靈感也叫靈感思維，指文藝、科技活動中瞬間產(chǎn)生的富有創(chuàng)造性的突發(fā)思維狀態(tài)。通常搞創(chuàng)作的學(xué)者或科學(xué)家常常會用靈感一詞來描述自己對某件事情或狀態(tài)的想法或研究。今天，小編為你介紹靈感思維的本質(zhì)規(guī)律探微，希望能幫到你。

　　靈感思維是在顯意識的配合下，潛意識蘊育成果的閃現(xiàn)。靈感思維是人類智慧的火花。這些智慧的火花是如何產(chǎn)生的?

　　一、靈感思維產(chǎn)生的社會基礎(chǔ)是實踐經(jīng)驗

　　靈感思維不是憑空產(chǎn)生的，它是人們社會活動過程中的實踐經(jīng)驗作用于人腦的結(jié)果?？v觀人類文明的發(fā)展史，便能充分地看出經(jīng)驗對于人腦產(chǎn)生靈感的影響作用，著名科學(xué)家愛因斯坦在總結(jié)自己的科學(xué)經(jīng)驗時回憶到相對論靈感來臨時像"突然黑暗里透出了光亮"。"在自己身上觀察到各種精神失?，F(xiàn)象，我好象處在狂態(tài)里一樣"。俄國作家契柯夫在回顧自己創(chuàng)作的成功經(jīng)驗時深有體會地說："平時注意觀察人，觀察生活，……那么后來在什么地方散步，例如在雅爾達河岸邊，腦子里的發(fā)條就忽然卡地一響，一篇小說就此準(zhǔn)備好了"。經(jīng)驗所以對于人腦產(chǎn)生靈感具有如此大的作用，是因為經(jīng)驗在自然與靈感之間扮演著中介的角色，經(jīng)驗屬于潛科學(xué)范疇，科學(xué)經(jīng)驗是人們在科學(xué)探索中，通過各種感覺器官，直接或間接地對客觀事物的形態(tài)、屬性、過程和規(guī)律性的體驗和感受。經(jīng)驗的中介作用具體表現(xiàn)在，首先，能使社會實踐的要求轉(zhuǎn)化成科學(xué)家或藝術(shù)家產(chǎn)生靈感的課題信息或創(chuàng)作動因，作為意識的經(jīng)驗，能夠?qū)⑸鐣嵺`提出的要求，列入科學(xué)家科研的議事日程或藝術(shù)家創(chuàng)作的活動內(nèi)容;其次，經(jīng)驗的直接感受性、可描述性、可類比性、偶然性等特征，能促進人們?nèi)コ橄?、概括和總結(jié)事物的本質(zhì)規(guī)律，提高思維水平，最終促成靈感的產(chǎn)生;再次，由經(jīng)驗產(chǎn)生的靈感，便于社會實踐檢驗其正確與否。經(jīng)驗?zāi)軌蛟谧匀?、社會與靈感之間起著中介作用，深層次原因在于來自社會實踐的經(jīng)驗是客觀事物本質(zhì)規(guī)律的科學(xué)概括，正如列寧所說："'對行動的推理'……對黑格爾說來，行動、實踐是邏輯的'推理'，邏輯的格。這是對的!當(dāng)然，這并不是說邏輯的格以人的實踐作為它自己的異在(=絕對唯心主義)，相反地，人的實踐經(jīng)過千百萬次的重復(fù)，它在人的意識中以邏輯的格固定下來。這些格正是(而且只是)由于千百萬次的重復(fù)才有著先入之見的鞏固性和公理的性質(zhì)。"這就是說是經(jīng)驗使客觀事物的本質(zhì)規(guī)律反映在人腦中，使人腦能夠?qū)陀^事物規(guī)律進行再認(rèn)識，最后產(chǎn)生靈感。

