬于個人，是無法仿照的。任何模仿品只能是"幾乎"以假充真，但畢竟不是真的，所以，才有人愿冒生命之危險，設(shè)法盜竊著名畫家的真跡。同樣，創(chuàng)造性的領(lǐng)導(dǎo)活動的內(nèi)在的東西也是不可模仿的。因為一旦談得上可以模仿，所模仿的只是活動的實際實施過程，并且自己是跟在他人后面，一步一個腳印地學(xué)習(xí)他人。尤其是，創(chuàng)造性的思維能力無法象一件物品，如茶杯，擺在我們面前，任我們臨摹，仿造。因此，創(chuàng)造性思維被稱為是一種高超的藝術(shù)。

　　第四，對象的潛在性。創(chuàng)造性思維活動從現(xiàn)實的活動和客體出發(fā)，但它的指向不是現(xiàn)存的客體，而是一個潛在的、尚未被認(rèn)識和實踐的對象。例如，在改革浪潮席卷全球的今天，無論是發(fā)達(dá)國家，還是發(fā)展中國家，都在尋求適合本國國情的改革之路，那么，這條路究竟怎么走，各國正在探索，即各國的職業(yè)經(jīng)理們分別依據(jù)本國所面臨的各種現(xiàn)實情況，進(jìn)行創(chuàng)造性的思索，大膽試驗，所以，這條路至今還不太清晰，還是潛在的，至多是處在由潛在向現(xiàn)實的不斷轉(zhuǎn)變之中。所以，創(chuàng)造性思維的對象或者是剛剛進(jìn)入人類的實踐范圍，尚未被人類所認(rèn)識的客體，人們只能猜測它的存在狀況，或者是人們雖然有了一定的認(rèn)識，但認(rèn)識尚不完全，還可以從深度和廣度上加以進(jìn)一步認(rèn)識的客體，這兩類客體無疑帶有潛在性。

　　第五，風(fēng)險性。由于創(chuàng)造性思維活動是一種探索未知的活動，因此要受著多種因素的限制和影響，如事物發(fā)展及其本質(zhì)暴露的程度、實踐的條件與水平、認(rèn)識的水平與能力等，這就決定了創(chuàng)造性思維并不能每次都能取得成功，甚至有可能毫無成效或者作出錯誤的結(jié)論。

　　對職業(yè)經(jīng)理來說，創(chuàng)造性思維的失敗會給多方面帶來消極影響，因而無疑會影響到他的政治前途?？墒牵绻课活I(lǐng)導(dǎo)都做"太平官"，不求有功，但求無過，那集體、社會和人類就無發(fā)展可言。創(chuàng)造性思維活動的風(fēng)險性還表現(xiàn)在它對傳統(tǒng)勢力、偏見等的沖擊上，傳統(tǒng)勢力，現(xiàn)有權(quán)威都會竭力維護(hù)自己的存在，對創(chuàng)造性思維活動的成果抱有抵抗的心理，甚至仇視的心理。例如，西歐中世紀(jì)，宗教在社會生活中占據(jù)著絕對統(tǒng)治地位，一切與宗教相悖的觀點都被稱為"異端邪說"，一切違背此原則的人都會受到"宗教裁判所"的嚴(yán)厲懲罰。但是，創(chuàng)造性思維活動是扼殺不了的，伽利略、布魯諾置生命于不顧，提倡并論證了"日心說"，證明教皇生活于其上的地球不是宇宙的中心。無法想象，如果沒有兩位科學(xué)家甘冒此風(fēng)險，"日心說"不知何時被提出。所以，風(fēng)險與機(jī)會、成功并存。消除了風(fēng)險，創(chuàng)造性思維活動就變?yōu)榱肆?xí)慣性思維活動。