工藝美術(shù)創(chuàng)新思維教育的關(guān)鍵是什么
創(chuàng)新行為在我們的日常生活中可說是隨處可見的，是每一個人都有可能做到的事。比如，路邊炸油條的師傅把洗衣粉放在油鍋里，就能把油條炸得蓬松挺拔，雖然并不值得提倡，但也算得上創(chuàng)新了一把。其實，創(chuàng)新不僅非常普遍，而且是一個有邏輯、有套路的思維方式，以色列國家創(chuàng)新研究院常務(wù)理事阿姆農(nóng)列瓦夫就說過：“創(chuàng)新可以復制，靈感可以生產(chǎn)”。下面小編為你整理工藝美術(shù)創(chuàng)新思維教育的關(guān)鍵，希望能幫到你。
工藝美術(shù)來源于人類自原始社會起就開始的樸素的造物活動以及對美的質(zhì)樸追求，它的每一步都記載著人類自發(fā)的創(chuàng)新思維脈搏：它來源于人類簡單加工的石器;可以是人類串起的貝殼項鏈;亦或是從泥巴、火與礦物質(zhì)中悟出靈感制作出的彩啕器皿;甚而是一件獸衣的縫制、一棵漆樹的汁液、一叢鳥羽的絢爛、一張漁網(wǎng)的編織、一枚金屬的燒制、一根象牙的雕制等等。在漫長的歷史長河中，工藝美術(shù)來源于人類在衣、食、住、行、祭祀、游藝等方面產(chǎn)生的手工工藝，凝聚著人類的藝術(shù)創(chuàng)作與設(shè)計智慧。
傳統(tǒng)工藝美術(shù)主要以家族、師徒“口傳心授”的形式進行教育，這種較單一的教育模式固然在—方面可以較完整地保存某一特殊工藝“1脈相承”的正宗;但同時也帶來了弊端，由于它帶有較強的地域性和傳襲性，當周圍環(huán)境發(fā)生變化時，極易受到?jīng)_擊。同時由于主要依賴少量工藝傳人的個人智慧來完成，容易導致傳統(tǒng)工藝美術(shù)同質(zhì)化、設(shè)計思路單一、缺乏地方特色、藝術(shù)性不強、制作工藝水平低下等問題。
建國伊始，部分高校及行業(yè)、社會機構(gòu)率先開展了工藝美術(shù)專業(yè)或相關(guān)行業(yè)的各種形式的教育探索，同時隨著國內(nèi)對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的逐步重視，頒布了相關(guān)的法律法規(guī)，傳統(tǒng)工藝美術(shù)教育展現(xiàn)—片蓬勃生機。隨著我國政治、經(jīng)濟的快速發(fā)展，我們首先從硬件中試圖找尋在工藝美術(shù)教育中存在的問題。然而，快速的人員、空間、設(shè)備配置，優(yōu)化的學科設(shè)置，拓展性的對外交流等等，似乎并未從根本上加快工藝美術(shù)教育發(fā)展的步伐，工藝美術(shù)教育仍然是單一而片面的。工藝美術(shù)教育從今天看來，它不應(yīng)單單從外部條件，亦或是之前早期工藝美術(shù)要素范疇：造型、色彩、材料、工藝來考慮，更應(yīng)從自身內(nèi)部尋找原因，來彌補工藝美術(shù)思考中的不足。
創(chuàng)新思維是人們在不同活動中表現(xiàn)出來的具有創(chuàng)新意識的一種精神層面上的活動，工藝美術(shù)是對創(chuàng)新思維能力培養(yǎng)最有效的教育學科之一。英國著名美術(shù)教育家摩伊•凱特莉曾說：藝術(shù)教育并非僅僅造就專門的藝術(shù)家或進行一種職業(yè)訓練，而是為了幫助學生在各方面發(fā)展他的認識與智力，特別是每個人都具有的獨創(chuàng)能力。工藝美術(shù)教育從屬于藝術(shù)教育，它能夠激發(fā)獨特而充分的觀察、思維、操作、實踐和表現(xiàn)能力，對于促進創(chuàng)新能力的開發(fā)、創(chuàng)新意識的培養(yǎng)具有其他學科教育無可比擬的優(yōu)勢。它不僅僅停留在傳授技藝的層面，還應(yīng)當擔負起提高藝術(shù)修養(yǎng)以及鑒賞、評價、創(chuàng)造能力等多種社會責任。如何把工藝美術(shù)與創(chuàng)新思維教育密切融合，使得開拓和創(chuàng)新成為工藝美術(shù)發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動力，需要從以下幾方面入手：
