常用思維方法
常用思維方法
思維方法的優(yōu)劣是學(xué)習(xí)過程中收效大小的關(guān)鍵之一。那么，在學(xué)習(xí)過程中有哪些較好的思維方法呢?一般說來，有以下六種：
(1) 相似法?，F(xiàn)實(shí)世界中，從宇宙星系到原子內(nèi)部運(yùn)動(dòng)都存在著種種相似之處。例如，植物界普遍存在構(gòu)造與功能相似的葉綠素;動(dòng)物界普遍存在構(gòu)造與功能相似的血紅素。而葉綠素與血紅素之間又有相似之處，即都是葉啉絡(luò)合物。葉綠素是葉啉結(jié)合了鎂元素，而血紅素是葉啉結(jié)合了鐵元素。這種相似的根源來源于植物的共同祖先——核前生物體。請看，因?yàn)橄嗨脐P(guān)系竟將表面看來毫無關(guān)聯(lián)的不同事物連成一個(gè)完整的封閉性系統(tǒng)了。又如，人類科技發(fā)展史和社會(huì)發(fā)展史很相似。許多民族都不約而同地經(jīng)過了石器時(shí)代、陶器時(shí)代、銅器時(shí)代、鐵器時(shí)代，同時(shí)這些民族的社會(huì)也經(jīng)過原始公社、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)，幾乎完全同步前進(jìn)。
再如，科學(xué)理論方面也存在著相似內(nèi)容。物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、天文學(xué)、遺傳學(xué)、聲學(xué)等學(xué)科，因內(nèi)部構(gòu)成都起源于量子，于是產(chǎn)生量子學(xué)的各種不同分支：量子物理學(xué)、量子化學(xué)、量子生物學(xué)、射電天文學(xué)、量子遺傳工程學(xué)、量子聲學(xué)等等。
但是，相似不等于相同。相似是客觀事物存在的相同和變異的矛盾的統(tǒng)一。因此，我們在學(xué)習(xí)過程中，既可以通過相似法中的相同部分看到事物前后之間的承襲關(guān)系，又可以通過變異部分看到事物前后之間的差異及發(fā)展關(guān)系。
(2)相反法。事物之間不僅存在著相似現(xiàn)象，而且還存在著相反現(xiàn)象。有大必有小;有強(qiáng)必有弱;有虛必有實(shí);有吸收必有排泄;有吸引必有排斥;有聚合必有分離;有守恒必有不守恒等等。在學(xué)習(xí)過程中，許多問題都可以從反而去剖析、反證、推理、理解、概括、設(shè)想、加深、鞏固和擴(kuò)展對下面知識領(lǐng)域的認(rèn)識與把握。
(3)破析法。任何一門科學(xué)知識都有它的邏輯性、系統(tǒng)性，往往給初學(xué)者帶來很大的思想壓力。這么厚一大本書，怎么讀呀?或者，這么多公式、定律、規(guī)律、原理，怎么記得住呀?這時(shí)，我們就應(yīng)該運(yùn)用破析法去對付它們。
例如，學(xué)習(xí)外語，首先找出它與漢語的一般共同點(diǎn)與不同點(diǎn)，然后再找出它在語音、語法、詞匯等各個(gè)大部分上的共同點(diǎn)與不同點(diǎn)。再逐步尋找出每一種具體的語音方法、語法現(xiàn)象、構(gòu)詞方式等細(xì)節(jié)方面的共同點(diǎn)與不同點(diǎn)。目前流行的一些日語速成教材，普遍應(yīng)用了破析法來編寫，所以才能收到速成的良好效果。
(4)溯源法。任何事物者有其產(chǎn)生和發(fā)展的根源。它的本質(zhì)與規(guī)律，只有通過追溯到本源上去，才能真正掌握和船長理解。因此，溯源法有很重大的實(shí)踐意義。有人認(rèn)為這種方法似乎是很浪費(fèi)時(shí)間，不值得花這么多時(shí)間弄清它的來龍去脈。眾所周知，“不求甚解”是學(xué)習(xí)最大的敵人之一。
在創(chuàng)造性思維中，溯源法往往是新的發(fā)明創(chuàng)造的動(dòng)力。魏格納因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)非洲西海岸和美洲東海岸的輪廓彼此吻合得十分巧妙，追本溯源而創(chuàng)立了“大陸飄移學(xué)說”。
(5)宏微對比法。許多事物在宏觀上幾乎完全一樣，但由于微觀上的點(diǎn)點(diǎn)差異，往往是性質(zhì)完全不同的兩碼事。
