中式邏輯思維的五大缺陷和西式思維解析
邏輯思維方法作為一種科學(xué)的思維方法,是行政決策科學(xué)化進(jìn)程中必備工具之一,掌握邏輯思維方法對(duì)于避免行政決策失誤、促進(jìn)行政決策科學(xué)化、重塑現(xiàn)代理性思維具有重要意義。下面學(xué)習(xí)啦小編為大家介紹的中國(guó)邏輯思維的五大缺陷，希望對(duì)您有幫助哦。
中式邏輯思維的五大缺陷之一
集合概念與非集合概念
有很多人分不清集合概念與非集合概念的差別，常常會(huì)得出錯(cuò)誤的結(jié)論。又由于中國(guó)人的集體觀念比較強(qiáng)，批評(píng)某個(gè)集體對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)就等于批評(píng)個(gè)人。對(duì)群體的批評(píng)常會(huì)造成中國(guó)人之間窩里斗，地域之間、貧富之間、職業(yè)之間，互相攻擊，這就是因?yàn)闆](méi)有分清集合概念與非集合概念。
實(shí)際上，當(dāng)我們說(shuō)某個(gè)集合概念有某種特征時(shí)，并不能得出這個(gè)集合中的每個(gè)個(gè)體都有這種特征的結(jié)論。當(dāng)我們說(shuō)某個(gè)群體具有一個(gè)特點(diǎn)的時(shí)候，不代表這個(gè)群體中的每一個(gè)個(gè)體都具有這個(gè)特點(diǎn)。比如說(shuō)，我們說(shuō)南方人善于做生意，這里的“南方人”是集合概念，但不代表每個(gè)南方人都善于做生意。再如說(shuō)山東人長(zhǎng)得比較高大，這里的“山東人”也是集合概念，并不能證明每個(gè)山東人都長(zhǎng)得高大。再如“中國(guó)人老是窩里斗”、“中國(guó)人缺乏思辨力”這樣的命題，這里的“中國(guó)人”是集合概念，并不說(shuō)明每個(gè)中國(guó)人都是如此。“丑陋的中國(guó)人”，“中國(guó)人”是集合概念，并不能得出每個(gè)中國(guó)人都丑陋的結(jié)論。
很多人在日常生活中，不能理解集合概念和非集合概念的差別。有不少人認(rèn)為談?wù)撝袊?guó)人的缺點(diǎn)時(shí)應(yīng)該說(shuō)成是“有的中國(guó)人……”這是沒(méi)有道理的，也是沒(méi)有必要的。其實(shí)這種人主要是心胸問(wèn)題，心胸狹礙，他不能忍受別人的批評(píng)，只喜歡聽(tīng)別人的表?yè)P(yáng)，當(dāng)別人夸獎(jiǎng)中國(guó)人的時(shí)候，他不會(huì)要求在“中國(guó)人”前面加上“有的”。
黎鳴先生寫(xiě)過(guò)《中國(guó)人為什么這么愚蠢?》等文章，很多中國(guó)人很不滿(mǎn)，說(shuō)按照黎鳴的觀點(diǎn)，黎鳴也很愚蠢，因?yàn)樗彩侵袊?guó)人。這就是集合概念與非集合概念沒(méi)有分清，這里的“中國(guó)人”是集合概念。
同樣，筆者在本書(shū)中大談中國(guó)人的思維缺陷及劣根性，這里的“中國(guó)人”同樣是集合概念，不代表每個(gè)中國(guó)人都是如此。
集合概念是與非集合概念相對(duì)的，反映由同類(lèi)分子有機(jī)構(gòu)成的集合體的概念。如：“中國(guó)共產(chǎn)黨”、“森林”。在某一思維對(duì)象領(lǐng)域，思維對(duì)象可以有兩種不同的存在方式。一種是同類(lèi)分子有機(jī)結(jié)合構(gòu)成的集合體，另一種是具有相同屬性對(duì)象組成的類(lèi)。對(duì)象集合體與對(duì)象類(lèi)的根本區(qū)別是：集合體的性質(zhì)，構(gòu)成集合體的個(gè)別對(duì)象不必然具有;對(duì)象類(lèi)具有的性質(zhì)，組成類(lèi)的個(gè)別對(duì)象必然具有。
集合概念與非集合概念分別是對(duì)思維對(duì)象集合體、對(duì)象類(lèi)的反映。集合體的根本特征，決定集合概念只反映集合體，不反映構(gòu)成集合體的個(gè)體。如中國(guó)共產(chǎn)黨是由千萬(wàn)個(gè)中共黨員構(gòu)成的集體，概念“中國(guó)共產(chǎn)黨”只反映黨的整體，不能說(shuō)個(gè)別黨員是中國(guó)共產(chǎn)黨。 在不同場(chǎng)合，同一語(yǔ)詞可以表達(dá)集合概念，也可以不表達(dá)集合概念。
如：“人”，在“人是由猿轉(zhuǎn)化而來(lái)的”這一判斷中，“人”是集合概念，因?yàn)椴皇敲恳粋€(gè)人都具有由猿轉(zhuǎn)化的性質(zhì); 在“張三是人”這一判斷中，“人”是非集合概念，表示人這一類(lèi)動(dòng)物或其中一分子。區(qū)別某個(gè)語(yǔ)詞是否表達(dá)集合概念，須結(jié)合語(yǔ)言環(huán)境而定，即需要把某一領(lǐng)域的每一個(gè)對(duì)象與概念反映的性質(zhì)聯(lián)系起來(lái)考察。準(zhǔn)確區(qū)分集合概念與非集合概念，有助于避免犯混淆概念的邏輯錯(cuò)誤。
中式邏輯思維的五大缺陷之二
概念模糊
概念是思維的基本單位。明確概念是判斷與推理的前提和基礎(chǔ)，如果沒(méi)有清晰的概念的界定，由此而來(lái)的判斷和推理就也就很難保證其正確性。
中國(guó)人不善于，或者說(shuō)是不屑于去辨析概念，中國(guó)人對(duì)于概念的定義一向是模糊的。在中國(guó)古代史上，能不能找到一個(gè)明晰、全面、準(zhǔn)確、嚴(yán)格的定義?幾乎沒(méi)有。中國(guó)的哲學(xué)家極少下定義，儒家講仁?什么是仁?眾說(shuō)紛紜。老莊講道，什么是道?沒(méi)有定義。《墨子》中有一點(diǎn)，有對(duì)“同”、“異”等抽象概念的定義，非常難得，墨子很偉大。
