創(chuàng)新思維的意義

　　創(chuàng)新思維是人類形成和發(fā)展創(chuàng)新能力的重要基礎(chǔ)，具有重大的意義。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的關(guān)于創(chuàng)新思維的意義的相關(guān)資料，一起來(lái)看看吧!

　　創(chuàng)新思維的意義

　　1、創(chuàng)新思維能力的有與無(wú)，將決定一個(gè)人的發(fā)展前途。

　　兩個(gè)大學(xué)畢業(yè)生同時(shí)被分配到一個(gè)公司。兩年過(guò)后，A大學(xué)生被提拔為副科長(zhǎng)。B大學(xué)生對(duì)此心理很不平衡，他找到公司老總說(shuō)：“我們兩個(gè)不是一塊來(lái)的嗎?工作上我們都非常努力，怎么提拔了他，沒(méi)提拔我啊?”老總非常有耐心，說(shuō)：“小B，那好吧，我要給你說(shuō)清楚了。但是，你來(lái)了這么久，你幫我干一件事吧。現(xiàn)在是下午四點(diǎn)整，你到街上隔壁的自由市場(chǎng)去一趟，看有什么東西賣的沒(méi)有，回來(lái)跟我說(shuō)一聲。”小B說(shuō)，“那好，我去看一下。”說(shuō)完咚咚下樓了，不一會(huì)回來(lái)說(shuō)： “老總，市場(chǎng)上有個(gè)農(nóng)民推著手推車，正在賣土豆(馬鈴薯)。”老總問(wèn)：“這一車土豆大概有多少斤啊?”“老總，我沒(méi)問(wèn)，我去問(wèn)一下。”小B又轉(zhuǎn)身跑下樓去，回來(lái)后說(shuō)：“老總，這車土豆300多斤。”老總問(wèn)，“大概多少錢一斤呢?”“噢，我還真沒(méi)問(wèn)，我再去問(wèn)一下吧。”不一會(huì)回來(lái)說(shuō)，“老總，八角錢一斤。”老總又問(wèn)：“要是全部都買了，能便宜點(diǎn)不?”“老總，您等一會(huì)，讓我再去問(wèn)一下吧。”過(guò)有一會(huì)工夫，小B氣喘吁吁地上樓說(shuō)：“老總，我問(wèn)好了，6角錢一斤就賣的。”老總看小B前后跑了四趟，汗水出來(lái)了，端一杯熱茶過(guò)去，說(shuō)：“小B你先坐下，休息一會(huì)，”于是，又把提了副科長(zhǎng)的小A叫了過(guò)來(lái)，說(shuō)：“小 A，你到隔壁市場(chǎng)去看一下，有什么東西要賣沒(méi)有，回來(lái)給我講一下。”小A既穩(wěn)重又迅速地下樓了。不一會(huì)兒回來(lái)了，對(duì)老總匯報(bào)說(shuō)：“有個(gè)農(nóng)民推著一車土豆在賣。”“大約有多少斤啊?”“我順便打聽(tīng)了一下，300斤多一點(diǎn)。”“那多少錢一斤呢?”“我還真問(wèn)了一下，8角錢一斤。”“要是全部包了都買呢，他能不能少一點(diǎn)啊?”“我也問(wèn)那位老農(nóng)啦，他說(shuō)6角錢一斤就賣。”老總說(shuō)：“叫他進(jìn)院里來(lái)吧，我們都買了。”小A緊接答道，“我已經(jīng)叫到門口了，老總，就等您一句話啦。”……小B一看到這個(gè)過(guò)程和結(jié)果，心里明白啦，氣消了，走人了。

　　不言而喻，由于創(chuàng)新思維能力上的差異，導(dǎo)致了不同的結(jié)果或結(jié)局，踏實(shí)肯干固然重要，但從某種意義說(shuō)來(lái)，有無(wú)創(chuàng)新思維能力，即應(yīng)變思維的能力，超前思維的能力，聯(lián)想思維的能力等更為關(guān)鍵。這個(gè)故事深刻啟示我們，只用體力工作的員工，只能夠得上基本稱職的員工，既用體力又用腦力工作的員工，才算得上合格的、優(yōu)秀的員工。