　　人類從自己的經(jīng)驗中，通過靈感火花的閃現(xiàn)，解決實踐中產(chǎn)生的問題，不僅要一般性地提出見解，而且要科學(xué)地提出自己的獨到之見，將生活中深層次蘊藏著的規(guī)律挖掘出來。進化論大師達爾文和他的學(xué)生赫胥黎為什么能從動植物學(xué)研究入手發(fā)現(xiàn)進化論，核心的問題在于他們師生對待科學(xué)研究的態(tài)度。達爾文及赫胥黎認(rèn)為科學(xué)研究沒啥秘密可談，主要在于能夠綜合事實、超越事實，而林奈僅僅停留在對動植物分類事實的描述，因而他在動植物分類研究上，雖然費力很多，但不可能取得突破性的研究成果，結(jié)果進化論的創(chuàng)始人只能是達爾文而不是林奈。文學(xué)藝術(shù)中許多大師能夠做出超人的作為也說明了這個問題，我國著名的文學(xué)家曹雪芹，能夠?qū)懗雒骨Ч?、震驚中外的不朽名著《紅樓夢》，不僅在于他在《紅樓夢》中塑造出眾多個性不同的各類人物形象，描繪出賈府的興衰史，更為重要的在于他能夠在小說的字里行間中，向人們揭示了封建社會的腐朽性及其必然滅亡的哲理。為此《紅樓夢》成為研究封建社會的小百科。換句話說，曹雪芹的成功之處，也就在于他對封建社會的觀察具有與眾不同的精辟見解，并成功地加以表現(xiàn)。

　　靈感思維從經(jīng)驗中產(chǎn)生的客觀根據(jù)，在于世界的物質(zhì)統(tǒng)一性。也就是說不管客觀世界存在的事物如何千奇百怪，歸根到底，世界是物質(zhì)的，而物質(zhì)是運動的，物質(zhì)運動均表現(xiàn)出固有的規(guī)律。從主觀方面來說，人類通過實踐活動，在能動地改造自然與社會的全部活動中，能夠認(rèn)識和了解客觀物質(zhì)運動的固有規(guī)律?？陀^事實向人們說明，靈感火花的閃現(xiàn)，一方面是從已知事物的固有規(guī)律中探求，獲得解決問題的途徑。尤為明顯的是仿生學(xué)解決問題的途徑，就是從已有事物發(fā)展規(guī)律中，找到解決問題的思路，之后再進行模仿、創(chuàng)造，最終使問題得到解決。另一方面就是從已知事物發(fā)展現(xiàn)象中，深入探求解決新問題的客觀規(guī)律，如"1960年，年僅三十四歲的美國原子核物理學(xué)家格拉塞爾(1926)因發(fā)明氣泡室--一種探測高能粒子運動徑跡的儀器，而榮獲了諾貝爾物理學(xué)獎"。就是從"放入沙粒的啤酒冒氣泡這件事，給了格拉塞爾極大的啟發(fā)。……發(fā)明了核物理研究的基本工具之--氣泡室。……從而清楚地顯示出粒子飛行的軌跡。"這就說明了生活中蘊藏著許多解決實踐中提出的問題的規(guī)律，就看你會不會利用已知的規(guī)律，找到解決問題的思路和途徑。

　　二、靈感思維產(chǎn)生的心理機制是人腦在經(jīng)驗的基礎(chǔ)上由潛意識、顯意識交互活動的結(jié)果

　　經(jīng)驗是人腦產(chǎn)生靈感思維的基礎(chǔ)條件，在于人腦對客觀存在反映的結(jié)果而產(chǎn)生的意識中，不僅包含著人的感覺、知覺、表象、情緒、記憶等，還包含著人的經(jīng)驗。現(xiàn)代心理學(xué)的研究成果表明，大腦中產(chǎn)生的作為對客觀存在的反映的意識還可分成兩種形式，即可以驅(qū)使機體能接受人體各部位信息的顯意識和不能驅(qū)使機體但可以間接接受各部位信息的潛意識。潛意識在接受、加工、儲存、處理信息上，在活動方式和功能上都有不同于顯意識的鮮明的特征。顯意識活動由于不斷重復(fù)而凝固化，程式化和自控化，日益轉(zhuǎn)化為潛意識，以先天的或獲得的需求、企圖、動機以及其他的指向性因素來進行選擇取舍，沉淀于潛意識區(qū)變?yōu)闈撘庾R?，F(xiàn)代心理學(xué)研究成果還表明，位于閾限以下的各種信息間的有聯(lián)系的過程，都屬于潛意識范圍。

