關(guān)于發(fā)散思維的作文
關(guān)于發(fā)散思維的作文
發(fā)散型思維，又叫輻射思維，指從同一個(gè)目標(biāo)出發(fā)，沿著各種不同的方向去思考，以探求多種答案的思維。其質(zhì)量的高低，常從流暢性(數(shù)量)、變通性(角度)、獨(dú)特性(作用)三個(gè)方面去加以衡量。該思維運(yùn)用到作文中，即是發(fā)散型思維作文。下面學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了關(guān)于發(fā)散思維的作文，希望大家喜歡。
發(fā)散思維作文篇一
水，靈動(dòng)的歷史
“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)還”，自唐古拉山脈，黃河九曲十八彎，一瀉千里，澆灌出華夏沃土，孕育了仰韶文明。
黃河一次又一次地改道，洶涌的河水一次次向人類張開(kāi)血盆大口。黃河邊上滿目瘡痍，遍野都是饑民。然而，水給人們帶來(lái)深重災(zāi)難，也賦予人類以靈性。大禹治水，驚嘆于自然，懾服于天地。
“渭流漲膩，棄脂水也。”明智的渭河水啊，早早就彈起了秦亡的前奏。一統(tǒng)天下的功高蓋世終究湮沒(méi)在渭河?xùn)|去的流水中。
“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄”悲壯的旋律，讓我們仿佛又覺(jué)置身于當(dāng)年那濃煙滾滾，旌旗紛飛，殺聲震天的壯麗場(chǎng)面中。是可歌可泣的歷史，賦予了水無(wú)盡的雄渾;是水，演繹了一曲曲英雄頌歌。
南北朝久遠(yuǎn)的笛韻笙歌都消散退去了，只有秦淮河水依舊汩汩流淌著四朝的繁華。但一聲聲的喪國(guó)之鐘卻永遠(yuǎn)打破了秦淮河曉風(fēng)殘?jiān)碌拿谰?。只留下一絲惆悵，供后人去憑悼，去哀念。
“盡道隋亡為此河”京杭運(yùn)河早早地就敲出了隋朝的末音。“水殿龍舟事”結(jié)束了這個(gè)短命的王朝。
“這是一溝絕望的死水，清風(fēng)吹不起半點(diǎn)漪淪”一聲炮響，滾滾的珠江水也要為洶涌的鐵騎讓道，中國(guó)的河流開(kāi)始流淌出悲哀的淚水。
有人說(shuō)，三四十年代，中國(guó)河流流淌的是血水，是淚水，殷紅的鮮血染紅了大江，卻也渲染出一個(gè)紅彤彤的新中國(guó)。
曾幾何時(shí)，一個(gè)主題為“環(huán)境污染”的民謠在河南一帶流傳開(kāi)來(lái)“50年代淘米洗菜，60年代洗衣灌溉，70年代水質(zhì)變壞，80年代魚(yú)蝦絕代，90年代身心受害……”工業(yè)的迅速發(fā)展，帶來(lái)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的突飛猛進(jìn)，卻也玷污了河水原本澄澈的面容，掩蓋了它的麗姿。
然而，新世紀(jì)，中國(guó)又重新流淌出清流，秦淮河、西湖的治理已初見(jiàn)成效。中國(guó)的水，在經(jīng)歷了一番磨難，一朝洗禮后，又恢復(fù)了它的源源本本，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展洗滌了它的容顏。
水，流過(guò)歷史，穿越了它時(shí)光的沉淀，流淌出它的變遷與更迭。我們面對(duì)著水，悼古懷今，從水中汲取靈性，又去激發(fā)斗志，那么，這水又將怎樣穿越今天，奔向未來(lái)?我們的子孫又將面對(duì)一個(gè)怎樣的世界?
