與發(fā)散思維有關(guān)的作文范文
發(fā)散型思維運(yùn)用到作文中,即是發(fā)散型思維作文。下面學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了關(guān)于發(fā)散思維的作文,希望大家喜歡。
發(fā)散思維作文范文
說(shuō) 孝
俗話說(shuō):百善孝為先。唐代詩(shī)人孟郊《游子吟》中“誰(shuí)言寸草心,報(bào)得三春暉”這兩句詩(shī),更是生動(dòng)地寫(xiě)出了天下兒女對(duì)父母大愛(ài)的孝敬之情。孝,就是對(duì)父母養(yǎng)育之恩的回報(bào),孝是不需要理由的。古今中外,舉凡功成名就流芳百世者,莫不倡孝行孝,為世人敬仰。
孝是恭敬。《論語(yǔ)·季氏》中說(shuō):“(子)嘗獨(dú)立,鯉趨而過(guò)庭。”孔鯉看到自己的老爸孔夫子站在庭院中,就小步快走以示恭敬。“趨庭”一詞后世也成為兒女尊敬父母的代名詞。圓舞曲之王小施特勞斯在成名后,親自指揮樂(lè)團(tuán)把《母親的心》一曲深情地獻(xiàn)給了含辛茹苦獨(dú)自把他帶大的母親瑪利亞。小施特勞斯還指揮演奏了父親老施特勞斯創(chuàng)作的經(jīng)典舞曲《萊茵河畔迷人的歌聲》,把它獻(xiàn)給拋棄了他們母子并且因嫉妒自己的才華而經(jīng)常打壓自己的老爸。小施特勞斯真誠(chéng)地說(shuō):“因?yàn)闆](méi)有父親就沒(méi)有我的生命。父親是我一輩子值得崇拜的人!”小施特勞斯虔敬的孝情打動(dòng)了圓舞曲之父老施特勞斯,最終他們一家重歸于好。
孝是感恩。漢孝文帝劉恒是漢高祖劉邦的第四子,是薄太后所生。他即位后,日理萬(wàn)機(jī),但在母親薄太后臥病三年期間,作為一個(gè)皇帝,劉恒侍奉母親從不懈怠,常常整夜衣不解帶,守在母親身邊。母親所服的湯藥,他總要親口嘗過(guò)后才放心地讓母親服用。漢孝文帝劉恒倡導(dǎo)以孝治天下,他感恩母親的仁孝行為更是成為天下楷模。世界首富比爾·蓋茨富甲天下后,始終對(duì)父母深懷感恩之情。他曾這樣說(shuō):“天下最不能等待的事情莫過(guò)于孝敬父母!”感動(dòng)中國(guó)人物律師田世國(guó),捐腎挽救身患尿毒癥晚期的母親,成為家諭戶曉的孝子。感動(dòng)中國(guó)人物大學(xué)生孟佩杰,帶著癱瘓?jiān)诖驳哪赣H上大學(xué),她一邊求學(xué),一邊打工伺候母親。她說(shuō):“我只不過(guò)做了每個(gè)女兒都會(huì)做的事。”
孝是忠誠(chéng)。司馬遷遵循父親司馬談的臨終遺命,繼任太史令,雖遭腐刑而不敢忘先父遺命,發(fā)憤著書(shū),終成巨著《史記》。花木蘭面對(duì)年邁的父親,挺身而出,女扮男裝,殺敵立功,演繹了千古流傳的忠孝傳奇。岳飛不忘母親所刺的“盡忠報(bào)國(guó)”的教誨,堅(jiān)定地投身保家衛(wèi)國(guó)的戰(zhàn)斗中,成為世代名揚(yáng)的民族英雄。樸槿惠在母親遇刺身亡后毅然代行“第一夫人”的職責(zé),在父親遇刺身亡后她孤獨(dú)隱忍,常思報(bào)國(guó),終于成為韓國(guó)歷史上首位女總統(tǒng)。她說(shuō):“我沒(méi)有父母,沒(méi)有丈夫,沒(méi)有子女,國(guó)家是我唯一希望服務(wù)的對(duì)象!”
