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發(fā)散思維該如何培養(yǎng)

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發(fā)散思維該如何培養(yǎng)

  發(fā)散思維的培養(yǎng)不僅是方法問(wèn)題,更重要的是思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題。所以為了能有效地對(duì)青少年進(jìn)行發(fā)散思維的培養(yǎng),應(yīng)按以下三個(gè)步驟進(jìn)行:首先要革新傳統(tǒng)的教育思想、觀念,其次要端正對(duì)發(fā)散思維的本質(zhì)與作用認(rèn)識(shí),然后,在此基礎(chǔ)上再考慮采用適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)方法。下面小編為你整理關(guān)于發(fā)散思維的培養(yǎng),希望能幫到你。

  發(fā)散思維培養(yǎng)

  一.革新傳統(tǒng)的教育思想與教育觀念

  傳統(tǒng)教育只強(qiáng)調(diào)聚合思維(集中思維、求同思維、正向思維),而不講發(fā)散思維(求異思維、逆向思維、多向思維),這是有其深刻的教育思想根源的。傳統(tǒng)教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)以教師為中心,強(qiáng)調(diào)教師對(duì)學(xué)生單向講授知識(shí),把學(xué)生當(dāng)作知識(shí)灌輸對(duì)象,其目標(biāo)是把學(xué)生培養(yǎng)成能很好地理解、消化和應(yīng)用前人知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)(但不善于創(chuàng)造新理論、新知識(shí))的應(yīng)用型人材。若僅從知識(shí)傳授角度考慮,傳統(tǒng)教育并非沒(méi)有優(yōu)勢(shì)(從學(xué)科考試情況看,我們學(xué)生的成績(jī)普遍高于西方國(guó)家同類學(xué)生的水平),我們傳統(tǒng)教育的主要弊病在于不能培養(yǎng)出大批具有創(chuàng)造性思維的創(chuàng)新人材,因?yàn)檫@種教育的目標(biāo)就不是要培養(yǎng)“創(chuàng)新”能力,而是要向?qū)W生灌輸知識(shí)棗不是把學(xué)生看成活生生的有主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性的認(rèn)知主體,而是把學(xué)生看成是外部刺激的接受器,是知識(shí)灌輸?shù)膶?duì)象。

  在這種教育思想指導(dǎo)下,理解、消化學(xué)科的基本理論、基本概念,理解、消化老師講授的內(nèi)容就成為教學(xué)的最高要求、最高目標(biāo)。學(xué)生的思想觀念、學(xué)生對(duì)一切問(wèn)題的認(rèn)識(shí)理解都必須集中、統(tǒng)一到學(xué)科的理論體系和基本概念上來(lái);學(xué)生的全部言行都必須符合教師的要求和傳統(tǒng)的規(guī)范。這正是聚合思維(集中思維、求同思維、正向思維)所要達(dá)到的目標(biāo)。

  可見,要不要培養(yǎng)發(fā)散思維,絕不僅僅是思維方法問(wèn)題,而是要涉及教育思想、教育觀念和教學(xué)模式的根本性問(wèn)題。不改變傳統(tǒng)的教育思想、觀念,不打破以教師為中心的教學(xué)模式,就不可能擺脫聚合思維的束縛,就談不到積極、自覺(jué)地來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維。所以要對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行發(fā)散思維的培養(yǎng),首先要解決的是教育深化改革問(wèn)題棗轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育思想、觀念,改革以教師為中心的教學(xué)模式,建構(gòu)能充分體現(xiàn)學(xué)生認(rèn)知主體作用的新型教學(xué)模式。在這基礎(chǔ)上,才有可能談?wù)撊绾蝸?lái)進(jìn)行培養(yǎng)的問(wèn)題,否則,一切都無(wú)從說(shuō)起。為了證實(shí)這一點(diǎn),我們不妨先看一個(gè)智力測(cè)驗(yàn)的例子。