但是，辨析概念是非常重要的。馮友蘭先生說(shuō)：“蓋一名必有一名之定義，此定義所指，即此名所指之物之所以為此物者，亦即此之要素或概念也。”同樣的一個(gè)詞，可以表達(dá)或者說(shuō)是對(duì)應(yīng)多個(gè)不同的概念。討論問(wèn)題之前，必須首先弄清這個(gè)詞所表達(dá)的概念的定義，即一個(gè)概念的內(nèi)涵。概念不清，那么圍繞這個(gè)概念的一切討論都會(huì)變得混亂甚至沒(méi)有意義。辨析概念是邏輯思維中判斷與推理的基礎(chǔ)，概念不清，判斷與推理就難以進(jìn)行;即使進(jìn)行，也可能會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)誤的或是模糊的結(jié)論。
當(dāng)人們討論某個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，首先對(duì)于所討論問(wèn)題中涉及的概念要有一致的看法。如果對(duì)于概念的理解都不一致，甚至是完全相反，那么后面的問(wèn)題的就沒(méi)法討論了，討論下去也是沒(méi)有意義的，因?yàn)樗麄冋劦氖遣煌臇|西。
舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，幾個(gè)人討論馬。第一個(gè)人說(shuō)，我見(jiàn)過(guò)一匹10000斤重的馬。第二個(gè)人說(shuō)，我見(jiàn)過(guò)一匹10厘米長(zhǎng)的馬。第三個(gè)人說(shuō)，你們是開(kāi)玩笑吧，哪里有重達(dá)萬(wàn)斤的馬?更不會(huì)有10厘米長(zhǎng)的馬!第一個(gè)人回答道：“我說(shuō)的是河馬!”第二個(gè)人回答道：“我說(shuō)的是海馬。”正是因?yàn)樗麄儗?duì)“馬”這一概念理解的不同，造成了不同的觀點(diǎn)，這樣的討論又有什么意義呢?當(dāng)然，海馬和河馬都不是我們平常所說(shuō)的馬，此處只是舉個(gè)容易理解的例子。
再如范偉的的一個(gè)小品《賣(mài)車(chē)》中有一個(gè)腦筋急轉(zhuǎn)彎題，問(wèn)：“你家的狗為什么不生跳蚤?”范偉回答說(shuō)是因?yàn)橹v衛(wèi)生，而正確答案卻是：“因?yàn)楣分荒苌?，生不出別的玩意兒來(lái)!”范偉說(shuō)：“你說(shuō)是出生的生啊!”這個(gè)問(wèn)題也是概念的問(wèn)題，范偉的理解是“寄生”的生，高秀敏說(shuō)的是“出生”的生，雖是同一個(gè)字，但是表達(dá)的卻是兩個(gè)不同的概念。許多腦筋急轉(zhuǎn)彎都是通過(guò)概念的轉(zhuǎn)換來(lái)迷惑人的。
趙本山的小品《不差錢(qián)》中用了“屁精”一詞，引起了社會(huì)學(xué)家李銀河的質(zhì)疑，因?yàn)檫@個(gè)詞有兩個(gè)不同的含義，一是指善于拍馬屁，二是指同性戀。理解不同，對(duì)小品的評(píng)價(jià)也就有了不同。
再如，我們討論美女的時(shí)候，一個(gè)人說(shuō)這個(gè)女孩好漂亮，另一個(gè)人說(shuō)一般情況，又有一個(gè)人說(shuō)根本就是個(gè)恐龍嘛!之所以產(chǎn)生這種差別，因?yàn)樵谒麄冃闹?，美女的?biāo)準(zhǔn)是不同的。按照不同的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)討論，這種爭(zhēng)論是不會(huì)有結(jié)果的。
所以，我們?cè)谏顚W(xué)習(xí)中的一些爭(zhēng)論，往往各說(shuō)各理，誰(shuí)都不服氣，雖然大家說(shuō)的是同一個(gè)詞語(yǔ)，但是對(duì)這個(gè)詞語(yǔ)的理解卻千差萬(wàn)別。即這同一個(gè)詞語(yǔ)，表達(dá)的卻是不同的概念。既然大家討論的是不同的概念，根本不是一個(gè)話(huà)題，怎么會(huì)有結(jié)果呢?當(dāng)然，對(duì)于一些常用的詞語(yǔ)，我們應(yīng)該按約定俗成的理解來(lái)討論。
而在國(guó)家政策方針、法律、規(guī)章制度的制定中，概念不清、概念混亂將會(huì)造成大量的漏洞，或者被人所利用，產(chǎn)生違法犯罪行為，給國(guó)家人民帶來(lái)?yè)p失;或者造成執(zhí)行者無(wú)所適從，執(zhí)行不力，效果大打折扣。
在我們的行政區(qū)劃體制中，“市”便是一個(gè)不倫不類(lèi)的詞。一般來(lái)說(shuō)，城市指的是以非農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)和非農(nóng)業(yè)人口集聚為主要特征的居民點(diǎn)。而在我國(guó)，由于實(shí)行的是市管縣的制度，作為行政區(qū)的城市，實(shí)際上是既有城市又有農(nóng)村的地區(qū)，很多所謂的城市其農(nóng)業(yè)人口還要多于城市人口，是實(shí)際上的名實(shí)不符。這種名實(shí)不符造成了很多不良影響，在城市規(guī)劃和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展上出現(xiàn)了不少偏差。
