理性思維的基礎(chǔ)是什么
理性思維是一種積極、客觀、辯證的思維方式,它是青少年心理健康與事業(yè)成功的基礎(chǔ)之一。下面小編為你整理理性思維的基礎(chǔ)，希望能幫到你。
理性思維的基礎(chǔ)是什么
理性思維的基礎(chǔ)是是人類(lèi)以制造工具和使用工具為特征的改造世界的物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)。因?yàn)槲ㄓ型ㄟ^(guò)這種活動(dòng)，人類(lèi)才能把對(duì)象世界分解為各個(gè)要素，并重新組合這些要素，重造新物。分析、綜合等理性思維方法，正是以物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)中的分解、重組為源頭的。正所謂：只有改造世界的本來(lái)面目，才能認(rèn)識(shí)世界的本來(lái)面目。
理性思維的基本概述
理性思維是人類(lèi)思維的高級(jí)形式，是人們把握客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的能動(dòng)活
動(dòng)。理性思維能力是人區(qū)別于動(dòng)物的各種能力之母。
理性思維屬于代理思維。它是以微觀物質(zhì)思維代理宏觀物質(zhì)思維的。理性思維的產(chǎn)生，為物質(zhì)主體時(shí)代的到來(lái)，為主體能夠快速適應(yīng)環(huán)境，為物質(zhì)世界的快速發(fā)展找到了一條出路。理性思維是利用微觀物質(zhì)與宏觀物質(zhì)的對(duì)立性的同一來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)宏觀的控制的。同一是目的性的，先是微觀物質(zhì)主動(dòng)與宏觀物質(zhì)加強(qiáng)同一，爾后是宏觀物質(zhì)“主動(dòng)”與微觀物質(zhì)加強(qiáng)同一。前者是微觀對(duì)宏觀的認(rèn)識(shí)，后者是微觀目的性的實(shí)現(xiàn)。只有微觀物質(zhì)對(duì)宏觀物質(zhì)有了正確的認(rèn)識(shí)，才有微觀物質(zhì)利用宏觀物質(zhì)發(fā)展的必然來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)宏觀的控制。
理性思維例子:買(mǎi)了橘子吃,但是味道不怎么樣,沒(méi)有香甜感,于是我去查找原因,發(fā)現(xiàn)只有少數(shù)的橘子如我買(mǎi)的這樣,但是并不能這樣來(lái)將橘子的品質(zhì)定性.
第一、感性需要理性的分析。
第二、對(duì)自己的感知還要能夠做恰當(dāng)?shù)母爬ê驼f(shuō)明。
第三、段落安排上努力體現(xiàn)內(nèi)容的遞進(jìn)關(guān)系
理性思維的3種形式
1、概念：人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)客觀事物的感性認(rèn)識(shí)大量積累的基礎(chǔ)上,抓住事物的本質(zhì)屬性,即抽出事物的本質(zhì)、全體和內(nèi)部聯(lián)系,用一定的物質(zhì)外殼語(yǔ)詞把它標(biāo)志起來(lái),這就產(chǎn)生了概念(以歸納性、總結(jié)性為手段);
2、判斷：判斷是展開(kāi)了的概念,是對(duì)某一事物內(nèi)部聯(lián)系作出肯定與否定的論斷的思維形式.(以性質(zhì)判斷為手段);
3、推理：推理是從已知判斷推出新的判斷的思維形式.它能反映出事物發(fā)展的必然趨勢(shì).(以內(nèi)在聯(lián)系推導(dǎo)發(fā)展趨勢(shì)為手段);
感性思維是人們?cè)趯?shí)踐過(guò)程中,通過(guò)自己各種感官產(chǎn)生的感覺(jué)在頭腦中產(chǎn)生許多印象,對(duì)各種事物的表面現(xiàn)象有了初步認(rèn)識(shí).它只反映事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系,尚未達(dá)到事物的本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系.
在感性思維的基礎(chǔ)上,經(jīng)過(guò)思考的作用,將豐富的感覺(jué)材料,加以去粗取精,去偽存真,由此及彼,由表及里的改造制作過(guò)程,就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍,變成由概念、判斷和推理階段反映事物的本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系的理性思維.