  對(duì)兒童進(jìn)行智力測(cè)驗(yàn)有多種不同的量表,其中有較大影響的一個(gè)是韋克斯勒量表(WISC)。這種量表有12類測(cè)驗(yàn),前6類屬于言語(yǔ)測(cè)驗(yàn),后6類屬于操作性測(cè)驗(yàn)[71]。其中第2類是對(duì)事物之間的類似性進(jìn)行判別的測(cè)驗(yàn)棗要求兒童概括出所給的17組兩兩配對(duì)的名詞之間有哪些相似之處。例如,要求被試指出橘子和香蕉都是“水果類”,木頭和酒精都是“有機(jī)物質(zhì)”等等。顯然這種量表完全是按照培養(yǎng)聚合思維的標(biāo)準(zhǔn),也就是以書本知識(shí)為標(biāo)準(zhǔn),以教師的要求為規(guī)范設(shè)計(jì)的。按照這種智力量表的要求,即使能得滿分,也不見得是具有創(chuàng)造性思維的兒童,很可能是只會(huì)死記硬背書本知識(shí)的“高分低能兒”。因?yàn)橄竽绢^和酒精有哪些類似之處的判別,正如阿恩海姆所指出的[2]:“如果學(xué)生的回答是‘二者都能把人擊倒(使人昏迷)’就要被打零分。事實(shí)上,這一回答非但沒(méi)有錯(cuò),而且表明被試思路敏捷。說(shuō)明他能夠在一瞬之間,從兩種表面極不相同的事物中找到它們突出的相關(guān)之處。”這正是出色的發(fā)散思維和直覺(jué)思維能力的綜合體現(xiàn)。但是在傳統(tǒng)教育思想、觀念的統(tǒng)治下,這種創(chuàng)造性思維不僅得不到鼓勵(lì),反而遭到排斥和打擊(吃零蛋,被視為弱智)。韋克斯勒量表的前6類言語(yǔ)測(cè)試基本上都屬于這類扼殺創(chuàng)造性思維的知識(shí)性測(cè)驗(yàn)。

  其實(shí),何止是智力測(cè)驗(yàn),目前我們各級(jí)各類學(xué)校中的各種各樣測(cè)驗(yàn)(小至平時(shí)的單科測(cè)驗(yàn),大至期末考試、地區(qū)統(tǒng)考、乃至全國(guó)性高考),其考試測(cè)驗(yàn)方式又何嘗不是如此棗只要求死記硬背書本知識(shí),不允許學(xué)生有半點(diǎn)發(fā)揮與自由想象。實(shí)際上是強(qiáng)制推行聚合思維(集中思維、求同思維、正向思維),而排斥發(fā)散思維(求異思維、逆向思維、多向思維),并扼殺創(chuàng)造力。智力測(cè)驗(yàn)和學(xué)??荚囍匀绱讼嗨疲稽c(diǎn)都不奇怪,這是因?yàn)樗鼈兊母炊际莵?lái)自同一種教育思想、觀念和教學(xué)模式??梢?,若不首先轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育思想、觀念,不僅發(fā)散思維的培養(yǎng)無(wú)法實(shí)施,就是學(xué)生中原來(lái)自發(fā)形成的發(fā)散思維和一些創(chuàng)造性的萌芽,也將要被摧殘殆盡。

  二.端正對(duì)發(fā)散思維的本質(zhì)與作用的認(rèn)識(shí)

  發(fā)散思維這一概念,早在1918年就已由心理學(xué)家武德沃斯提出[71],后來(lái)也有一些心理學(xué)家使用過(guò),但并未引起人們的注意。直到1967年美國(guó)心理學(xué)家吉爾福特(J.P.Guilford),在研究能力傾向基礎(chǔ)上提出了“三維智力結(jié)構(gòu)模型”[17][72],其中將發(fā)散思維作為智力結(jié)構(gòu)的主要因素之一提了出來(lái),并編寫了一系列培訓(xùn)發(fā)散思維的教材,制訂了相應(yīng)的培訓(xùn)程序和測(cè)試發(fā)散思維能力的具體方法。一時(shí)間在美國(guó)、日本和其他一些國(guó)家形成了一股強(qiáng)調(diào)發(fā)散思維的熱潮,在吉爾福特的鼓吹下,許多研究者甚至認(rèn)為,發(fā)散思維在實(shí)際上等同于創(chuàng)造性思維[10]。這樣,發(fā)散思維的影響才日益擴(kuò)大起來(lái)。