比如說(shuō)“上海市”這個(gè)詞，作為城市的上海市和作為直轄市行政區(qū)的上海市是兩個(gè)概念。作為城市的上海市就是指市區(qū)，作為直轄市則包括郊縣。理解不同，做各種研究的時(shí)候，結(jié)論就不同。所以我國(guó)的直轄市根本就不是城市，而是一個(gè)即有城市又有農(nóng)村的省級(jí)行政區(qū)。所謂重慶是世界最大的城市是無(wú)稽之談，照這樣說(shuō)，中關(guān)村就是最大的村了。如果把直轄市當(dāng)成城市來(lái)看，當(dāng)成城市來(lái)研究、規(guī)劃、制定政策，就會(huì)產(chǎn)生很多錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。比如，人口密度，上海市區(qū)很擁擠，但如果用直轄市的人口和直轄市的面積來(lái)算，則小于很多同級(jí)別的國(guó)際都市。
在這種行政體制下，作為直轄市近郊的郊區(qū)便會(huì)無(wú)所適從。是城市還是農(nóng)村?應(yīng)該把建設(shè)重點(diǎn)放在哪兒?是放在離市區(qū)近的地方，還是放在傳統(tǒng)縣城?或是另建新城?結(jié)果就是四不像，即不像城市又不象農(nóng)村，缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)建設(shè)規(guī)劃，土地人力財(cái)力等資源嚴(yán)重浪費(fèi)。沒(méi)有自己的中心城區(qū)，人口分散，不能形成合力，人口的集聚效應(yīng)不能發(fā)揮。上海市嘉定區(qū)就是一個(gè)例子。幾十年來(lái)，嘉定的建設(shè)中心便是多變的、分散的，嘉定鎮(zhèn)是老縣城，后來(lái)成立了新成路街道，現(xiàn)在開(kāi)始建嘉定新城，而安亭鎮(zhèn)又新建了安亭新鎮(zhèn)，南翔鎮(zhèn)、江橋鎮(zhèn)也有各自的中心地區(qū)，嘉定的城市化太分散。如果從二十年前就能確定一個(gè)建設(shè)中心，現(xiàn)在嘉定早就發(fā)展成一個(gè)有相當(dāng)規(guī)模的城市了。很多大城市的郊區(qū)都處于這種尷尬的狀況之中。
在中國(guó)的很多法律法規(guī)中，往往概念不清。概念不清則造成表述模糊，漏洞百出，我們看到最高人民法院和最高人民檢察院不斷地出臺(tái)司法解釋?zhuān)珖?guó)人大不斷出臺(tái)立法解釋?zhuān)褪菫榱颂钛a(bǔ)法律的漏洞，對(duì)某些概念和條文做出更為清晰明確地表述。而最高人民法院和最高人民檢察院作出互相矛盾的解釋這樣的嚴(yán)重?fù)p害法律嚴(yán)肅性的情形并不少見(jiàn)。
再看一個(gè)醫(yī)院亂收費(fèi)的報(bào)道。據(jù)《楚天都市報(bào)》2009年10月29日?qǐng)?bào)道，湖北省黃岡市蘄春縣人民醫(yī)院在患者不知情的情況下，向住院的患者收取“健康咨詢(xún)費(fèi)”、“疾病健康教育費(fèi)”。當(dāng)遭到群眾質(zhì)疑時(shí)，醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)拿出了上級(jí)的文件，說(shuō)明可以收取這個(gè)費(fèi)用。確實(shí)，黃岡市衛(wèi)生局有相關(guān)的文件，但問(wèn)題就出在這個(gè)文件上。文件只規(guī)定了可以收，但是，究竟什么是“健康咨詢(xún)”?什么是“疾病健康教育”?卻沒(méi)有具體的概念界定，這就留下了漏洞，醫(yī)院就可以隨意地理解這個(gè)概念并收費(fèi)。正如該醫(yī)院護(hù)士所說(shuō)，“疾病健康教育”“就是我們平時(shí)對(duì)你說(shuō)的話(huà)。”“健康咨詢(xún)”就是患者向護(hù)士詢(xún)問(wèn)的話(huà)。按這種理解，他們就是收費(fèi)有理。實(shí)際上，象這家醫(yī)院這樣收費(fèi)的絕不是個(gè)別現(xiàn)象，很多醫(yī)院都在鉆這個(gè)空子。這個(gè)事件之所以發(fā)生，正是因?yàn)橹贫戎贫ㄕ邲](méi)有明確相關(guān)概念的內(nèi)涵。
陳志武在《中國(guó)人為什么勤勞而不富有》一書(shū)中講過(guò)這樣一件事，中國(guó)在加入世界貿(mào)易組織WTO時(shí)，提出的很多條款都是籠統(tǒng)和模糊的，比如：美國(guó)應(yīng)該為中國(guó)培養(yǎng)更多的管理人才。這句話(huà)作為合同協(xié)議條款怎么理解呢?什么叫“應(yīng)該”?什么叫“更多”?什么叫“管理人才”?怎么樣算“培養(yǎng)”?每一項(xiàng)都是模糊的，是無(wú)法明確的，雙方都難以執(zhí)行，美國(guó)完全可以不認(rèn)賬，“應(yīng)該”做的事情，不做也可以呀。出現(xiàn)這種情況我們國(guó)家可以用“經(jīng)驗(yàn)不足”來(lái)作為借口，但其實(shí)是思維能力的不足造成的，缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆ㄖ嗡季S，概念模糊。而這些參加談判的都是中國(guó)的精英、專(zhuān)家，連這些人的思維都是如此不清晰，更別說(shuō)其他了。而反觀美國(guó)提出的條款，則要明確、嚴(yán)密得多。
中式邏輯思維的五大缺陷之三
類(lèi)比推理
我們常說(shuō)的一些諺語(yǔ)，比如“子不嫌母丑，狗不嫌家貧”，“蒼蠅不叮無(wú)縫的蛋”等等，都是用的類(lèi)比推理，這些話(huà)真的很有道理嗎?