水，流過(guò)歷史……
本文則是采用縱向立意法的典范之作，河水流淌，承載著歷史的變遷，千古興衰盡在悠悠河水之中。作者以河為媒介，敘述了歷代王朝的興盛與衰敗，記載了中國(guó)的發(fā)展史。一曲河南民謠敲響了環(huán)境污染的警鐘，具有時(shí)代特色，提高了文章的立意。末段面對(duì)歲月河，以史為鑒，發(fā)出對(duì)未來(lái)的思考。讀來(lái)余味無(wú)窮。
發(fā)散思維作文篇二
孤獨(dú)的人養(yǎng)著一只精神的孔雀
我有一個(gè)仕途上的朋友，因?yàn)槭苜V被判了刑，在獄中感到無(wú)聊就看書(shū)寫(xiě)文章，后來(lái)竟寫(xiě)上了癮，不斷有佳作發(fā)表，出獄后竟成了一個(gè)小有名氣的作家。所有人都以為他會(huì)借此東山再起，他卻看淡名利，賣了城里的房子，到偏僻的鄉(xiāng)下定居，種點(diǎn)小菜，養(yǎng)點(diǎn)小雞小鴨，然后專心寫(xiě)作。面對(duì)人們的疑惑，他說(shuō)，他愛(ài)上了孤獨(dú)。
他說(shuō)在監(jiān)獄里他感受到了失去自由的痛苦，但同時(shí)獲得了一份心靈的寧?kù)o。
法國(guó)的薩米耶·德梅斯特寫(xiě)過(guò)一本書(shū)——《在自己房間里的旅行》，他在寫(xiě)這本書(shū)時(shí)還是一位年輕的貴族軍官，因?yàn)槟晟贇馐⑷ニ蕉?，被判禁?2天。軍令、屋墻雖然可以禁錮身體的移動(dòng)，卻無(wú)法禁止心靈的旅行。他把這段日子看作一次美妙的旅行，在為期42天的禁足生活里，他寫(xiě)下了42篇隨感。這次小小的旅行，讓他原本麻木的思想變得敏銳，讓原本狂妄自大的他變得謙卑自抑，讓原本郁悶不堪的禁足，脫胎成了一場(chǎng)輕松而富有哲理的心靈探索。
由此可見(jiàn)，人都有一個(gè)更好的“自我”，那個(gè)“自我”要在獨(dú)處時(shí)才能被自己窺見(jiàn)，才能被自己尋找回來(lái)。對(duì)于有時(shí)機(jī)發(fā)現(xiàn)“自我”的人，在孤獨(dú)中行走，在孤獨(dú)中思索將是人生中非常美妙的一種體驗(yàn)?？墒俏覀兇蠖鄶?shù)人面對(duì)被禁足這樣的郁悶事，十有八九都會(huì)感到煩躁不安，一心想逃離出去。其實(shí)倘若能換種心情去對(duì)待，像那個(gè)監(jiān)獄里的朋友和薩米耶·德梅斯特一樣，能漸漸習(xí)慣孤獨(dú)，安心讀書(shū)、思考、寫(xiě)作或者借用別的有意義的事情來(lái)驅(qū)趕寂寞煩悶，可能最后也會(huì)像他們一樣在孤獨(dú)中品出一份詩(shī)意和禪意來(lái)。其實(shí)細(xì)細(xì)想來(lái)，有時(shí)孤獨(dú)寂寞不一定是壞事，極有可能是創(chuàng)造另一種全新生活的契機(jī)，會(huì)讓你靜下心去思考更多深層次的問(wèn)題。
近日閑讀《豐子愷文集》，文集里收集了他大量的日記書(shū)信，有一段文字讀后久久縈繞心間：“上午有課，下午無(wú)事。與三兒到圩買冬筍煮之，復(fù)加以蛋，甚美。飲三花酒二杯，吃飯三碗。”
私下猜想，那日豐子愷先生心情一定甚好，只冬筍，加些蛋，便成美食。有美食，添酒小酌，酒后，飯三碗。雖已無(wú)法追尋當(dāng)年他因何事而欣喜，但能料想彼時(shí)的他心境純美，超然萬(wàn)物，興許那日并無(wú)閑事掛心頭，亦無(wú)病痛纏于身吧!