儒家經(jīng)典《孝經(jīng)》開(kāi)宗明義章提到:“夫孝,德之本也。……夫孝,始于事親,中于事君,終于立身。”先哲所言極是,人生在世,就應(yīng)該懷揣一顆孝心上路。
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水,靈動(dòng)的歷史
“黃河之水天上來(lái),奔流到海不復(fù)還”,自唐古拉山脈,黃河九曲十八彎,一瀉千里,澆灌出華夏沃土,孕育了仰韶文明。
黃河一次又一次地改道,洶涌的河水一次次向人類(lèi)張開(kāi)血盆大口。黃河邊上滿目瘡痍,遍野都是饑民。然而,水給人們帶來(lái)深重災(zāi)難,也賦予人類(lèi)以靈性。大禹治水,驚嘆于自然,懾服于天地。
“渭流漲膩,棄脂水也。”明智的渭河水啊,早早就彈起了秦亡的前奏。一統(tǒng)天下的功高蓋世終究湮沒(méi)在渭河?xùn)|去的流水中。
“滾滾長(zhǎng)江東逝水,浪花淘盡英雄”悲壯的旋律,讓我們仿佛又覺(jué)置身于當(dāng)年那濃煙滾滾,旌旗紛飛,殺聲震天的壯麗場(chǎng)面中。是可歌可泣的歷史,賦予了水無(wú)盡的雄渾;是水,演繹了一曲曲英雄頌歌。
南北朝久遠(yuǎn)的笛韻笙歌都消散退去了,只有秦淮河水依舊汩汩流淌著四朝的繁華。但一聲聲的喪國(guó)之鐘卻永遠(yuǎn)打破了秦淮河曉風(fēng)殘?jiān)碌拿谰?。只留下一絲惆悵,供后人去憑悼,去哀念。
“盡道隋亡為此河”京杭運(yùn)河早早地就敲出了隋朝的末音。“水殿龍舟事”結(jié)束了這個(gè)短命的王朝。
“這是一溝絕望的死水,清風(fēng)吹不起半點(diǎn)漪淪”一聲炮響,滾滾的珠江水也要為洶涌的鐵騎讓道,中國(guó)的河流開(kāi)始流淌出悲哀的淚水。
有人說(shuō),三四十年代,中國(guó)河流流淌的是血水,是淚水,殷紅的鮮血染紅了大江,卻也渲染出一個(gè)紅彤彤的新中國(guó)。
曾幾何時(shí),一個(gè)主題為“環(huán)境污染”的民謠在河南一帶流傳開(kāi)來(lái)“50年代淘米洗菜,60年代洗衣灌溉,70年代水質(zhì)變壞,80年代魚(yú)蝦絕代,90年代身心受害……”工業(yè)的迅速發(fā)展,帶來(lái)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的突飛猛進(jìn),卻也玷污了河水原本澄澈的面容,掩蓋了它的麗姿。
然而,新世紀(jì),中國(guó)又重新流淌出清流,秦淮河、西湖的治理已初見(jiàn)成效。中國(guó)的水,在經(jīng)歷了一番磨難,一朝洗禮后,又恢復(fù)了它的源源本本,是中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展洗滌了它的容顏。
水,流過(guò)歷史,穿越了它時(shí)光的沉淀,流淌出它的變遷與更迭。我們面對(duì)著水,悼古懷今,從水中汲取靈性,又去激發(fā)斗志,那么,這水又將怎樣穿越今天,奔向未來(lái)?我們的子孫又將面對(duì)一個(gè)怎樣的世界?
水,流過(guò)歷史……
本文則是采用縱向立意法的典范之作,河水流淌,承載著歷史的變遷,千古興衰盡在悠悠河水之中。作者以河為媒介,敘述了歷代王朝的興盛與衰敗,記載了中國(guó)的發(fā)展史。一曲河南民謠敲響了環(huán)境污染的警鐘,具有時(shí)代特色,提高了文章的立意。末段面對(duì)歲月河,以史為鑒,發(fā)出對(duì)未來(lái)的思考。讀來(lái)余味無(wú)窮。
發(fā)散思維作文怎么寫(xiě)
孤獨(dú)的人養(yǎng)著一只精神的孔雀
我有一個(gè)仕途上的朋友,因?yàn)槭苜V被判了刑,在獄中感到無(wú)聊就看書(shū)寫(xiě)文章,后來(lái)竟寫(xiě)上了癮,不斷有佳作發(fā)表,出獄后竟成了一個(gè)小有名氣的作家。所有人都以為他會(huì)借此東山再起,他卻看淡名利,賣(mài)了城里的房子,到偏僻的鄉(xiāng)下定居,種點(diǎn)小菜,養(yǎng)點(diǎn)小雞小鴨,然后專(zhuān)心寫(xiě)作。面對(duì)人們的疑惑,他說(shuō),他愛(ài)上了孤獨(dú)。