一、興趣是工藝美術(shù)創(chuàng)新思維教育的基礎(chǔ)
工藝美術(shù)最初的發(fā)展來源于原始社會人們在生產(chǎn)生活中的需求，一件擺放在博物館的工藝美術(shù)品——彩啕，人們在欣賞它的同時，不能只看到其表面，還可以培養(yǎng)日常對工藝美術(shù)的廣泛興趣，拓展知識量以便深入了解到它是古代人為了盛放功能而制作的。特定的功能決定了特定的造型，碗型外輪廓富有變化的曲線正是與人們雙手捧碗時的手勢相吻合。對工藝美術(shù)產(chǎn)生濃厚興趣，才能夠有目的地去掌握其背后豐富的知識。興趣是工藝美術(shù)學習者最好的教師，是推動持續(xù)學習的動力。它不但直接影響學生最終的學習效果，還會影響到學習者在后續(xù)潛在發(fā)展中全面素質(zhì)和綜合能力的發(fā)揮。工藝美術(shù)創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)需要激發(fā)興趣，培養(yǎng)強烈的求知欲，以推動學習者在工藝美術(shù)探索道路上的廣度與深度。同時，誘導其對工藝美術(shù)的了解由被動變?yōu)橹鲃?，充分調(diào)動學習積極性，積極投入地去探求事物的真實面目。
二、想象力是工藝美術(shù)創(chuàng)新思維教育的關(guān)鍵
人們通過工藝美術(shù)的模糊性、多解性、不確定性，展開想象的巨大空間，將邏輯思維、形象思維、常規(guī)思維、求異思維、發(fā)散思維、聚合思維等進行綜合考慮，根據(jù)工藝美術(shù)已有信息量，打破程式化、標準化思維模式，使思維沿著不同方向和不同角度輻射開去，從多方面進行整合并綜合考量。思維能夠在較短時間順利而不受阻礙地表達出不同尋常的觀念和見解，不受思維定勢的影響，從而產(chǎn)生新觀念、新構(gòu)想。工藝美術(shù)需要充分發(fā)揮當代設(shè)計師及所有參與者的想象力，創(chuàng)造出嶄新的觀念、樣式、功能。例如，趣味可玩性設(shè)計反映當代年輕1代樂觀、輕松的生活態(tài)度，這種設(shè)計方向已經(jīng)蔓延到了生活的方方面面。三、生活是工藝美術(shù)創(chuàng)新思維教育的來源
工藝美術(shù)來源于生活，在生活中發(fā)現(xiàn)問題并解決問題，研究人們的需求，合理利用工藝美術(shù)特性來滿足人們的使用需求。啕瓷易于制作各類造型，造價低，生產(chǎn)周期快速，易于復制。草編是民間廣泛流行的一種工藝美術(shù)形式，是利用各地所產(chǎn)的草，就地取材，編成各種生活用品，如提籃、果盒、杯套、盆墊、帽子、拖鞋等，具有保溫、天然、造價低及編制延展特性。是否能夠根據(jù)啕瓷與草編特性，開發(fā)出更多與人們生活需求息息相關(guān)的工藝美術(shù)品呢?帶著嶄新的開發(fā)課題，徐行草編與設(shè)計師利用特有的黃草，巧妙地結(jié)合啕瓷造型，彌補了啕瓷茶壺散熱性過快的缺憾。生活不是一成不變的，與之相匹配的工藝美術(shù)發(fā)展腳步也是動態(tài)的，工藝美術(shù)的范疇也應(yīng)是不斷延展的。在數(shù)千年的封建社會中，工藝美術(shù)主要以封建社會封閉式的宮廷工藝或與農(nóng)業(yè)相匹配的民間工藝作為存在形式，作品主要以手工為主的加工方式來完成。而今工藝美術(shù)步入新時代，不少工藝美術(shù)逐步采用大工業(yè)生產(chǎn)模式，建立生產(chǎn)流水線，部分實現(xiàn)了機械化或半機械化生產(chǎn)的形式，如何將新技術(shù)較好地結(jié)合在工藝美術(shù)當中，并盡可能保留其工藝感是目前比較熱議的課題。