日記書(shū)信里有諸多細(xì)碎的家長(zhǎng)里短、生老病死等記錄，從中可窺見(jiàn)豐子愷那幾年的生活并不輕松。那幾年剛好遇戰(zhàn)事頻發(fā)，工作忙碌，加之足病牙病、感冒肺病屢屢光顧于他，妻子兒女又多病多災(zāi)，再加經(jīng)濟(jì)窘迫，需時(shí)常向友人借錢聊以度日……
在那樣的烽火年代，盡管物質(zhì)匱乏、身體欠佳，可豐子愷先生終日能達(dá)觀面對(duì)，幾乎日日不忘記錄生活點(diǎn)滴，工作之余還堅(jiān)持看書(shū)、畫(huà)畫(huà)、寫(xiě)散文，想來(lái)，已是相當(dāng)不易。他在《病中作》一詩(shī)中記道：“歲晚命運(yùn)惡，病肺又病足。日夜臥病榻，食面或食粥。切勿訴苦悶，寂寞便是福。”在他眼里，寂寞是上天賜予人的清福，若是一個(gè)人能守得住寂寞，寂寞便會(huì)開(kāi)花，這是寂寞予人最大的回報(bào)。
雪小禪說(shuō)：“更多時(shí)候，孤獨(dú)的人都養(yǎng)著一只精神的孔雀，獨(dú)自在自己的精神花園里散步。”那些身陷孤獨(dú)而不感寂寞和無(wú)聊的人，他們一定有著強(qiáng)大的精神在支撐著自己，才使自己在最孤寂的時(shí)候也不凋落，在身處絕境時(shí)內(nèi)心依然堅(jiān)定著一份執(zhí)著的信念。因?yàn)樗麄兿蛲诠陋?dú)中完成一次涅槃，變成那只最美的孔雀。
發(fā)散思維作文篇三
說(shuō) 孝
俗話說(shuō)：百善孝為先。唐代詩(shī)人孟郊《游子吟》中“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”這兩句詩(shī)，更是生動(dòng)地寫(xiě)出了天下兒女對(duì)父母大愛(ài)的孝敬之情。孝，就是對(duì)父母養(yǎng)育之恩的回報(bào)，孝是不需要理由的。古今中外，舉凡功成名就流芳百世者，莫不倡孝行孝，為世人敬仰。
孝是恭敬?！墩撜Z(yǔ)·季氏》中說(shuō)：“(子)嘗獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。”孔鯉看到自己的老爸孔夫子站在庭院中，就小步快走以示恭敬。“趨庭”一詞后世也成為兒女尊敬父母的代名詞。圓舞曲之王小施特勞斯在成名后，親自指揮樂(lè)團(tuán)把《母親的心》一曲深情地獻(xiàn)給了含辛茹苦獨(dú)自把他帶大的母親瑪利亞。小施特勞斯還指揮演奏了父親老施特勞斯創(chuàng)作的經(jīng)典舞曲《萊茵河畔迷人的歌聲》，把它獻(xiàn)給拋棄了他們母子并且因嫉妒自己的才華而經(jīng)常打壓自己的老爸。小施特勞斯真誠(chéng)地說(shuō)：“因?yàn)闆](méi)有父親就沒(méi)有我的生命。父親是我一輩子值得崇拜的人!”小施特勞斯虔敬的孝情打動(dòng)了圓舞曲之父老施特勞斯，最終他們一家重歸于好。
孝是感恩。漢孝文帝劉恒是漢高祖劉邦的第四子，是薄太后所生。他即位后，日理萬(wàn)機(jī)，但在母親薄太后臥病三年期間，作為一個(gè)皇帝，劉恒侍奉母親從不懈怠，常常整夜衣不解帶，守在母親身邊。母親所服的湯藥，他總要親口嘗過(guò)后才放心地讓母親服用。漢孝文帝劉恒倡導(dǎo)以孝治天下，他感恩母親的仁孝行為更是成為天下楷模。世界首富比爾·蓋茨富甲天下后，始終對(duì)父母深懷感恩之情。他曾這樣說(shuō)：“天下最不能等待的事情莫過(guò)于孝敬父母!”感動(dòng)中國(guó)人物律師田世國(guó)，捐腎挽救身患尿毒癥晚期的母親，成為家諭戶曉的孝子。感動(dòng)中國(guó)人物大學(xué)生孟佩杰，帶著癱瘓?jiān)诖驳哪赣H上大學(xué)，她一邊求學(xué)，一邊打工伺候母親。她說(shuō)：“我只不過(guò)做了每個(gè)女兒都會(huì)做的事。”
孝是忠誠(chéng)。司馬遷遵循父親司馬談的臨終遺命，繼任太史令，雖遭腐刑而不敢忘先父遺命，發(fā)憤著書(shū)，終成巨著《史記》。花木蘭面對(duì)年邁的父親，挺身而出，女扮男裝，殺敵立功，演繹了千古流傳的忠孝傳奇。岳飛不忘母親所刺的“盡忠報(bào)國(guó)”的教誨，堅(jiān)定地投身保家衛(wèi)國(guó)的戰(zhàn)斗中，成為世代名揚(yáng)的民族英雄。樸槿惠在母親遇刺身亡后毅然代行“第一夫人”的職責(zé)，在父親遇刺身亡后她孤獨(dú)隱忍，常思報(bào)國(guó)，終于成為韓國(guó)歷史上首位女總統(tǒng)。她說(shuō)：“我沒(méi)有父母，沒(méi)有丈夫，沒(méi)有子女，國(guó)家是我唯一希望服務(wù)的對(duì)象!”