類(lèi)比推理是根據(jù)兩個(gè)(或兩類(lèi))相關(guān)對(duì)象的某些屬性相同或相似，從而推出它們?cè)诹硗獾膶傩陨弦蚕嗤蛳嗨频耐评?。?lèi)比推理的結(jié)論是或然性的，即可能是真，也可能是假。因?yàn)橄啾容^的兩類(lèi)事物本來(lái)是沒(méi)有什么關(guān)系的，只是人類(lèi)通過(guò)思維將它們聯(lián)系在了一起。比如由狗的忠誠(chéng)推出人也應(yīng)該忠誠(chéng)，人和狗是不同的動(dòng)物，怎么能確定有一樣的品質(zhì)呢?
我們這里的類(lèi)比僅指在議論中的類(lèi)比推理，而不是指語(yǔ)法學(xué)上的修辭方法。很多人，包括很多學(xué)者，把類(lèi)比當(dāng)成中國(guó)人的一個(gè)思維特點(diǎn)，甚至認(rèn)為是中國(guó)人的優(yōu)勢(shì)。類(lèi)比能夠形象生動(dòng)地說(shuō)明問(wèn)題，具有很強(qiáng)的文學(xué)性，能將深?yuàn)W的道理轉(zhuǎn)變成簡(jiǎn)單的道理。中國(guó)人愛(ài)用類(lèi)比，先秦諸子的議論文中，大量的使用類(lèi)比推理的手法來(lái)論證自己的觀點(diǎn)。荀子《勸學(xué)》是連篇類(lèi)比，莊子的文章多是寓言。后來(lái)的作家們繼承了這個(gè)傳統(tǒng)。類(lèi)比的運(yùn)用確實(shí)讓中國(guó)古代的許多文章文采斐然，趣味橫生，意境優(yōu)美，給人以想像的空間，可讀性極強(qiáng)。
類(lèi)比是一種人類(lèi)自然產(chǎn)生的推理方法，不需專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練就能掌握，人人都會(huì)類(lèi)比，它來(lái)自于人類(lèi)大腦的聯(lián)想活動(dòng),當(dāng)人們看到一個(gè)事物有某個(gè)特點(diǎn)時(shí)，便會(huì)想到與它同類(lèi)的事物也會(huì)有相同的特點(diǎn)。比如，毒死狗的食物也會(huì)毒死人，因?yàn)槿撕凸范际莿?dòng)物，而且是哺乳動(dòng)物。
西方人也會(huì)用類(lèi)比，我并不認(rèn)為中國(guó)人在使用類(lèi)比方面比西方人要高明。中國(guó)人之所以使用類(lèi)比，是因?yàn)樗麄兯急婺芰Σ?，不善于純粹地說(shuō)理，不善于運(yùn)用其他的推理方法。西方人用得少，是因?yàn)槲鞣降倪壿媽W(xué)產(chǎn)生的早，他們很早就意識(shí)到了類(lèi)比推理結(jié)論的或然性(不確定性)，所以，他們?cè)谝恍┯懻撝芯蜁?huì)有意地去避免類(lèi)比。而在和專(zhuān)業(yè)知識(shí)缺乏的人或者是文化水平比較低的人談話(huà)時(shí)，他們也不得不用類(lèi)比，不然人家聽(tīng)不懂。
類(lèi)比雖然是一種或然性的推理，但其價(jià)值仍然不可忽視，在科學(xué)研究中，可以用類(lèi)比方法推出一些假說(shuō)，這些假說(shuō)如果以后得到了實(shí)踐的驗(yàn)證，即成為了科學(xué)結(jié)論。
在周星馳的電影《審死官》一開(kāi)始，水師提督之子賓少爺?shù)墓钒⒉乓Я巳庳?，肉販將狗打跑，結(jié)果賓少爺要求肉販賠償他300兩銀子;而狀師宋世杰則讓自己的仆人咬了賓少爺，被賓少爺打跑，宋世杰按照賓少爺?shù)倪壿嬵?lèi)比推理，要求賓少爺賠自己1000兩銀子。后來(lái)，富商的兒子打死人，宋世杰也是用類(lèi)比推理的方法為富商之子辯護(hù)，這種詭辯方法歪曲了事實(shí)。他當(dāng)堂踢打兇手，兇手沒(méi)有死，如果幾年后死了與此無(wú)關(guān);而兇手也沒(méi)有當(dāng)場(chǎng)打死被害人，是第二天才死。宋世杰用這個(gè)類(lèi)比說(shuō)明被害者的死與兇手無(wú)關(guān)，毫無(wú)疑問(wèn)，他的邏輯是荒.唐的。
值得中國(guó)人注意的是，中國(guó)人在生活中使用類(lèi)比時(shí)，經(jīng)常會(huì)忘記了類(lèi)比推理的或然性，經(jīng)常把類(lèi)比的結(jié)論當(dāng)成了必然。甚至生拉硬扯，亂比一氣，其實(shí)是沒(méi)有說(shuō)服力的，是不可能說(shuō)服別人的，只能顯示自己思辨力的低下。
比如談到取消戶(hù)口管制、自由遷徙問(wèn)題，有人就說(shuō)，那全世界為什么不能自由遷徙?美國(guó)應(yīng)該打開(kāi)國(guó)門(mén)，讓外國(guó)人自由遷入。這種說(shuō)法混淆了國(guó)際關(guān)系與國(guó)內(nèi)關(guān)系的不同。
再比如，對(duì)于移民到西方發(fā)達(dá)國(guó)家的一些中國(guó)人，或者經(jīng)常批評(píng)中國(guó)現(xiàn)狀的同胞，一些人常常用一句諺語(yǔ)來(lái)教育他們要愛(ài)國(guó)：“子不嫌母丑，狗不嫌家貧。”但這種思維是有問(wèn)題的，這個(gè)推理是站不住腳的，孩子和狗是兩回事情，國(guó)民和狗之間的差別則更大。狗不嫌家貧和母子關(guān)系、國(guó)家與人民的關(guān)系沒(méi)有什么可比性，硬把他們歸在一類(lèi)，其實(shí)是生拉硬扯。再者，丑和貧都是沒(méi)有道德內(nèi)涵的詞語(yǔ)，如果是一個(gè)虐待兒童的惡母呢，還能要求孩子愛(ài)她嗎?如果養(yǎng)狗的是一個(gè)殘忍無(wú)情的屠夫呢，狗難道不能嫌嗎?在我們的生活中，很多流傳久遠(yuǎn)的成語(yǔ)、諺語(yǔ)都是用類(lèi)比的方式。如“無(wú)風(fēng)不起浪”、“蒼蠅不叮無(wú)縫的蛋”等等，這些說(shuō)法同樣是有問(wèn)題的，是不能把它們當(dāng)成真理的。無(wú)風(fēng)也會(huì)起浪，印度洋海嘯的浪大吧，不是風(fēng)引起的;蒼蠅也會(huì)叮無(wú)縫的蛋，只需給蛋抹上狗屎就行了，許多人正是通過(guò)造謠生事來(lái)詆毀別人的。