  吉爾福特及其助手托蘭斯(E.P.Torrance)等人在片面夸大發(fā)散思維作用(甚至把發(fā)散思維視同創(chuàng)造性思維)觀點(diǎn)的指導(dǎo)下,還對(duì)發(fā)散思維作了進(jìn)一步的分析(實(shí)際上是對(duì)創(chuàng)造性思維作了進(jìn)一步的分析),認(rèn)為發(fā)散思維包含四個(gè)要素[19]:流暢性、靈活性、獨(dú)創(chuàng)性和精致性,認(rèn)為對(duì)發(fā)散思維的培養(yǎng)應(yīng)緊緊圍繞這四個(gè)要素來(lái)進(jìn)行。這四個(gè)要素的含義是:

  流暢性(fluency)棗是指在短時(shí)間內(nèi)表達(dá)出觀點(diǎn)和設(shè)想的數(shù)量;

  靈活性(flexibility)棗是指多方向、多角度思考問(wèn)題的靈活程度;

  獨(dú)創(chuàng)性(originality)棗是指產(chǎn)生與眾不同的新奇思想的能力;

  精致性(elaboration)棗是指對(duì)事物描述的細(xì)致、準(zhǔn)確程度。

  吉爾福特和他在南加利福尼亞大學(xué)的同事們所開發(fā)的“南加利福尼亞大學(xué)測(cè)驗(yàn)”(又稱“吉爾福特創(chuàng)造力測(cè)驗(yàn)”)就是為測(cè)量發(fā)散思維的上述四個(gè)要素服務(wù)的。這項(xiàng)本來(lái)用于測(cè)量發(fā)散思維的測(cè)驗(yàn),又被冠以“創(chuàng)造力測(cè)驗(yàn)”的名稱,再清楚不過(guò)地表明,吉爾福特等人的指導(dǎo)思想就是把發(fā)散思維等同于創(chuàng)造性思維,甚至等同于創(chuàng)造力。我們認(rèn)為,按照這種指導(dǎo)思想不一定能真正培養(yǎng)出發(fā)散思維能力,或者說(shuō),這樣培養(yǎng)出的能力很可能主要不是發(fā)散思維方面的能力,而是語(yǔ)言表達(dá)能力,這是因?yàn)?ldquo;流暢性”和“精致性”都和語(yǔ)言表達(dá)能力有關(guān),而與發(fā)散思維無(wú)關(guān);“獨(dú)創(chuàng)性”是發(fā)散思維所要追求的目標(biāo),而不是發(fā)散思維的基本屬性或要素(因?yàn)槟悴荒芤竺恳淮伟l(fā)散思維都具有獨(dú)創(chuàng)性)。在上述四個(gè)要素中,真正與發(fā)散思維的本質(zhì)有關(guān)的只有第二個(gè)要素棗“多方向、多角度思考問(wèn)題的靈活程度”,因?yàn)檫@一要素涉及多向思維問(wèn)題,這點(diǎn)無(wú)疑是發(fā)散思維的主要特征之一。遺憾的是吉爾福特等人用“靈活性”來(lái)概括這一特征,既不準(zhǔn)確又易使人產(chǎn)生誤解??梢?,用上述四個(gè)要素來(lái)定義發(fā)散思維(認(rèn)為發(fā)散思維由上述四要素構(gòu)成)是不科學(xué)的,是對(duì)發(fā)散思維本質(zhì)特征的誤解,應(yīng)當(dāng)明確地予以拒絕。

  對(duì)于發(fā)散思維的正確定義應(yīng)當(dāng)是:

  “發(fā)散思維(又叫求異思維、逆向思維、多向思維)是創(chuàng)造性思維結(jié)構(gòu)的一個(gè)組成要素,但不是人類思維的基本形式;其作用只是為創(chuàng)造性思維活動(dòng)指明方向,即要求朝著與傳統(tǒng)的思想、觀念、理論不同的另一個(gè)(或多個(gè))方向去思維;發(fā)散思維的實(shí)質(zhì)是要沖破傳統(tǒng)思想、觀念和理論的束縛。”

  根據(jù)上述定義,我們應(yīng)當(dāng)對(duì)發(fā)散思維確立以下幾點(diǎn)基本認(rèn)識(shí):

  1.發(fā)散思維是創(chuàng)造性思維結(jié)構(gòu)中的一個(gè)要素,是六個(gè)組成要素中不可缺少的一個(gè)。但不等于創(chuàng)造性思維的全部。