　　2、創(chuàng)新思維能力的高與低(大與小)，將決定一個(gè)人的事業(yè)天地。

　　古今中外，大凡在事業(yè)上有所建樹(shù)、有所作為的人，可以說(shuō)，都是創(chuàng)新思維能力很強(qiáng)的人。他們憑借高超的創(chuàng)新思維能力，對(duì)事物進(jìn)行優(yōu)化組合，正確評(píng)價(jià)，對(duì)信息進(jìn)行科學(xué)判斷，認(rèn)真梳理。一句話，他們靠智慧、靠特色、靠創(chuàng)新、靠點(diǎn)子，開(kāi)拓出了事業(yè)上的一片廣闊天地，被人們所贊頌，所稱道。

　　清代名將楊時(shí)齋，善于逆向創(chuàng)新性思維，組織管理軍隊(duì)，指揮訓(xùn)練打仗，既做到了“軍中無(wú)閑人”，又展示了他的非凡謀略，在歷史上傳為佳話。

　　在行軍打仗時(shí)，他把聾子留在左右使喚，從而避免了軍事機(jī)密的泄露;他讓啞巴傳遞密信，即使被敵方捉住，也問(wèn)不出所以然;他讓瘸子守放炮座，既堅(jiān)守了陣地，又避免了逃兵;他讓盲人伏地遠(yuǎn)聽(tīng)，以及時(shí)察覺(jué)敵人的行動(dòng)，先機(jī)制敵。顯然，通過(guò)創(chuàng)造性的逆向思維，使兵員都派上了用場(chǎng)，編配上達(dá)到了最佳組合，整體作戰(zhàn)能力得到了最大發(fā)揮。

　　另?yè)?jù)報(bào)載：南方有一家合資企業(yè)，在一般人看來(lái)，勞動(dòng)生產(chǎn)率已經(jīng)到了“山重水復(fù)疑無(wú)路”的地步，再?zèng)]有任何潛力，乃至任何招法了。就在這個(gè)節(jié)骨眼上，公司下屬一位車間主任應(yīng)聘競(jìng)爭(zhēng)上崗。上任后，在認(rèn)真調(diào)研論證、廣泛聽(tīng)取意見(jiàn)和建議的基礎(chǔ)上，他對(duì)公司所屬四個(gè)車間分別采取了如下措施——

　　第一個(gè)車間都是男孩(同志)，好，加幾個(gè)女孩(同志)進(jìn)去，效率大大的提高。我們經(jīng)常有人說(shuō)的，叫男女搭配，工作不累。“女”+“子”=好。

　　第二個(gè)車間都是青年人，好，加幾個(gè)中老年人進(jìn)去，老成持重，效率明顯提高。

　　第三個(gè)車間都是中老年人，好，加幾個(gè)青年人進(jìn)取，增添了活力，效率直線提高。

　　第四個(gè)車間，老的少的，男的女的，都有。怎么提高效率呢?經(jīng)過(guò)認(rèn)真分析發(fā)現(xiàn)，這個(gè)車間都是本地人。好，加幾個(gè)外地人進(jìn)去，都拼命地?fù)縿鸥桑蚀蠓忍岣摺?/p>

　　結(jié)果，面貌改變了，效率提高了，效益增強(qiáng)了，事業(yè)做大了。

　　3、創(chuàng)新思維能力的超與凡，將決定一個(gè)人的勇氣謀略。

　　創(chuàng)新思維能力超高、超眾，就能敢于說(shuō)別人沒(méi)有說(shuō)過(guò)的話，敢于做別人沒(méi)有做過(guò)的事，敢于思考別人沒(méi)有思考過(guò)的問(wèn)題。創(chuàng)新思維能力的超與凡，將決定一個(gè)人的勇氣、膽識(shí)的大小，謀略水平的高低。

　　記得很小的時(shí)候參加游園聯(lián)歡會(huì)，看到一則至今不忘的燈謎：有一個(gè)財(cái)主，臨終前把三個(gè)兒子叫到身邊說(shuō)，家里有17匹馬可當(dāng)遺產(chǎn)分，大兒子分得1/2，二兒子分得1/3，三兒子分得1/9。

　　17匹馬的1/2是8匹半，難道要?dú)⒌粢黄ヱR分馬肉嗎?三個(gè)兒子百思不得其解，于是請(qǐng)來(lái)村里的一位智伯幫助解決難題。

　　智伯想了又想，終于找出了答案：他從自己家里牽來(lái)了一匹馬湊成18匹，大兒子得1/2是9匹，二兒子分1/3是6匹，三兒子分1/9是2匹。9+6+2=17匹，還剩下一匹，就是智者從自家牽來(lái)的，自然又牽了回去。矛盾擺平了，句號(hào)畫(huà)圓了，皆大歡喜了。