是否能夠使用新工藝、新技術(shù)與工藝美術(shù)相結(jié)合?怎樣結(jié)合?結(jié)合的尺度在哪里?沒有固定的答案，但有一點是肯定的，如果它的不同形式能夠得到不同受眾的接納，能夠經(jīng)受時間的檢驗，那么它的存在就是值得的。應(yīng)用絲網(wǎng)印、數(shù)碼雕刻在印制、刻制上的高質(zhì)、高效及可復制性，探索這些技術(shù)對漆藝的輔助作用，根據(jù)不同項目，可以擴充絲網(wǎng)印、數(shù)碼雕刻技術(shù)結(jié)合漆藝，用于商務(wù)、辦公禮品開發(fā)，室內(nèi)軟裝中的漆畫、漆壁畫、室內(nèi)陳設(shè)，可以有效地節(jié)約手工印制、刻制時間以及人力、物力，在一定范圍內(nèi)推進漆藝在實用領(lǐng)域的推廣，探索傳統(tǒng)文化工藝與現(xiàn)代科技相結(jié)合的可能性。四、個性發(fā)展是工藝美術(shù)創(chuàng)新思維教育的方向
每個人都是獨立的個體，都有自身的思想、性格、品質(zhì)、意志、情感、態(tài)度等不同于其他人的特質(zhì)，形成每個個體鮮明的個性。人們獲得工藝美術(shù)前輩實踐積累起來的豐富經(jīng)驗，通過自我認識與悉心領(lǐng)悟，加以消化吸收，與自身修養(yǎng)及追求相結(jié)合，不斷探索，形成自己獨特的超越工藝技法范疇的鮮明個性作品。例如：元代著名漆工張成，在前人雕漆基礎(chǔ)上，刀法藏鋒清楚，隱起圓滑，端莊大氣，作品自成一派。
工藝美術(shù)創(chuàng)造著人類需要的各種生活用品和具體生活方式，經(jīng)過數(shù)千年的沉淀積累，衍生出了種類繁多的工藝美術(shù)品種，凡此種種都離不開人們對前人經(jīng)驗的繼承與自身創(chuàng)新。工藝美術(shù)的存在與變化，它離不開每個時代不同經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、社會形態(tài)、生產(chǎn)生活方式，社會審美以及特定時代人們對舊有工藝技術(shù)水平、認知能力所作出每一次突破與重建的努力。
工藝美術(shù)與創(chuàng)新思維有著密不可分的關(guān)系，工藝美術(shù)的創(chuàng)新思維需要將自身內(nèi)部改變與外部時間、空間、受眾群體、市場等環(huán)境因素綜合考慮，它的創(chuàng)新必須是得到大眾認可，貼合時代的創(chuàng)新。工藝美術(shù)的創(chuàng)新需要教育者打破現(xiàn)有工藝美術(shù)以標準化、程式化訓練為主，以知識傳授為重點的教育現(xiàn)狀;打破對教育權(quán)威的順從性;弱化對競賽性工藝美術(shù)教育活動的依賴;改變一味強調(diào)技藝性的傳授，而忽略教育帶給受教者內(nèi)在品格與外在能力全面提升的價值的現(xiàn)狀;建立非單一注重成績的綜合教育評價體系;增加與其他相關(guān)學科的聯(lián)系，克服工藝美術(shù)狹窄的專業(yè)劃分，從人文性、主體性、創(chuàng)造性、地域性等藝術(shù)特征角度進行培養(yǎng)，從而達到工藝美術(shù)積極應(yīng)對時代挑戰(zhàn)的教學效果。工藝美術(shù)教育的目的并不只是給受教育者一種技藝，而是教他一種方法，從而使學生學會自然、真實地去感受所見、所想和所知，把工藝美術(shù)教育中所形成的能力延伸到其他領(lǐng)域。
時代的變革加速了生產(chǎn)力的提高，同時也帶動了生產(chǎn)方式及整體社會的轉(zhuǎn)變。只有用當代的眼光細細體味生活，去重新審視工藝美術(shù)，提出行之有效的策略，才能使其真正契合當代生活的需求，通過不斷的磨合、調(diào)整與創(chuàng)新，走出與時代脈搏相符的道路。
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