  2.發(fā)散思維在創(chuàng)造性思維中起目標(biāo)指向(即確定思維方向)的作用,也僅僅起這一作用,思維的方向性問(wèn)題在創(chuàng)造性思維活動(dòng)中有決定性意義,因此發(fā)散思維的作用決不能低估,但也不能隨意夸大,以為它能解決創(chuàng)造性思維活動(dòng)中的一切問(wèn)題。

  3.發(fā)散思維沒(méi)有自身特定的思維材料,也沒(méi)有自己特定的思維加工手段或方法,因此它不是人類思維的基本形式,所以不可能成為創(chuàng)造性思維活動(dòng)的主體(即主要過(guò)程),它只起指引思維方向的作用。主要的創(chuàng)造性思維過(guò)程只能由另外三個(gè)要素(形象思維、直覺(jué)思維、時(shí)間邏輯思維)來(lái)實(shí)現(xiàn),發(fā)散思維不應(yīng)該也不可能越俎代庖。由于吉爾福特等人為發(fā)散思維所規(guī)定的上述四個(gè)要素(即四個(gè)基本性質(zhì))未能真正反映發(fā)散思維的實(shí)質(zhì),所以若按這四個(gè)要素的要求來(lái)培養(yǎng)發(fā)散思維,必將把我們引到斜路上去棗培養(yǎng)出的不是真正的發(fā)散思維能力,而是其它的能力。

  三.培養(yǎng)發(fā)散思維的方法

  在革新傳統(tǒng)教育思想、觀念和端正對(duì)發(fā)散思維認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上,我們認(rèn)為,對(duì)發(fā)散思維的培養(yǎng)可以在三條方針的指導(dǎo)下進(jìn)行。

  這三條指導(dǎo)方針是:

  第一,同中求異——能夠擺脫人們的共識(shí)和傳統(tǒng)觀念的思維定勢(shì),從另外的角度提出完全不同、但有一定依據(jù)的全新觀點(diǎn);

  第二,正向求反——不迷信權(quán)威,敢于向一貫視為正確的理論體系或科學(xué)概念提出挑戰(zhàn),并提出相反的或與之對(duì)立的新理論、新概念;

  第三,多向輻射——能對(duì)某個(gè)復(fù)雜問(wèn)題(或關(guān)鍵所在)從多種角度、多個(gè)方向去分析,從而得出多種可能的解決方案。

  以上三條指導(dǎo)方針至關(guān)重要,對(duì)發(fā)散思維的培養(yǎng)只有嚴(yán)格遵循這三條方針(而不是圍繞什么“流暢性”、“精致性”),才能真正發(fā)揮發(fā)散思維在創(chuàng)造性思維活動(dòng)中的“導(dǎo)向”作用,也才有可能培養(yǎng)出真正的發(fā)散思維,而不是變質(zhì)、走樣的發(fā)散思維。有了這三條方針我們就可以在實(shí)際中創(chuàng)造出多種多樣、行之有效的發(fā)散思維訓(xùn)練方法,也可以直接借用其它一些方法。例如,眾所周知的“腦力激蕩法”只要稍加補(bǔ)充、修改就可成為培訓(xùn)發(fā)散思維的有效方法。

  對(duì)發(fā)散思維的培養(yǎng)有多種多樣的方法,上述經(jīng)過(guò)修改與限定的腦力激蕩法不過(guò)是其中的一種。事實(shí)上,任何有利于培養(yǎng)“自由聯(lián)想、自由想象、自由發(fā)揮”的方法只要加上三條方針的指引,都可有效地應(yīng)用于培養(yǎng)發(fā)散思維。但是這里必須強(qiáng)調(diào)的是,一定要有三條指導(dǎo)方針的指引,否則,那樣的自由聯(lián)想和自由想象只是自由的形象思維,而不是發(fā)散思維;那樣的自由發(fā)揮只是自由的邏輯思維,也不是發(fā)散思維。這是因?yàn)?,離開三條方針的指引,再自由的想象與發(fā)揮也不一定能達(dá)到發(fā)散思維目標(biāo)的要求棗沖破傳統(tǒng)思想、觀念或理論的束縛,實(shí)現(xiàn)與眾不同和前所未有的創(chuàng)新。


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