　　這位智者，智就智在他高超駕馭并巧妙極致地運(yùn)用了創(chuàng)新思維中的多元思維、偶然思維、無(wú)界思維、超常思維等知識(shí)理論，以及深?yuàn)W數(shù)學(xué)原理，解決了現(xiàn)實(shí)中看似沒(méi)有答案即“難題的難題”。

　　現(xiàn)實(shí)告訴我們，事物發(fā)展結(jié)構(gòu)不都是說(shuō)一就一，或一分為二的，有時(shí)則是一分為三或一分為多。事物這種一分為多和多元發(fā)展，從某種意義上，更具普遍性和規(guī)律性。在自然界，很多動(dòng)物是四足或多足的，很多花是多瓣的，很多植物是多根、多枝、多葉、多果的，很多山脈是多峰的，所有的河流都是多彎的……也就是說(shuō)，日常生活中，類似上述困擾我們的難題比比皆是。如果我們創(chuàng)新思維能能力很高超，很獨(dú)特，就會(huì)有膽有識(shí)，信心百倍，思路就寬，辦法就多，就能迎刃而解，“柳暗花明”。否則，創(chuàng)新思維能力低下，無(wú)勇無(wú)謀，就會(huì)一籌莫展，束手無(wú)策，甚至“走投無(wú)路”。

　　4、創(chuàng)新思維能力的顯與隱，將決定一個(gè)人的目標(biāo)設(shè)計(jì)。

　　有無(wú)創(chuàng)新思維能力，有哪個(gè)方面的創(chuàng)新思維能力，準(zhǔn)確了解、把握自己創(chuàng)新思維能力的大小及其表現(xiàn)形式，將有助于自己的發(fā)展定位和目標(biāo)設(shè)計(jì)。

　　1979年我被提升為排長(zhǎng)后，在仕途道路發(fā)展上，有五種前景路子可供選擇：一是做政工干部;二是作軍事干部;三是做技術(shù)干部;四是做后勤干部;五是做轉(zhuǎn)業(yè)干部。我根據(jù)自己形象思維能力比較突出，語(yǔ)言表達(dá)能力較強(qiáng)等特點(diǎn)，選擇了政工干部這條路徑，經(jīng)過(guò)努力，83年我由排長(zhǎng)破格提升為指導(dǎo)員，87年任副教導(dǎo)員，89年任教導(dǎo)員，92年被提升為副團(tuán)職，96年任研究生隊(duì)政委。實(shí)踐證明，我確立的方向是對(duì)頭的，路子走的是對(duì)的。

　　可見(jiàn)，清楚自己創(chuàng)新思維能力的高低及方面，可以使我們每個(gè)人正確認(rèn)識(shí)自己，科學(xué)設(shè)計(jì)自己，從而更好地鍛煉發(fā)展自己，修正完善自己。事業(yè)的成功乃至輝煌、偉大，要求一個(gè)人所從事的工作與自身的能力、興趣、個(gè)性、風(fēng)格和價(jià)值觀念相結(jié)合。如果不了解自己屬于何種素質(zhì)、何種類型的人才，就不會(huì)做出正確的選擇，不僅工作干不出色，事業(yè)不會(huì)有為，而且還會(huì)不自覺(jué)地浪費(fèi)自己可貴的天賦。試想，孫中山如果不重新選擇，就不會(huì)成為偉大的資產(chǎn)階級(jí)革命家;魯迅、郭沫若如果不重新選擇，充其量不過(guò)是個(gè)高明的醫(yī)生，他們決不會(huì)成為偉大的思想家、文學(xué)家;愛(ài)因斯坦如果不重新選擇，就不會(huì)成為舉世聞名的物理學(xué)家;陳景潤(rùn)如果不重新選擇，就不會(huì)成為震驚世界的數(shù)學(xué)家。

　　創(chuàng)新思維的基本類型

　　一，差異性創(chuàng)造思維

　　二，探索式創(chuàng)新思維

　　三，優(yōu)化式創(chuàng)新思維

　　四，否定型創(chuàng)新思維

　　創(chuàng)新思維的約束與抑制

　　彼得·杜拉克在其名著《有效的管理者》中指出，所謂管理的“有效性”，就是正確和及時(shí)。管理有“有效性”，思維有沒(méi)有“有效性”呢?