理性思維與感性思維有性質(zhì)的不同,但又互相連貫,二者在實(shí)踐的基礎(chǔ)上聯(lián)系起來(lái).理性思維必須依賴于感性思維,否則就成為無(wú)水之源,無(wú)本之木.而感性思維必須發(fā)展到理性思維,才能更深刻、更正確、更全面地反映客觀事物.
常見(jiàn)的非理性思維方式
1.災(zāi)難化
災(zāi)難化又被稱為認(rèn)命，指學(xué)生對(duì)未來(lái)持過(guò)分消極的預(yù)期，往往把一次失敗看成是一場(chǎng)災(zāi)難。這樣的學(xué)生往往不自信，自主性較差，受暗示性強(qiáng)，一個(gè)細(xì)微的外部刺激也會(huì)引起他許多極端的想法，帶來(lái)強(qiáng)烈的情緒反應(yīng)。比如，某學(xué)生僅因?yàn)橐淮巫鳂I(yè)沒(méi)有做好受到老師的批評(píng)，就產(chǎn)生消極認(rèn)識(shí)，認(rèn)為自己一定是一個(gè)差生，老師肯定對(duì)自己非常失望，再也不會(huì)欣賞自己，進(jìn)而悲觀、抑郁，學(xué)習(xí)成績(jī)不斷下降。學(xué)生形成災(zāi)難化的思維方式一方面和自身的特質(zhì)有關(guān)，另一方面和教師平時(shí)的教育方式有關(guān)。這并不是說(shuō)教育者在學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí)不能批評(píng)，而是應(yīng)注意在對(duì)學(xué)生進(jìn)行批評(píng)指正時(shí)，要根據(jù)受教育者的特點(diǎn)選擇適當(dāng)?shù)姆椒?。?duì)年齡較小、比較敏感或脆弱的學(xué)生不要使用過(guò)于嚴(yán)厲的言辭，而要“動(dòng)之以情，曉之以理”。教育之后，還要隨時(shí)觀察學(xué)生的反應(yīng)，必要時(shí)，可以向?qū)W生解釋自己的初衷，消除批評(píng)造成的不良影響，以溝通思想，達(dá)成理解。同時(shí)在這一過(guò)程中逐步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)外部評(píng)價(jià)的正確認(rèn)識(shí)，能理性地看待表?yè)P(yáng)與批評(píng)。
2.非此即彼
非此即彼又稱為黑白分明、極端化或?qū)α⒎指钚运季S，指學(xué)生用簡(jiǎn)單的二分法看待事物，習(xí)慣于對(duì)事物得出一個(gè)確定的結(jié)論(是或非，對(duì)或錯(cuò)，好或壞)，對(duì)事物要么全部接受、要么全盤(pán)否定的思維方式。在低年級(jí)，學(xué)生的年齡較小，認(rèn)知能力較低，只能接受簡(jiǎn)單的二分法原則，于是教育過(guò)程中經(jīng)常以這樣的方式提問(wèn)，如“這道題這么做對(duì)不對(duì)?”或“這個(gè)人是好人還是壞人?”當(dāng)這一過(guò)程被習(xí)慣化以后，學(xué)生思考任何問(wèn)題都會(huì)不由自主地想到“對(duì)不對(duì)”、“好不好”等，沒(méi)有意識(shí)到是非對(duì)錯(cuò)只是事物的兩個(gè)極端方面，在它們之間還有許多中間狀態(tài)。教育者過(guò)分強(qiáng)調(diào)“典型”而忽略了事物存在的其他大量的中間狀態(tài)是學(xué)生形成“非此即彼”的思維習(xí)慣的主要原因。
3.無(wú)端否定
無(wú)端否定就是不合理地否定自己的積極經(jīng)歷、事跡或素質(zhì)。某學(xué)生一次考試取得了好成績(jī)，但這并未增強(qiáng)他的信心，因?yàn)樗J(rèn)為這只是自己運(yùn)氣好，考試發(fā)揮得好，并不能說(shuō)明自己有能力，學(xué)習(xí)方法得當(dāng)。教育者因?yàn)楹ε聦W(xué)生產(chǎn)生驕傲情緒，所以經(jīng)常告誡他們凡事多想自己的不足，強(qiáng)調(diào)“謙虛”的傳統(tǒng)美德。這樣做固然有積極的意義，但一旦走向極端，也會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生消極影響，使學(xué)生形成無(wú)端否定的思維方式。因此，在進(jìn)行“謙虛”教育的同時(shí)，教育者應(yīng)該充分肯定學(xué)生的成績(jī)，激發(fā)他們的自信心，引導(dǎo)他們形成對(duì)自己的正確評(píng)價(jià)，既不妄自菲薄，也不驕傲自大。