他說(shuō)在監(jiān)獄里他感受到了失去自由的痛苦,但同時(shí)獲得了一份心靈的寧?kù)o。
法國(guó)的薩米耶·德梅斯特寫(xiě)過(guò)一本書(shū)——《在自己房間里的旅行》,他在寫(xiě)這本書(shū)時(shí)還是一位年輕的貴族軍官,因?yàn)槟晟贇馐⑷ニ蕉?,被判禁?2天。軍令、屋墻雖然可以禁錮身體的移動(dòng),卻無(wú)法禁止心靈的旅行。他把這段日子看作一次美妙的旅行,在為期42天的禁足生活里,他寫(xiě)下了42篇隨感。這次小小的旅行,讓他原本麻木的思想變得敏銳,讓原本狂妄自大的他變得謙卑自抑,讓原本郁悶不堪的禁足,脫胎成了一場(chǎng)輕松而富有哲理的心靈探索。
由此可見(jiàn),人都有一個(gè)更好的“自我”,那個(gè)“自我”要在獨(dú)處時(shí)才能被自己窺見(jiàn),才能被自己尋找回來(lái)。對(duì)于有時(shí)機(jī)發(fā)現(xiàn)“自我”的人,在孤獨(dú)中行走,在孤獨(dú)中思索將是人生中非常美妙的一種體驗(yàn)。可是我們大多數(shù)人面對(duì)被禁足這樣的郁悶事,十有八九都會(huì)感到煩躁不安,一心想逃離出去。其實(shí)倘若能換種心情去對(duì)待,像那個(gè)監(jiān)獄里的朋友和薩米耶·德梅斯特一樣,能漸漸習(xí)慣孤獨(dú),安心讀書(shū)、思考、寫(xiě)作或者借用別的有意義的事情來(lái)驅(qū)趕寂寞煩悶,可能最后也會(huì)像他們一樣在孤獨(dú)中品出一份詩(shī)意和禪意來(lái)。其實(shí)細(xì)細(xì)想來(lái),有時(shí)孤獨(dú)寂寞不一定是壞事,極有可能是創(chuàng)造另一種全新生活的契機(jī),會(huì)讓你靜下心去思考更多深層次的問(wèn)題。
近日閑讀《豐子愷文集》,文集里收集了他大量的日記書(shū)信,有一段文字讀后久久縈繞心間:“上午有課,下午無(wú)事。與三兒到圩買(mǎi)冬筍煮之,復(fù)加以蛋,甚美。飲三花酒二杯,吃飯三碗。”
私下猜想,那日豐子愷先生心情一定甚好,只冬筍,加些蛋,便成美食。有美食,添酒小酌,酒后,飯三碗。雖已無(wú)法追尋當(dāng)年他因何事而欣喜,但能料想彼時(shí)的他心境純美,超然萬(wàn)物,興許那日并無(wú)閑事掛心頭,亦無(wú)病痛纏于身吧!
日記書(shū)信里有諸多細(xì)碎的家長(zhǎng)里短、生老病死等記錄,從中可窺見(jiàn)豐子愷那幾年的生活并不輕松。那幾年剛好遇戰(zhàn)事頻發(fā),工作忙碌,加之足病牙病、感冒肺病屢屢光顧于他,妻子兒女又多病多災(zāi),再加經(jīng)濟(jì)窘迫,需時(shí)常向友人借錢(qián)聊以度日……
在那樣的烽火年代,盡管物質(zhì)匱乏、身體欠佳,可豐子愷先生終日能達(dá)觀面對(duì),幾乎日日不忘記錄生活點(diǎn)滴,工作之余還堅(jiān)持看書(shū)、畫(huà)畫(huà)、寫(xiě)散文,想來(lái),已是相當(dāng)不易。他在《病中作》一詩(shī)中記道:“歲晚命運(yùn)惡,病肺又病足。日夜臥病榻,食面或食粥。切勿訴苦悶,寂寞便是福。”在他眼里,寂寞是上天賜予人的清福,若是一個(gè)人能守得住寂寞,寂寞便會(huì)開(kāi)花,這是寂寞予人最大的回報(bào)。
雪小禪說(shuō):“更多時(shí)候,孤獨(dú)的人都養(yǎng)著一只精神的孔雀,獨(dú)自在自己的精神花園里散步。”那些身陷孤獨(dú)而不感寂寞和無(wú)聊的人,他們一定有著強(qiáng)大的精神在支撐著自己,才使自己在最孤寂的時(shí)候也不凋落,在身處絕境時(shí)內(nèi)心依然堅(jiān)定著一份執(zhí)著的信念。因?yàn)樗麄兿蛲诠陋?dú)中完成一次涅槃,變成那只最美的孔雀。
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