　　潛意識與顯意識之間具有相互轉(zhuǎn)化的功能，潛意識能阻滯來自客觀事物的大多數(shù)刺激，而經(jīng)過選擇的信息通向顯意識。一旦潛意識感覺的總和使?jié)撘庾R活動接近閾限，或偶然受某一信號的誘導(dǎo)，就可能使?jié)撘庾R突然變?yōu)轱@意識活動，這就是人們常說的潛意識蘊育所獲得的結(jié)果。潛意識蘊育的具體過程，是在抽象思維的導(dǎo)引下，人腦以鮮明的"形象"和"概念"進行分析、歸納、演繹等邏輯推理，并在形象思維的幫助下，由多個"自我X"對新輸入的知覺信息， 加上過去的經(jīng)驗信息反復(fù)進行綜合性的組合加工，同時還伴有與信息組合相關(guān)的大腦生理活動，于是這樣加工來，加工去，使問題一下得到答案。從顯意識擴大到潛意識，潛意識加工結(jié)果再通向顯意識，這就構(gòu)成了顯意識推理和潛意識蘊育的既有聯(lián)系又有區(qū)別的一種理性思維活動。

　　人腦的潛意識蘊育能夠徹底地進行下去，人的非理性思維的作用是特別重要的，比如，意志對一個人靈感的產(chǎn)生是不可忽略的，因為一個人要想回答社會實踐中向人們提出的難題，沒有堅強的意志戰(zhàn)勝前進道路中遇到的說不清的困難，想獲得成功是不可能的;還有創(chuàng)作欲望或沖動，對于一位有造詣的科學(xué)家或文學(xué)藝術(shù)家也是非常重要的，因為社會實踐中眾多復(fù)雜的問題需要人們花費氣力去解決，如果客觀存在的問題不轉(zhuǎn)化為科學(xué)家科研的欲望或文學(xué)藝術(shù)家創(chuàng)作的沖動，問題還是問題，根本不可能轉(zhuǎn)化為科研的成果或文學(xué)藝術(shù)作品;另外，情感在一個科學(xué)家或藝術(shù)家的學(xué)術(shù)生涯中也顯得特別重要，因為大家同樣研究一個問題，只有誰能對所要研究的問題產(chǎn)生興趣才能迸發(fā)出所要研究問題的熱情，不然的話，只能是對周圍出現(xiàn)的許多與要研究問題有關(guān)的生活內(nèi)容司空見慣，結(jié)果社會實踐中提出的問題只能束之高閣，絕對不可能轉(zhuǎn)化為解決問題的滿意結(jié)局。人的非理性因素內(nèi)容很豐富，這里只是略舉幾個例子，說明非理性因素對于人腦產(chǎn)生靈感的重要性而已。