例如，學(xué)習(xí)外語時(shí)，因?yàn)橐粋€(gè)字母不同，或者完全相同，但讀音不同，聲調(diào)不同，其詞義完全不同之類的事例是很多的。無論英語、法語、德語、俄語、日語、西班牙語、阿拉伯語等，都有這種情況存在。因此，在學(xué)習(xí)時(shí)，就要時(shí)刻注意將它們進(jìn)行宏觀與微觀的對比，才能牢固地掌握其詞義及形態(tài)特征。
在創(chuàng)造性思維過程中，宏微對比往往是發(fā)現(xiàn)新的科研專題征的最好契機(jī)。貝克勒爾因?yàn)樽⒁獾搅朔旁诹蛩徕涒櫟V石上面的照相底片有了微觀變樣，而發(fā)現(xiàn)了天然放射性和天然放射線。貝爾則因?yàn)樽⒁獾搅穗妶?bào)接收機(jī)上偶然聽見的微弱聲音而發(fā)明了電話。天文學(xué)家的每一次發(fā)現(xiàn)，幾乎都是通過宏微對比的途徑走向成功的。
(6)擴(kuò)展、縮微法。擴(kuò)展是將已學(xué)過的知識作基礎(chǔ)，向縱橫兩個(gè)方法延伸，以加深與鞏固原有知識，并創(chuàng)造新的知識。匈牙利女翻譯家卡莫·洛姆布就是用這個(gè)方法在二十五年中學(xué)會(huì)使用十六種外語的。其具體實(shí)施方法就是擴(kuò)展法的具體化——類推法。所謂由此及彼，觸類旁通，就是利用事物的共同性質(zhì)或特征，擴(kuò)展到其他事物扣去，進(jìn)一步掌握新的知識。
微縮是將已學(xué)過的宏觀知識作顯微驗(yàn)證。其具體實(shí)施方法是還原法。還原法的實(shí)質(zhì)是把認(rèn)識引導(dǎo)到由抽象到具體。一條定律、規(guī)律，一種原理、原則，一個(gè)公式、模式、要真正深刻理解和掌握，就必須將它作顯微驗(yàn)證，舉一反三，就像數(shù)學(xué)習(xí)題、化學(xué)實(shí)驗(yàn)、物理觀察一樣，反復(fù)進(jìn)行，認(rèn)真實(shí)踐。
幾種常見的思維方式及特點(diǎn)
新生兒有思維嗎?當(dāng)然有，只不過他是感覺運(yùn)動(dòng)思維，他的思維方式是不通過語言和概念加工的。這種思維方式，是以感知為基本條件的，是整體的，是囫圇的，是無法關(guān)注和分別客體的。因?yàn)樗潜粨狃B(yǎng)人所呵護(hù)的，他覺得自己是全能的，以為靠幻想就可讓撫養(yǎng)人來滿足自己的需要。所以，這種思維方式可以簡單地被稱為一元思維方式。
隨著兒童逐漸成長，動(dòng)作和語言也逐步發(fā)展。因?yàn)樗饕邮軗狃B(yǎng)人的習(xí)慣訓(xùn)練，比如應(yīng)該這樣不應(yīng)該那樣，或者這是對的那是錯(cuò)的，這個(gè)重要那個(gè)不重要。因此他適應(yīng)養(yǎng)成的思維方式，是非黑即白，非對即錯(cuò)，基本上是二分法的，也被稱為二元思維方式。實(shí)際上，這種思維方式，僅限訓(xùn)練行為方式，不能把它當(dāng)作思維方式。之所以我稱它為一種思維方式，是因?yàn)槲覀冊谏钪薪?jīng)常會(huì)見到有很多人，使用這種類似的典型的思維方式。
后來，孩子隨著長大，不斷地與外人接觸，他要和小伙伴或非撫養(yǎng)人游戲玩樂，所以他的心中有了不太重要(相對生存和長大而言)但是卻有需求的人，因此他考慮問題時(shí)開始顧及他人了，或者叫參考除自己和撫養(yǎng)人之外的第三人的需求。這時(shí)他的思維方式，就部分地變成了三元思維方式。
兒童在少年時(shí)代，生活在天真的世界里，不完全等同真實(shí)的世界。而當(dāng)他進(jìn)入青少年時(shí)期時(shí)，他不得不要為走上社會(huì)做全面準(zhǔn)備了，包括認(rèn)識世界和學(xué)習(xí)技能，以及接受鍛煉和冷酷的考驗(yàn)，以及要形成自己的世界觀。同時(shí)，青少年精力旺盛，思維活躍，興趣廣泛，思維的內(nèi)容也逐漸豐富，并學(xué)習(xí)在動(dòng)態(tài)變化的世界中，找出一些相對穩(wěn)定的特性和規(guī)律。所以，在他認(rèn)識世界的時(shí)候，就被要求尊重客觀，尊重世界的條理和秩序，學(xué)習(xí)一些思維規(guī)律和判斷認(rèn)識問題的基本面。這時(shí)他要全面的考慮世界了，既要考慮自己的感受，還得學(xué)習(xí)別人總結(jié)出的理論知識。可以說，他的思維方式中既有感覺，也有形象，還有概念和理論。簡單地講，可以把這種思維方式叫做全面思維方式或叫四維思維方式。