　　首先想到一點(diǎn)：約束。有效的思維需要約束，尤其是創(chuàng)新思維。思維的能量需要激發(fā)，但焦點(diǎn)則必須集中。激光之所以能量巨大，就來(lái)源于其高度的聚焦。它決不海闊天空、漫無(wú)邊際。思維也像光束，沒(méi)有約束，就沒(méi)有聚焦和穿透。自由思維與創(chuàng)新思維之所以不能簡(jiǎn)單等同，就在于前者能量的廣泛耗散。能量發(fā)散不集中，無(wú)法成功。所以毛澤東說(shuō)要“有的放矢”，這個(gè)“的”，就是思維的集中點(diǎn)和穿透點(diǎn)。正是從這個(gè)意義上說(shuō)，由約束帶來(lái)的聚焦，是思維有效性的關(guān)鍵，也成為有效思維向創(chuàng)新思維發(fā)展轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)。

　　約束是創(chuàng)新思維的要件，抑制則是創(chuàng)新思維的大敵。前者聚集思維的能量，后者則在阻止這種能量的產(chǎn)生。抑制創(chuàng)新思維的因素有客觀條件，也有主觀條件。客觀條件主要是歷史和社會(huì)環(huán)境的限制。比如在15世紀(jì)文藝復(fù)興以前，歐洲經(jīng)歷“黑暗的中世紀(jì)”，長(zhǎng)期停滯，鮮有創(chuàng)新。的確，那個(gè)把布魯諾判處極刑、讓哥白尼閉口的年代，還談什么創(chuàng)新。這種抑制創(chuàng)新的歷史和社會(huì)背景，不僅由經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定，也由社會(huì)意識(shí)水平?jīng)Q定。讓布魯諾和哥白尼感到孤獨(dú)無(wú)助的，絕不僅僅因?yàn)樽诮滩门兴贁?shù)幾個(gè)壞人。創(chuàng)新是人類的本能，求穩(wěn)也是人類的本能。社會(huì)群體對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)定、對(duì)習(xí)慣的遵循、對(duì)變化的抵制，同樣在遏制思維創(chuàng)新。所以大發(fā)明家愛(ài)迪生感慨萬(wàn)千地說(shuō)：“社會(huì)從未打算欣然接受任何發(fā)明。”社會(huì)作為一個(gè)群體的組織，對(duì)新思想的抵制程度，與這種思想的新穎程度、該思想對(duì)現(xiàn)狀的影響程度以及對(duì)傳統(tǒng)與習(xí)慣的背離程度成正比。

　　也許正是從這里出發(fā)，很多人把創(chuàng)新思維的缺失歸結(jié)于客觀條件，而忘記去關(guān)注和克服抑制創(chuàng)新思維的主觀條件，忘記某些主觀因素是更大的阻礙自身潛力發(fā)揮的殺手。

　　抑制創(chuàng)新思維的主觀條件第一是習(xí)慣。習(xí)慣是一種循規(guī)蹈矩的形式。從清晨起床到晚上睡覺(jué)，人們99%的動(dòng)作是習(xí)慣性動(dòng)作。習(xí)慣使我們不饑而食，不困而眠，不思而行，不禁而止。習(xí)慣之所以成為創(chuàng)新思維的障礙，因?yàn)槿藗儗?duì)習(xí)慣的事物失去了敏感性，反應(yīng)變得遲鈍，甚至熟視無(wú)睹，發(fā)現(xiàn)不了問(wèn)題，當(dāng)然也就談不到解決這些問(wèn)題。習(xí)慣之所以成為創(chuàng)新思維的障礙，還因?yàn)閼T性非常容易成為惰性，而惰性歷來(lái)是創(chuàng)新的大敵，壓制不符合習(xí)慣的思想，阻止對(duì)習(xí)性的改變。

　　抑制創(chuàng)新思維的主觀條件第二是邏輯。思維的慣性來(lái)自于習(xí)慣，也來(lái)自于邏輯。思維當(dāng)然要符合邏輯，不符合邏輯必然矛盾叢生，但僅僅符合邏輯卻并不能創(chuàng)新。邏輯規(guī)則奉行無(wú)矛盾守則，只能剖析本質(zhì)一致而無(wú)矛盾的事物，而人類生活中的大多數(shù)事件均含糊不清，不一致性與矛盾性實(shí)際是人類生存的根本特征，僅僅依靠邏輯不但無(wú)法解決，反而容易阻礙人們對(duì)未知世界的感覺(jué)與探索。創(chuàng)造性思維往往屬于非常規(guī)性思維，非常規(guī)性思維顧名思義，本身就是一種打破常規(guī)的、另辟蹊徑的、更多地依靠非邏輯思維的思維活動(dòng)。