　　三、靈感思維產(chǎn)生的關(guān)鍵是人腦具有的躍發(fā)的生理機能

　　人類的大腦進行潛思維蘊育，主要是由于大腦右半球無序思維的結(jié)果能夠躍發(fā)出靈感。人類大腦兩半球具有不同的功能，不久以前人類就觀察到了，就是尚未得到證明。后來美國著名科學(xué)家斯佩里對此作了實驗，證明了上述看法是正確的。斯佩里在醫(yī)院里找到了叫做保羅的患者，保羅大腦兩半球的聯(lián)系已經(jīng)喪失，實驗之后證明保羅大腦兩半球的思維功能照常進行，仍然能夠進行思維活動。實驗還告訴我們?nèi)说拇竽X的左半球是語言的載體，是進行集中思維、分析思維的神經(jīng)中樞，思維的特點是連續(xù)性，有序性;大腦的右半球在具體思維，整體思維方面超過大腦的左半球，思維的特點是不連續(xù)性，或者無序性以及彌漫性，特別富有想像力。這一點對于研究人腦的靈感思維非常有價值，因為實驗表明，人腦右半球無序思維的想像，最終都要產(chǎn)生肯定的結(jié)果，這個結(jié)果產(chǎn)生的狀態(tài)是跳躍式的，往往是在人們不知不覺的時候突然出現(xiàn)了，這就是我們平時所說的大腦躍發(fā)功能的閃現(xiàn)形式。因此我們說人類的靈感思維是以大腦右半球為主的思維活動的顯現(xiàn)。正常情況下，當(dāng)人腦兩半球的聯(lián)系沒有中斷，人腦的躍發(fā)功能又是如何閃現(xiàn)呢?斯佩里"割裂腦"的實驗僅僅能說明保羅在大腦兩半球聯(lián)系中斷時，大腦兩半球照常進行思維，活動內(nèi)容又明顯不同，可是保羅大腦右半球想像的結(jié)果卻因為沒有左腦抽象思維的幫助而顯得幼稚可笑。實際上正常人絕對不是這樣，它是在大腦左半球接受社會實踐中提出的問題，產(chǎn)生明確的課題信息，傳給右腦之后，促使右腦的無序思維活動深入進行，呈現(xiàn)了重新組織原來知識的過程，經(jīng)過若干次反復(fù)聯(lián)系的結(jié)果，當(dāng)人類大腦右半球的無序思維進行到一定程度時，由于外界事物的偶然觸及，迫使人腦的思維建構(gòu)活動突然閃現(xiàn)了智慧的火花，靈感思維的結(jié)果便因此而產(chǎn)生。最新的腦神經(jīng)解剖學(xué)和腦神經(jīng)生理學(xué)的研究成果表明，大腦組成的基本單位是一種稱為神經(jīng)元的細(xì)胞。神經(jīng)元是一種根須狀的蔓延物，中心有一團點，周圍分出許多纖維。團點叫細(xì)胞體，它的作用是能對輸入的信息進行分門別類地處理。由細(xì)胞體分出的纖維狀可分2類：一類叫樹突， 是接納信息的;另一類叫軸突，是輸出信息的。軸突和樹突分別與其他神經(jīng)細(xì)胞元的樹突和軸突一一接對接觸，叫突軸。信息沿神經(jīng)元系統(tǒng)相互傳遞，是通過電的或化學(xué)的物質(zhì)進行的。一個神經(jīng)細(xì)胞的軸突和另一個神經(jīng)細(xì)胞的樹突接觸后，就會產(chǎn)生一種化合物質(zhì)，稱神經(jīng)傳感劑。這種化學(xué)物質(zhì)目前已發(fā)現(xiàn)30多種，它們傳遞信息的功效由信息量及強度大小來決定。所以，靈感的產(chǎn)生是以人腦納輸信息為客觀條件的，絲毫沒有什么神秘的地方。這就是靈感思維以人腦右半球為主的具體活動的真實情況。