從理論角度看，每一種思維方式都是在生活和生存適應(yīng)中形成的，如果一個(gè)人通透了某種思維方式，甚至不用學(xué)習(xí)其他思維方式，他就可以全面正確地認(rèn)識世界和接人待物。而具體到每個(gè)人來講，他的生活環(huán)境和生活條件是非理想化的，也是有限的，所以他養(yǎng)成的每種思維方式都是發(fā)展不充分的，并且可能是變形的，或者由于某些原因他還會(huì)極端地僵化地使用一種具有自己個(gè)性的、是片面的、也是不成熟的思維方式。
當(dāng)一個(gè)成年人極端地、過多地使用一元化思維時(shí)，給人的感覺，他是自我中心的，或者他就是世界的中心，或者他就代表世界。當(dāng)然，他說話做事也不太考慮別人的感受。也可能他給人的印象或是清高的、或是高傲的、或是不俗的、或是孤僻的、或是實(shí)在的、或是耿直的、或是封閉的、或是心胸狹窄的、或是怯弱的等等。但這一切都不妨礙他講自己的理論，因?yàn)樗亲晕业?，所以有時(shí)看問題或想問題，充滿了理想的、或全能式的味道。而他思考不到的東西，他覺得是不可理解的，或者是神秘的，或者是不存在的，或者是進(jìn)行否認(rèn)和否定。反正是讓他轉(zhuǎn)彎或者模糊對待很難，他不會(huì)模棱兩可，他只簡單地進(jìn)行拒絕，但是一旦他想通了，又讓人覺得很有深度和高度。因?yàn)樗抢硐牖?，他?jīng)常會(huì)說，“事情應(yīng)該怎么怎么”，“別人應(yīng)該怎么怎么”等等。
過多使用二元思維的人，給人的感覺是有力量的，是積極的，是著急的，是強(qiáng)迫的，是對抗的，是強(qiáng)勢的，是態(tài)度蠻橫的，甚至是不講理的，雖然他也說一番道理，但給人的感覺是別扭的，是歪理。他經(jīng)常的口頭語是，“必須要怎么做”。
僵化使用三元思維的人，是游戲待人的，或者與人之間充滿了競爭，有時(shí)能考慮其他人的感受，有時(shí)又顯得很冷漠。有時(shí)他會(huì)感覺很焦慮，因?yàn)樗淮_定別人會(huì)是什么情況，所以他使用的口頭語是“一定要怎么怎么”。
最好的思維方式是在實(shí)踐中摸索出來的，是智慧的結(jié)晶，姑且命名為或然式思維方式。比如高中化學(xué)上講的電子云概念，是說電子的運(yùn)動(dòng)軌跡在空間層面出現(xiàn)的幾率隨著時(shí)間的累積，像云層那樣是厚薄不等密度不一的，因此電子云是對電子運(yùn)動(dòng)可能軌跡的形象描述。使用這種思維方式的人，他知道他所考慮的問題發(fā)生，是一種可能的幾率，所以他能立體地思想理想狀態(tài)以及重要或不重要，還知道第三方作陪的是什么;也知道三維空間加上時(shí)間才是問題的背景，再加上可能出現(xiàn)的人物，事情才會(huì)可能怎么發(fā)生，過程大體上是怎樣，出現(xiàn)某個(gè)結(jié)果的可能性大體上是多少。因此，他也更知道什么是可遇不可求的機(jī)會(huì)，他會(huì)盡心盡力地做事，而不苛求結(jié)果。因此，他對人對事的態(tài)度是平和的，是接納的，是尊重的，是愛惜的。他也是讓人感覺可親可敬的。但是你又感覺他一點(diǎn)也不突出自己，他和我們是那么平等。他經(jīng)常使用的語言描述是“也許”“可能”“試試看”。
如果他偶爾做出成果，他會(huì)說自己，“我不過是在沙灘上撿到一個(gè)貝殼而已”。
思想的火花可以稍縱即逝，但是作為智慧的結(jié)晶，思維方式可以讓人自如使用。
常用的思維方法
發(fā)散思維法——它是根據(jù)已有的某一點(diǎn)信息，然后運(yùn)用已知的知識、經(jīng)驗(yàn)，通過推測、想象，沿著不同的方向去思考，重組記憶中的信息和眼前的信息，產(chǎn)生新的信息。它可分流暢性、變通性、獨(dú)創(chuàng)性三個(gè)層次。
聚合思維法——又稱求同思維。是指從不同來源、不同材料、不同方向探求一個(gè)正確答案的思維過程和方法。
目標(biāo)思維法——確立目標(biāo)后，一步一步去實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)的思維方法。其思維過程具有指向性、層次性。