《中國(guó)不高興》一書(shū)中有言：“俄羅斯就是老黃瓜沒(méi)刷綠漆，美國(guó)人是老黃瓜刷了綠漆，其實(shí)在本質(zhì)上都是老黃瓜，半斤八兩。”簡(jiǎn)單地以老黃瓜類(lèi)比國(guó)家，不僅是不能證明任何問(wèn)題，而且語(yǔ)意模糊。
過(guò)多的類(lèi)比說(shuō)明一些人的抽象思維能力比較差，不善于通過(guò)概念、判斷、推理等形式進(jìn)行論證，離開(kāi)了明顯的形象，他們便不會(huì)思考;不用類(lèi)比，他們便不知道如何去說(shuō)明一個(gè)道理。
中式邏輯思維的五大缺陷之四
二元思維
郎咸平一次在某大學(xué)演講中說(shuō)，我們的企業(yè)不要追求做大做強(qiáng)，大學(xué)的高材生就問(wèn)他：“難道要做小做弱嗎?”這是推論錯(cuò)誤，不要追求做大做強(qiáng)并不一定就是做小做弱。這就是典型的二元思維、好壞人思維、非黑即白思維，這種思維只看到了事物的相反的兩面或兩端，忽視了其他方面或兩個(gè)極端之間的中間情況，而其他方面可能很多，中間情況也往往是最普遍的。
二元思維是中國(guó)人常見(jiàn)的思維，這是一種很簡(jiǎn)單的思維，小孩就會(huì)的好壞人思維，很多中國(guó)人上了這么多年的學(xué)，思維還處在小學(xué)生水平。比如，對(duì)于體育明星姚明、科比等等，明顯分成兩個(gè)陣營(yíng)，姚黑姚蜜，科黑科蜜，整天在網(wǎng)上罵來(lái)罵去。
在對(duì)待歷史問(wèn)題上，中國(guó)人的這種思維比較明顯，很多中國(guó)人把歷史人物分成明顯的好與壞兩類(lèi)，將好的神圣化，如孔子、孟子、唐太宗、諸葛亮等，似乎他們是沒(méi)有缺點(diǎn)的完人;將壞的妖魔化，如一些奸臣、暴君等，似乎他們一無(wú)是處。這種思維是片面的，沒(méi)有認(rèn)清人性的復(fù)雜性與多面性。對(duì)待現(xiàn)代人同樣如此，中國(guó)人很容易將某一地區(qū)、某一階層或是某一職業(yè)的人妖魔化。
在國(guó)家政策上，我們長(zhǎng)期以來(lái)實(shí)行城鄉(xiāng)二元分治，也是一種二元思維。它把全國(guó)人民簡(jiǎn)單地分成了農(nóng)民、市民兩個(gè)部分，用戶(hù)籍制度加以區(qū)別。但實(shí)際上，不論是通過(guò)歷史縱向來(lái)看，還是與其他國(guó)家橫向比較，農(nóng)民與市民都不是涇渭分明的兩類(lèi)人，而是互相融合、互相轉(zhuǎn)化的。在中國(guó)歷史上，并沒(méi)有農(nóng)民與市民的截然不同，農(nóng)民隨時(shí)可以進(jìn)城做生意成為市民，中了科舉還可以到城里做官;同樣，城市人也隨時(shí)可以到農(nóng)村買(mǎi)塊地過(guò)田園生活，即使是貴為宰相，下了臺(tái)也可能去做農(nóng)民。國(guó)外也是如此，一個(gè)人，他可以自由選擇去務(wù)農(nóng)還是務(wù)工，即使美國(guó)總統(tǒng)華盛頓，下臺(tái)后也回到了自己的農(nóng)場(chǎng)。正是由于當(dāng)前的二元制度，使得農(nóng)民工成為了一個(gè)夾縫中的群體，他們戶(hù)口是農(nóng)民，工作卻在城市，即非農(nóng)民，也非市民，造成了很多社會(huì)問(wèn)題。
在二元思維下，政治思想界的左與右，也往往走向極端，我們的歷史上有不少這樣的教訓(xùn)。
中式邏輯思維的五大缺陷之五
錯(cuò)誤推理
在生活中，人們即使不經(jīng)過(guò)專(zhuān)門(mén)地學(xué)習(xí)，也會(huì)自然而然形成一些固定的思維邏輯，但按照這些邏輯來(lái)推理，往往不能推出確定的結(jié)論。如果再按照這些或然性的結(jié)論做其它推理，那就更沒(méi)有說(shuō)服力了。我們前面談的以偏概全、類(lèi)比推理等也是這種情況。
我們?cè)谂c人的討論中有時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)這種現(xiàn)象：你說(shuō)的話(huà)明明不是這個(gè)意思，但某人卻認(rèn)為你就是這個(gè)意思，然后他根據(jù)這個(gè)錯(cuò)誤的理解對(duì)你進(jìn)行批駁。顯然，這是沒(méi)有任何意義的，他攻擊的其實(shí)是一個(gè)與你無(wú)關(guān)的觀點(diǎn)。
對(duì)于這種行為，有人給了一個(gè)形象的比方：他自己樹(shù)立了一個(gè)靶子，卻說(shuō)是別人的靶子，然后對(duì)著這個(gè)靶子進(jìn)行猛烈的攻擊。
社會(huì)學(xué)家李銀河曾多次談到同性戀的問(wèn)題，引起不少人的攻擊。有個(gè)人在網(wǎng)上發(fā)評(píng)論說(shuō)：“我是個(gè)醫(yī)學(xué)院的教授，我認(rèn)為，同性戀不宜提倡。”這里面有明顯的邏輯錯(cuò)誤，他作出了錯(cuò)誤的推論。因?yàn)槔钽y河從來(lái)沒(méi)有說(shuō)過(guò)要提倡同性戀，只是說(shuō)政府和公眾要正視，而不要裝作看不見(jiàn)而已。這位教授對(duì)李銀河觀點(diǎn)的理解是錯(cuò)誤的，他的邏輯就是：你替同性戀說(shuō)話(huà)，你就是提倡同性戀。這是沒(méi)有道理的。他所反駁的觀點(diǎn)根本就不是李銀河的觀點(diǎn)，這不是亂放炮嘛!并且，此人還以“教授”自居，似乎做了教授就代表了正確，顯示了其無(wú)知與自大，格調(diào)更低一等。而攻擊李銀河的人中，大部分人的邏輯都是和這位“醫(yī)學(xué)院的教授”差不多的。