　　人腦能夠產(chǎn)生靈感思維，還在于大腦兩半球的相互配合作用，對于這一點人類在很長時間認(rèn)識不到。后來隨著腦科學(xué)的發(fā)展，雖然認(rèn)識到了人腦兩半球的分工，但又對大腦的右半球產(chǎn)生誤解，好長時間人類對人腦的右半部分看成是沉默的半球，造成在研究人腦的思維規(guī)律時，總是停留在左半球的功能開發(fā)上，使得在抽象思維的研究上碩果累累，而對于人腦右半球形象思維的研究，始終處于閑置狀態(tài)。產(chǎn)生這個問題的原因固然與人類腦科學(xué)研究水平不高有關(guān)，但主要是由于人類對大腦兩半球之間的聯(lián)系弄不清楚造成的。人類大腦兩半球之間不同部位之間的神經(jīng)聯(lián)系叫做連合。大腦半球間的連合有海馬連合、前連合和胼胝體。胼胝體是最大的大腦連合，約有2億條神經(jīng)纖維， 每條纖維平均沖動頻率如以20赫茲計，則總通訊量為每秒4的9次方次沖動， 可保證兩半球任何一部分的活動有效而及時地傳遞到另一半球以及同一半球的任何一葉，它使得一個半球能夠分享另一個半球的學(xué)習(xí)和記憶。而且大腦兩半球在接受外部信息時是顯意識功能和潛意識功能同時進行的，它們活動的特點，根據(jù)斯佩里"割裂腦"實驗的"大腦活動時而注意這個方面，又注意另一個方面"的結(jié)論，表現(xiàn)出在顯意識接納信息時，潛意識功能就弱一點。當(dāng)顯意識活動弱或停止時，潛意識活動就會強或更加活躍。實際上是來自社會實踐的科研課題信息，在大腦的左半球形成興奮中心，構(gòu)成人的抽象思維能力之后，很快又通過以"胼胝體"為主的神經(jīng)聯(lián)系傳輸給大腦的右半球，使大腦右半球思維能力加劇，推進大腦右半球無序思維活動進一步展開;反之，大腦右半球的形象思維的結(jié)果又返回到大腦的左半球，就是這樣反復(fù)地傳輸反饋活動之后，人腦的形象思維轉(zhuǎn)入深層次的靈感思維階段，在一個特殊的時機，由于一個偶然的外界事物的引爆，促使由灰質(zhì)構(gòu)成的大腦皮層斷路突然接通，產(chǎn)生新的神經(jīng)聯(lián)系，躍發(fā)出智慧的火花，經(jīng)過實踐檢驗，人們困惑不解的難題猛然間得到了理想的答案，靈感思維活動到此結(jié)束。

　　突變是宇宙間的普遍現(xiàn)象。在我們生活的自然與社會中，普遍存在著突變運動方式。水到沸點突然沸騰了，地震之后火山迸發(fā)了，橋梁長期勞損突然陷落了以及山崩海嘯、臺風(fēng)驟至等。這一切無一不說明，事物在發(fā)展運動中，經(jīng)過一定的量變必然產(chǎn)生質(zhì)變。突變有各種實現(xiàn)方式?，F(xiàn)在人類不僅對于線性、相對平衡的突變方式有相當(dāng)?shù)难芯?。同時，對于非線性、非平衡的突變也有可能取得可貴的研究成果。不連續(xù)現(xiàn)象的數(shù)學(xué)模型--突變理論的出現(xiàn)，就是托姆經(jīng)過對自然與社會的大量的突變現(xiàn)象的認(rèn)真研究，發(fā)現(xiàn)它們都有突然變化的瞬間過程，因而揭示出了突變是自然與社會運動的一種表現(xiàn)形式。當(dāng)然人腦產(chǎn)生靈感思維在人腦中的深層次活動仍有許多問題需要深入研究，但是數(shù)學(xué)模型--托姆突變理論的出現(xiàn)，已向人們揭示出認(rèn)識這一真理的道路。既然人能對自然與社會的突變現(xiàn)象，從實踐與理論上闡述清楚，那么人腦躍發(fā)功能的深層次原因所在的解決也是為期不遠(yuǎn)的問題。所以，我們說人類大腦產(chǎn)生靈感思維并不神秘，過去，許多人對靈感思維不承認(rèn)以及對其產(chǎn)生種種離奇古怪的說法，除了有人故弄玄虛之外，都是屬于對靈感思維不了解而造成的誤解罷了。