儒家經(jīng)典《孝經(jīng)》開(kāi)宗明義章提到：“夫孝，德之本也。……夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。”先哲所言極是，人生在世，就應(yīng)該懷揣一顆孝心上路。
發(fā)散思維作文篇四
在路上我一直向前
有時(shí)，我總是會(huì)思考一個(gè)問(wèn)題：看到人們整天勞累，人活著到底是為了什么?為了錢?生能帶來(lái)，死能帶去? 轉(zhuǎn)眼，我們已經(jīng)走過(guò)了十五個(gè)春夏秋冬，即將初中畢業(yè)走向社會(huì)，有時(shí)心里真的很想放棄，面臨中考，又緊張又不自信，但我們只能選擇堅(jiān)持，一直向前走。 我開(kāi)始可憐那些自殺。不珍惜生命的人，因?yàn)樗麄冃闹袥](méi)有信念，沒(méi)有追求，更無(wú)視責(zé)任，他沒(méi)害怕生活的艱辛，害怕向前走。 有一次，看到一個(gè)網(wǎng)友說(shuō)了這樣一句話：活著真難!我便想：可能我們生活在父母的羽翼下，無(wú)法體會(huì)到生活得艱辛。面對(duì)生活的壓力，我們只能選擇堅(jiān)持。而且，人生總是要過(guò)的，為什么不積極樂(lè)觀地面對(duì)呢?人生好似漫漫長(zhǎng)路，我們一直在這人生路上走。路上充滿著荊棘。坎坷。崎嶇，有羊腸小道也有寬闊大道，有苦有甜。因?yàn)樾拍?，所以?jiān)持，因?yàn)閳?jiān)持，坎坷算什么。 人生路上是有方向的，而這個(gè)方向就是深藏于心的人生理想，它好似指南針，指引我們向前。無(wú)論多么坎坷，我們都會(huì)積極樂(lè)觀，陽(yáng)光自信地面對(duì)。因?yàn)槟繕?biāo)，所以樂(lè)觀，因?yàn)闃?lè)觀，荊棘算什么。 人生路上復(fù)雜。難以捉摸，我們一直在尋找捷徑，可總是繞了遠(yuǎn)路，適得其反。真正的捷徑是什么?是自己腳踏實(shí)地地向前。因?yàn)樘?shí)，所以簡(jiǎn)單，因?yàn)楹?jiǎn)單，所以成功。 漫漫人生路，責(zé)任很重要，責(zé)任好似一雙鞋，能夠讓我們?cè)谇G棘中少一絲疼痛，在挫折中多一份安慰。因?yàn)樨?zé)任，所以無(wú)悔，以為無(wú)悔，所以安慰。 說(shuō)到這里，我終于明白人生來(lái)為了什么?為了自己內(nèi)心熾熱的信念，為了自己用一生印證的責(zé)任。在人生路上，堅(jiān)持吧!一直向前走，無(wú)怨無(wú)悔，樂(lè)觀。自信的向前走。既然已經(jīng)選擇，就義無(wú)反顧了!
思維的相關(guān)名言
1.思維是靈魂的自我談話。——柏拉圖
2.思維世界的發(fā)展，在某種意義上說(shuō)，就是對(duì)驚奇的不斷擺脫。——愛(ài)因斯坦
3.語(yǔ)言是人類文化的載體和重要組成部分;每種語(yǔ)言都能表達(dá)出使用者所在民族的世界觀、思維方式、社會(huì)特性以及文化、歷史等，都是人類珍貴的無(wú)形遺產(chǎn)。——周海中
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