在反駁論證中，象這位“醫(yī)學(xué)院的教授”一樣思維的人非常多，他們經(jīng)常會(huì)對(duì)別人的觀點(diǎn)做出片面的或是錯(cuò)誤的理解，得出一個(gè)與別人原意不相符合的結(jié)論，并且把這個(gè)結(jié)論當(dāng)成別人的觀點(diǎn)進(jìn)行反駁和攻擊。
這種思維的錯(cuò)誤就在于從別人的論述中推不出反駁者所理解的觀點(diǎn)。比如，這位“醫(yī)學(xué)院的教授”，從李銀河的論述中推出“李銀河提倡同性戀”的結(jié)論，這是推不出的，是這位“教授”邏輯思維能力太差造成的。
而按照一些憤青的邏輯，一個(gè)中國(guó)人，你夸日本好，那你就是漢奸;你夸美國(guó)好，你就是“鸚鵡”;你說(shuō)中國(guó)不好，那你就是賣(mài)國(guó)賊。毫無(wú)疑問(wèn)，這些論斷是有問(wèn)題的，是沒(méi)有道理的，夸不夸中國(guó)，夸不夸日美，和是不是漢奸之間沒(méi)有什么必然的聯(lián)系，這樣的前提不能推出這樣的結(jié)論。
現(xiàn)在經(jīng)常有人談中國(guó)與美國(guó)的差距，談美國(guó)的優(yōu)勢(shì)，這時(shí)就有人反駁：“美國(guó)不是天堂。”這個(gè)反駁是沒(méi)有道理的。一個(gè)人夸獎(jiǎng)美國(guó)，并不能證明這個(gè)人認(rèn)為美國(guó)完美，這個(gè)推理的前提與結(jié)論之間沒(méi)有必然性。
《中國(guó)不高興》一書(shū)中有一個(gè)觀點(diǎn)：“這次金融危機(jī)體現(xiàn)了美國(guó)社會(huì)從上到下的全面腐朽。” 這個(gè)推論同樣是過(guò)于簡(jiǎn)單化，由一次金融危機(jī)并不能得出這個(gè)國(guó)家全面腐朽的結(jié)論。該書(shū)把金融危機(jī)的緣由歸結(jié)于美國(guó)老百姓“不干活想住大房子”， 簡(jiǎn)直就是小學(xué)生的思維，簡(jiǎn)單得可笑。如果不干活就能住大房子，誰(shuí)會(huì)不愿意呢?絕不是只有美國(guó)人會(huì)這樣想。
中式思維和西式思維
地球上的生物只要是人基本屬性一樣，思維方式也差不多，因此種族國(guó)家即使不同也有類(lèi)似的道德理念和共通的審美感受。不過(guò)，生活環(huán)境和方式又決定了文化的異同，于是有了中式思維和西式思維的說(shuō)法。
如果想界定什么是中式思維和什么是西式思維，估計(jì)很難，這里只做簡(jiǎn)單考察。
思維離不開(kāi)語(yǔ)言，我們首先看看語(yǔ)言方面。漢語(yǔ)相對(duì)西語(yǔ)似乎語(yǔ)法上缺少各種時(shí)態(tài)變化，字詞本身也沒(méi)有對(duì)事物的性別屬性和生命屬性的反映，后者，日語(yǔ)在記述對(duì)象的存在時(shí)(あるといる)必不可少--雖然日語(yǔ)不屬于西語(yǔ)。
漢語(yǔ)在語(yǔ)法上沒(méi)有西語(yǔ)的那些語(yǔ)法變化，是否說(shuō)明我們和西人把握事物的方法不一樣呢?我認(rèn)為，人在認(rèn)識(shí)事物時(shí)，其基本方法是一樣的，即概念的形成是一樣的，但把握方法上側(cè)重點(diǎn)會(huì)有所不同。人對(duì)外界事物概念的形成是一個(gè)把零散的信息歸納在一起的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程根據(jù)時(shí)間軸和空間軸展開(kāi)，即任何事物都擁有時(shí)間和空間兩方面的信息。時(shí)間信息包括過(guò)去，現(xiàn)在，未來(lái)?？臻g信息包括內(nèi)含，接觸，遠(yuǎn)離。而時(shí)間和空間的關(guān)系的不同組合又可以生成更多的信息關(guān)系。我們?cè)谟^察事物時(shí)，這些信息成為建立關(guān)系的方法，也是把握事物的索引。在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步形成抽象概念，這里不討論。概念里有這樣的信息關(guān)系我們的語(yǔ)言才能產(chǎn)生，語(yǔ)言不過(guò)是把許多概念的記號(hào)根據(jù)一定關(guān)系進(jìn)行組合而已。西語(yǔ)的語(yǔ)法現(xiàn)象就是時(shí)間軸和空間軸的不同組合的外現(xiàn)。
雖然一般概念里包括所有這樣的信息，但并不是所有的信息都外現(xiàn)在詞匯和句法里，只有和現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)的信息才能在語(yǔ)言里反映出來(lái)。盡管有些信息不在語(yǔ)言中外現(xiàn)卻不能說(shuō)不存在，如果不存在就無(wú)法思考?，F(xiàn)在電腦再發(fā)達(dá)也不能象人那樣思考就是因?yàn)檩斎氲氖歉拍畹挠浱?hào)，不是概念本身。如果讓電腦具有類(lèi)人的思維，必須讓電腦象人一樣接受外界信息，自己形成概念，這是另話(huà)。漢語(yǔ)雖然沒(méi)有西語(yǔ)的類(lèi)似語(yǔ)法現(xiàn)象并不是概念里不存在那樣的關(guān)系，而是在日常生活中不需要而已。