　　抑制創(chuàng)新思維的主觀條件第三是權(quán)威。權(quán)威的存在，容易封閉思考，因?yàn)闄?quán)威在思考，有權(quán)威的思考。權(quán)威的存在，又容易造成揣摩式、迎合式思考，因?yàn)榱D跟上權(quán)威的思考。尤其在軍事領(lǐng)域，足以使我們頂禮膜拜的兵學(xué)泰斗比比皆是，個(gè)人被林立的權(quán)威壓迫得如此渺小，連踉蹌?wù)玖⒍祭щy，還談什么創(chuàng)新?比如《孫子兵法》，不但是中國(guó)古典軍事文化遺產(chǎn)的璀璨瑰寶、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在世界上也久負(fù)盛名，翻譯成29種文字，連掌握最先進(jìn)作戰(zhàn)手段的美軍也在軍事行動(dòng)中廣為引用，被稱為“百世談兵之祖”……也正是在這些總結(jié)、稱道和進(jìn)一步的總結(jié)、稱道中，踉蹌了，連繼承和領(lǐng)悟都嫌來(lái)不及，還談什么創(chuàng)新和發(fā)展。

　　但有人沒(méi)有踉蹌。不但不踉蹌，反而通過(guò)冷峻的批判，在《孫子兵法》基礎(chǔ)上完成了他們的軍事創(chuàng)新。這個(gè)“有人”，就是日本?！秾O子兵法》傳到日本也熱過(guò)一陣，隨后很快轉(zhuǎn)入批判，日本首部兵學(xué)著作《斗戰(zhàn)經(jīng)》，就是批判《孫子兵法》的產(chǎn)物。它對(duì)孫子的謀略思想大加貶斥，認(rèn)為孫子的“兵者詭道也”、“奇正”、“虛實(shí)”、“用間”等思想，皆出自畏敵，“孫子十三篇，不免懼字也”;認(rèn)為中國(guó)兵法的核心是一個(gè)“懼”字，日本兵法的核心則是一個(gè)“剛”字?！抖窇?zhàn)經(jīng)》宣揚(yáng)“兵道者，能戰(zhàn)而已”，“軍者有進(jìn)止，而無(wú)奇正”，全力倡導(dǎo)正攻思想。不論我們多么崇敬《孫子兵法》，也不論我們對(duì)日本人的說(shuō)法多么不屑一顧，他們就這樣在《孫子兵法》的基礎(chǔ)上完成了他們軍事思想的創(chuàng)新。提倡突然行動(dòng)、強(qiáng)調(diào)先發(fā)制人、主張正面突擊的日本兵學(xué)，與主張慎戰(zhàn)、主張謀定而后動(dòng)、主張后發(fā)制人的中國(guó)兵學(xué)就此分野。評(píng)論孰優(yōu)孰劣不是本篇的任務(wù)，這里僅想從一個(gè)極致之處揭示軍事創(chuàng)新中這種復(fù)雜的并非“以其人之道還治其人之身”、而是“反其人之道還治其人之身”的耐人尋味現(xiàn)象，以及它給我們帶來(lái)的巨大且嚴(yán)重的傷害。當(dāng)我們用一個(gè)又一個(gè)的“最”、“最”、“最”塑造和維護(hù)權(quán)威的時(shí)候，被封閉的恰恰是自己本該同樣鮮活的思維。

　　又回到了那個(gè)老命題：解放思想問(wèn)題。

　　軍中一位同志說(shuō)得好：“思想要解放，首先要有思想。”

　　思想是怎樣產(chǎn)生的?又是怎樣封閉的?有習(xí)慣可依、有邏輯可循、有權(quán)威可尊，還需不需要自己的思想?創(chuàng)新意味著什么?失去創(chuàng)新又意味著什么?

　　引用軍中另一位同志的話作為收尾：“只有創(chuàng)新才能形成非對(duì)稱。只有非對(duì)稱才能形成優(yōu)勢(shì)。只有優(yōu)勢(shì)才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。”