4.情緒推理
使用情緒推理的學(xué)生，會(huì)因?yàn)樽约簭?qiáng)烈的主觀感受(實(shí)際上是相信)就認(rèn)為某件事情合乎現(xiàn)實(shí)，無(wú)視或輕視反面的證據(jù)。一名初一學(xué)生，雖然期中考試考了全班第五名，但她仍認(rèn)為自己是個(gè)失敗者，而無(wú)視自己取得的好成績(jī)。老師和家長(zhǎng)起初都認(rèn)為她只是不夠自信，因此，并未給予足夠的關(guān)注。在期末考試時(shí)，她未能進(jìn)入前十名，這時(shí)，教師和家長(zhǎng)都責(zé)問(wèn)她成績(jī)?yōu)楹瓮瞬?。于是，她更認(rèn)定自己是個(gè)失敗者，并將情緒推理擴(kuò)展到對(duì)自己生活中的每一件事上，都認(rèn)定是失敗。
5.貼標(biāo)簽
貼標(biāo)簽是指評(píng)價(jià)者不是根據(jù)實(shí)際情況具體分析，而是以內(nèi)心的刻板印象(成見(jiàn))來(lái)評(píng)價(jià)外界事物的思維方式。一個(gè)學(xué)生認(rèn)為自己的數(shù)學(xué)老師對(duì)自己非常嚴(yán)厲，他非常堅(jiān)信自己的判斷，因此，即使這位數(shù)學(xué)老師在批評(píng)別的同學(xué)時(shí)，他也會(huì)認(rèn)為“老師又在罵人了，好像就是在罵我。”
6.最大化或最小化
這也反映了一種極端的眼光，指學(xué)生片面地夸大或縮小事實(shí)，不顧實(shí)際情況的思維方式。某位初三學(xué)生在臨畢業(yè)前的一次考試中成績(jī)不太理想，于是他認(rèn)為自己“非常”差勁，對(duì)即將臨近的畢業(yè)考試感到害怕和沒(méi)有信心，所以情緒非常低落。導(dǎo)致他產(chǎn)生抑郁情緒的原因是他夸大了考試成績(jī)中消極一面的信息。習(xí)慣于這種最大化或最小化思維的學(xué)生，往往都會(huì)在評(píng)價(jià)自身、他人或一件事時(shí)，不合理地夸大消極面或縮小積極面，不能正視自己取得的成績(jī)或存在的缺陷。
7.精神過(guò)濾
精神過(guò)濾又被稱為選擇性注意，是指不看整體，僅將注意力集中于部分細(xì)節(jié)的思維方式。例如，在考試中雖然有幾科取得了高分，但因?yàn)橐婚T(mén)功課分?jǐn)?shù)偏低，某學(xué)生就認(rèn)為自己的成績(jī)?cè)愀馔疙?，而?duì)自己形成消極評(píng)價(jià)。它也可以被稱為選擇性概括。片面性是這種思維方式的顯著特征。它也可能表現(xiàn)為只注重自己的成績(jī)，只根據(jù)自己的優(yōu)點(diǎn)來(lái)評(píng)價(jià)自身，而沒(méi)有注意自己的缺點(diǎn)。這兩種情況都不利于學(xué)生形成對(duì)事物正確全面的認(rèn)識(shí)。
8.度人之心
度人之心是指堅(jiān)信自己懂得別人的心思，因此，不考慮其他可能性就作出武斷的判斷。這種問(wèn)題易見(jiàn)于那些過(guò)于以自我為中心的學(xué)生。某位初二的女生，數(shù)學(xué)成績(jī)?cè)谝粋€(gè)學(xué)期內(nèi)急劇下降，老師和家長(zhǎng)都百思不得其解。后來(lái)，這個(gè)學(xué)生告訴家長(zhǎng)，是因?yàn)閿?shù)學(xué)老師不喜歡她，所以上課時(shí)她再也提不起興趣，不能集中注意力了。原來(lái)在一次數(shù)學(xué)課上，她因?yàn)楹屯瑢W(xué)講話而被老師批評(píng)，從此她就認(rèn)為數(shù)學(xué)老師討厭她。“她很討厭我，所以才對(duì)我那么兇。”這名女孩這樣告訴她的父母。