在考察中式思維和西式思維之前，還要分析一下時(shí)間軸和空間軸信息關(guān)系的不同。時(shí)間軸的建立是根據(jù)事物的變化過(guò)程中某些顯著信息的時(shí)間上的前后關(guān)系。這種關(guān)系是難以測(cè)量，不可視的。而空間軸是事物中某些顯著信息的距離關(guān)系，具有可視性。前者虛，后者實(shí)。前者具有某種任意性和主觀性，后者則要求客觀實(shí)證。人類(lèi)思維根據(jù)生活方式的不同，在把握事物時(shí)會(huì)對(duì)時(shí)間軸和空間軸有不同側(cè)重。當(dāng)這種側(cè)重定性于思維中后，將遍布于思維的方方面面，比如對(duì)時(shí)間軸的側(cè)重可能導(dǎo)致把把握時(shí)間軸的方法用于把握空間對(duì)象。具體的說(shuō)，看到一個(gè)三角形狀的對(duì)象，用3個(gè)頂點(diǎn)把握對(duì)象是時(shí)間軸優(yōu)先的思維，用3個(gè)邊長(zhǎng)把握對(duì)象是空間軸優(yōu)先思維。如果考察一下中國(guó)人的文化現(xiàn)象就會(huì)明白，中式思維屬于前者，西式思維屬于后者。
中國(guó)哲學(xué)的基本概念是氣。氣的概念對(duì)中醫(yī)和中國(guó)繪畫(huà)都具有指導(dǎo)意義。穴位可見(jiàn)，經(jīng)絡(luò)不可見(jiàn)。對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)來(lái)說(shuō)畫(huà)面可見(jiàn)，氣韻也是不可見(jiàn)的。那么，繪畫(huà)中的氣韻是什么?我的定義是，氣韻是沒(méi)有實(shí)體連接的統(tǒng)一的形態(tài)，對(duì)此以后另文探討。因?yàn)楸环蛛x的形態(tài)是在觀者心目中形成統(tǒng)一，所以中國(guó)人強(qiáng)調(diào)心性。對(duì)心性的強(qiáng)調(diào)反而阻礙了對(duì)科學(xué)的追求。圖中的白色被看成三角形就是由心性統(tǒng)一的形態(tài)，屬于中式思維。
之所以會(huì)產(chǎn)生中式思維和西式思維的差別。本人認(rèn)為來(lái)自中西方自古以來(lái)的生活方式的不同。
語(yǔ)言的形成和確立應(yīng)該是以萬(wàn)年為單位考慮，族群的生活方式?jīng)Q定語(yǔ)言的形態(tài)和思維方式。如果一萬(wàn)年前人類(lèi)剛進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)，那么中國(guó)人采集植物果實(shí)的前農(nóng)業(yè)社會(huì)的歷史遠(yuǎn)比西人悠久發(fā)達(dá)。這種生活方式使人更注意天氣的變化，長(zhǎng)于對(duì)四季時(shí)間的把握。而西人在走出黑森林前，對(duì)野獸足跡的搜尋捕捉直接造就了更為發(fā)達(dá)的空間感覺(jué)和強(qiáng)壯身體。在土地上的移動(dòng)促使西人重視可以測(cè)量的距離，發(fā)達(dá)了對(duì)比例重視的審美觀念。
五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)，許多人認(rèn)為中式思維妨礙了國(guó)家發(fā)展，甚至恨不得廢棄方塊字而改成拼音文字?，F(xiàn)在也有人把中國(guó)無(wú)法產(chǎn)生有創(chuàng)造性的當(dāng)代藝術(shù)怪罪于中式思維，要求國(guó)人改變思維方式。很遺憾這樣的愿望無(wú)法實(shí)現(xiàn)。首先思維方式無(wú)法短期內(nèi)改變，如果想改就不要說(shuō)漢語(yǔ)。其次，藝術(shù)創(chuàng)造能力和思維方式無(wú)關(guān)。中國(guó)人如果想創(chuàng)造出有別于世界的藝術(shù)，就要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)有別于西方世界的生活方式。目前看還不可能，那么只好按西人設(shè)計(jì)的藝術(shù)方向走下去。西人發(fā)展出的工業(yè)社會(huì)使藝術(shù)脫離了對(duì)宗教的服務(wù)目的，從而形成重視創(chuàng)新的現(xiàn)代藝術(shù)。雖然中式思維無(wú)法催生科學(xué)和工業(yè)社會(huì)，但西式思維也不是萬(wàn)金油，西人發(fā)明的計(jì)算機(jī)過(guò)于強(qiáng)調(diào)邏輯上的絕對(duì)正確使電腦對(duì)速度無(wú)限追求卻越來(lái)越遠(yuǎn)離人借助感情進(jìn)行判斷的思維方式。與其遠(yuǎn)離中式思維，如何使中式思維促進(jìn)文明發(fā)展才是更值得思考的事情。
雅思寫(xiě)作:中式思維VS英式思維舉例
“bicycle”作者的思路是清晰的，但表達(dá)不明確，會(huì)造成結(jié)構(gòu)混亂的感覺(jué)，因此在雅思寫(xiě)作中應(yīng)采用“Why cycle”模式。下面分別列舉范文說(shuō)明中式思維與英式思維的不同之處。
中式思維范文--bicycle(摘自網(wǎng)上雅思考生的習(xí)作)
Bicycles have become more and more popular in China. People ride bikes to their work places, to shopping areas, to schools, and so on. During the rush hours, you can often see a boiling sea of bicycles running in all directions. With the largest number of bike riders in the world, China is often referred to as the kingdom of bicycles.(主題句不明顯，不知道作者想要說(shuō)什么:自行車(chē)越來(lái)越流行，要討論流行趨勢(shì)?自行車(chē)那么多，要討論自行車(chē)對(duì)城市的影響?中國(guó)是自行車(chē)王國(guó)，要討論中國(guó)的自行車(chē)歷史?)