　　綜上所述，靈感思維的產(chǎn)生，是人腦對于來自社會實踐的經(jīng)驗信息、潛意識蘊育、大腦神經(jīng)中樞建構(gòu)活動等三方面協(xié)同活動的結(jié)果。而且這三個方面各自起的作用又截然不同。首先，人腦能夠反映社會實踐的經(jīng)驗信息，為主客體交流提供條件，因此它是靈感思維產(chǎn)生的基礎(chǔ)與前提。生活中不是來自社會實踐要求的信息都是蒼白無力的，正如恩格斯所說："社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進"。因此社會實踐的要求是靈感思維產(chǎn)生的基礎(chǔ)。如果社會實踐的要求不能在人腦中形成屬于意識范疇的經(jīng)驗、潛意識蘊育沒有辦法進行，因此經(jīng)驗是靈感思維產(chǎn)生的前提條件。其次，潛意識蘊育是靈感思維產(chǎn)生不可缺少的步驟，如果沒有在人腦中進行的潛意識蘊育，主客體就不能進行交流，經(jīng)驗這個潛科學(xué)的產(chǎn)物，就沒有辦法發(fā)揮它在靈感思維與客觀存在之間的中介作用，最終靈感思維也就根本不可能在經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生智慧的火花。所以，潛意識蘊育是靈感思維產(chǎn)生不可缺少的環(huán)節(jié)。再次，人腦產(chǎn)生靈感思維最根本的原因是人腦具有躍發(fā)的生理機能，這是靈感思維產(chǎn)生至關(guān)重要的因素，否則，潛意識蘊育的結(jié)果，根本不能產(chǎn)生新的閃光點。主客體交流的結(jié)果不可能產(chǎn)生對客觀事物飛躍的認(rèn)識。歸納起來，我認(rèn)為靈感思維的本質(zhì)規(guī)律在于：人們經(jīng)過社會實踐的不斷進行，經(jīng)驗不斷增多，在抽象思維、形象思維的交替進行下，當(dāng)人們的知識信息儲備達到飽和點時，由于外界事物的偶然觸及，使人腦皮層斷路突然接通，潛意識涌現(xiàn)為顯意識，人們長期困惑不解的問題，突然獲得了答案，靈感火花得以閃現(xiàn)，為創(chuàng)造性思維的產(chǎn)生奠定了理論基礎(chǔ)。

　　如何激發(fā)靈感

　　靈感是在創(chuàng)造性勞動活動過程中出現(xiàn)的一種功能達到高潮的心理狀態(tài)。這種狀態(tài)能導(dǎo)致藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)的新的構(gòu)思和觀念的產(chǎn)生或?qū)崿F(xiàn)。

　　靈感狀態(tài)最主要的特征是：

　?、僮⒁饬Ω叨燃校烤窳α控炞⒂趧?chuàng)造性活動的客體上。廢寢忘食，樂而忘憂，是達到靈感狀態(tài)時的一種最普遍的表現(xiàn)。

　?、谇榫w異常充沛和緊張，對自己的創(chuàng)造性勞動活動的對象充滿激情。在靈感狀態(tài)中，情緒的一般性表現(xiàn)是為自己創(chuàng)造性活動的富有成果性而感到無限的興奮和愉快，這種興奮和愉快則是創(chuàng)造性活動向前運動和發(fā)展的動力的源泉。

　　③思想的極度明確性和智慧的高度銳敏性。記憶中忘卻了的東西突然回憶起來，思維程中遇到重大阻礙豁然貫通而統(tǒng)統(tǒng)得到克服。有些極度疑難的問題，突然得到解決。這時候思潮洶涌，浮想聯(lián)翩，所有的科學(xué)發(fā)明、技術(shù)創(chuàng)造、藝術(shù)形象中生動感人和奇異絕妙的情節(jié)的形成都是在這樣的靈感狀態(tài)中出現(xiàn)的。

　　靈感是由疑難面轉(zhuǎn)化為頓悟的一種特殊的心理狀態(tài)。靈感狀態(tài)的出現(xiàn)是以長期的、辛勤的巨大勞動活動為前提或基礎(chǔ)的。世界上偉大的、優(yōu)秀的文藝作品都是作者頑強的、堅韌的創(chuàng)造性勞動的結(jié)晶。沒有巨大的勞動作準(zhǔn)備，根本不可能有任何靈感的產(chǎn)生。靈感是在創(chuàng)造性勞動活動過程中出現(xiàn)的心理、意識的運動和發(fā)展的飛躍現(xiàn)象。這種飛躍現(xiàn)象是心理、意識由量變到質(zhì)變的轉(zhuǎn)化的結(jié)果。靈感就是善于把自己的內(nèi)部世界導(dǎo)入最適宜于進行創(chuàng)造性勞動活動的心理狀態(tài)。