9.以偏概全
以偏概全的思維方式是指遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出現(xiàn)有情境得出一個(gè)更大范圍的結(jié)論。一個(gè)人個(gè)子不高，這可能導(dǎo)致他對(duì)自己的外表沒(méi)有信心，進(jìn)而消極地否定自己，認(rèn)為自己不行，各方面都不好。教育者要幫助學(xué)生客觀認(rèn)識(shí)自己和周?chē)氖挛铮?ldquo;人無(wú)完人，金無(wú)足赤”，有缺點(diǎn)是難免的，只要發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，還是瑕不掩瑜的。
10.個(gè)人化
個(gè)人化的思維是指?jìng)€(gè)體相信別人都是因?yàn)樽约翰女a(chǎn)生消極行動(dòng)，而不考慮其他更有可能的解釋。家里來(lái)了客人，孩子主動(dòng)為客人倒開(kāi)水，但杯子太燙，孩子失手打了杯子還灑了客人一身的水，受到大人的責(zé)備。于是孩子可能會(huì)認(rèn)為自己的行為有錯(cuò)誤，因此，怕見(jiàn)任何客人。其實(shí)，家長(zhǎng)只是想告訴他端杯子時(shí)應(yīng)該握住杯柄，這樣才不容易滑落。家長(zhǎng)的錯(cuò)誤在于沒(méi)有明確告訴孩子為何受到批評(píng)。對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，他還不能像一個(gè)成人那樣自己分析事情的原因，他們可能會(huì)錯(cuò)誤理解大人的批評(píng)，對(duì)原本正確的事也會(huì)形成錯(cuò)誤的觀念。這提示表明，在教育中，教師一定要明確告訴學(xué)生受到批評(píng)或表?yè)P(yáng)的原因，尤其在批評(píng)學(xué)生的過(guò)錯(cuò)時(shí)，更應(yīng)明確告訴他們?cè)?，并肯定其行為中正確的成分，指出其不正確行為中的可以理解的原因，激勵(lì)他們堅(jiān)持對(duì)的方面，改正錯(cuò)的方面，這樣才能使教育收到效果。
11.“應(yīng)該”和“必須”陳述
這又被稱為“命令式”思維，是指?jìng)€(gè)體有一個(gè)精確固定的觀念認(rèn)為自己或他人“應(yīng)該”怎么做，或“必須”怎么做，高估了不這么做的嚴(yán)重后果。“專(zhuān)制式”的教育方式容易導(dǎo)致學(xué)生形成這種思維方式，變得教條化，迷信權(quán)威。習(xí)慣如此思維的人思想僵化，缺乏創(chuàng)造性和自主性，總是服從規(guī)則，不愛(ài)動(dòng)腦筋思考事物的合理性，過(guò)分注重原則，靈活性差。糾正這種思維習(xí)慣的最佳途徑是采用民主式的教育方法，鼓勵(lì)學(xué)生一起討論，讓學(xué)生逐步養(yǎng)成思考的習(xí)慣，學(xué)會(huì)質(zhì)疑，自己尋找問(wèn)題的答案。
12.管狀視野
管中窺豹，只看見(jiàn)事物的一個(gè)方面——無(wú)論是消極方面還是積極方面，就得出片面結(jié)論的極端思維方式。面對(duì)這種情況的出現(xiàn)，教育者應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到任何事情都有其兩面性，學(xué)會(huì)辯證地看待事物。教師不要刻意回避事物的缺陷方面，也不要一味強(qiáng)調(diào)事物的積極方面，而應(yīng)該一方面指導(dǎo)他們克服可以改正的缺點(diǎn)，另一方面讓他們逐漸明白世上沒(méi)有十全十美的事物，關(guān)鍵是每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)自己的優(yōu)點(diǎn)，從而讓他們學(xué)會(huì)悅納自己，接受自己。
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