逆向思維法——它是目標(biāo)思維的對應(yīng)面，從目標(biāo)點(diǎn)反推出條件、原因的思維方法。它也是一種有效的創(chuàng)新方法。
移植思維法——是指把某一領(lǐng)域的科學(xué)技術(shù)成果運(yùn)用到其他領(lǐng)域的一種創(chuàng)造性思維方法，仿生學(xué)是典型的事例。
聯(lián)想思維法——相似聯(lián)想、接近聯(lián)想、對比聯(lián)想、因果聯(lián)想。
形象思維法——通過形象來進(jìn)行思維的方法。它具有的形象性、感情性，是區(qū)別于抽象思維的重要標(biāo)志。
演繹思維法——它是從普遍到特殊的思維方法，具體形式有三段論、聯(lián)言推理、假言推理、選言推理等。
歸納思維法——它是根據(jù)一般寓于特殊之中的原理而進(jìn)行推理的一種思維形式。
科學(xué)思維方法
一、歸納與演繹法
<一>歸納法
歸納是根據(jù)對某類事務(wù)中具有代表性的部分對象及其屬性之間必然聯(lián)系的認(rèn)識,得出一般性結(jié)論的方法。如研究者意欲建立一個(gè)關(guān)于患者求知需要護(hù)理的假說事先必須收集有關(guān)患者因不了解自身疾病的預(yù)防、診治原則和護(hù)理要點(diǎn)等而導(dǎo)致得病或影響康復(fù)的相關(guān)資料和理論依據(jù),然后從這些資料中歸納出〝應(yīng)滿足患者求知需要〞的一般結(jié)論。這就是歸納法在實(shí)踐中的運(yùn)用。
<二>演繹法
演繹是從一般性知識引出個(gè)別性知識,即從一般性前提得出特殊性結(jié)論的過程。演繹推理的前提與結(jié)論之間存在著必然聯(lián)系,只要推理的前提正確,推理的形式合乎邏輯,則推出的結(jié)論也必然正確。
歸納與演繹二者可以互相補(bǔ)充,互相滲透,在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。演繹是從一般到個(gè)別的思維方法;歸納則是對個(gè)別事務(wù)、現(xiàn)象進(jìn)行觀察研究,而慨括出一般性的知識。作為演繹的一般性知識來源于經(jīng)驗(yàn),來源于歸納的結(jié)果,歸納則必須有演繹的補(bǔ)充研究。
二、分析與綜合法
<一> 分析法
通過對整體中各個(gè)部分的單獨(dú)研究,以了解整體的本質(zhì)的思維方法即分析法。如:
1. 定性分析 回答"有沒有"、"是不是"。
2. 定量分析 回答〝有多少〞。
3. 因果分析 原因引出結(jié)果,回答〝為什么〞。
4. 可逆分析 結(jié)果成為反過來的原因分析。
5. 系統(tǒng)分析 動(dòng)態(tài)的、多層次的分析。
<二> 綜合法
綜合法是把研究對象的各個(gè)部分、屬性、要素聯(lián)系起來,從總體上進(jìn)行考察研究的一種思維方法。綜合法是在分析的基礎(chǔ)上進(jìn)行概括,認(rèn)識事務(wù)的全貌及其本質(zhì)規(guī)律。
在認(rèn)識的發(fā)展過程中,一方面分析向綜合轉(zhuǎn)化,另一方面綜合還要向新的分析轉(zhuǎn)化,不斷研究和認(rèn)識新事務(wù)、新問題,以構(gòu)成和發(fā)展科學(xué)理論體系。
三、推理法
推理是以已知的判斷為前提,求出作為結(jié)論的新判斷的思維活動(dòng)過程,是一種理性認(rèn)識活動(dòng)。包括:類比推理、演繹推理、辯證思維中的推理等。如:患者跌倒可能造成新的損傷,甚至危及生命,這已是并非少見的事實(shí),根據(jù)這種判斷,通過類比推理可以得出這樣一個(gè)結(jié)論性的判斷,即只有滿足患者的〝安全〞需要,才能有利于患者的康復(fù),于是建立了〝安全需要護(hù)理〞理論。
四、論證法
論證法是用已知是真的判斷以確定另一個(gè)判斷的真實(shí)性的一種邏輯方法。
五、抽象法
抽象法是指人們在獲得大量感性資料的基礎(chǔ)上,舍棄其表面的、現(xiàn)象的成分,抽取其本質(zhì)的、內(nèi)在的、必然的成分,以求達(dá)到對事物本質(zhì)的全面的認(rèn)識,進(jìn)一步邏輯地再現(xiàn)事物的內(nèi)在規(guī)定及其發(fā)展規(guī)律的一種科學(xué)思維方法。
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