Compared with cars, bikes have many advantages(這應(yīng)該是主題句，在這么短的文章里應(yīng)該放在第一段). First, they are not very expensive, and almost every family can afford them. (這句話(huà)分成2個(gè)句子比較好，一句是key point,一句做進(jìn)一步解釋)Second, they are very handy and convenient though they are not so fast as cars. With a bike, you can go anywhere you like, and you don’t have to look for a large parking place. By riding bikes, you can avoid traffic jams and thus save the time and the money for taking taxis(同第一點(diǎn)一樣，但這一點(diǎn)思路有些亂). Third, they do not cause air or sound pollution(?? Riding bikes does good to your health if you ride it regularly(這應(yīng)該是文章要論述的第四點(diǎn)，但沒(méi)有連接詞，又分了段，打亂了文章的整體結(jié)構(gòu)). In modern times, people are usually too busy to spare any time for physical exercise. Riding a bike to your work place regularly serves as a good way to keep yourself strong and healthy. (? 2個(gè)句子的順序換一下比較好。因?yàn)榍懊嬉呀?jīng)說(shuō)了有益于健康，讀者等著聽(tīng)解釋?zhuān)髡邊s換了話(huà)題。第一句話(huà)應(yīng)該是第二句話(huà)的原因。)
Therefore, a bicycle is really an important means of transportation in China. It has been very useful, convenient and necessary ever since it was invented. And I do believe it will still be so in the future.(結(jié)論態(tài)度不鮮明，沒(méi)有緊扣主題句。 應(yīng)該重述四個(gè)優(yōu)點(diǎn)，然后給出結(jié)論。)
英式思維范文——Why cycle?
There are many good reasons to cycle. (第一句話(huà)就是主題句，西方人的習(xí)慣)Cycling is the most efficient means of getting around London.(好處之一) Many journeys we make are shorter than two miles or less and these are usually faster on a cycle than travelling by car, bus, tube, train or taxi.(進(jìn)一步解釋?zhuān)訌?qiáng)說(shuō)服力)。Not only is cycling good for you, it is also fun and available to all(好處之二). It is a chance to get out of the house or workplace, to be active and to be sociable(解釋). Getting a bike needn't be expensive and upkeep is low cost and easy. (好處之三，這三個(gè)好處只是泛泛說(shuō)明，一般是前面的論點(diǎn)比后面的更重要，所以句子一個(gè)比一個(gè)短。)
Save money(開(kāi)始論述第一點(diǎn))
Using a bike to replace your regular form of transport is a great way to save money. (主句，符合論點(diǎn))It's well documented that cycling is the best value way to travel around London(引用統(tǒng)計(jì)結(jié)果，有絕對(duì)說(shuō)服力) . Compared to cars, bicycles are much cheaper to buy and maintain, and you don't have all the added costs of fuel, Vehicle Excise Duty and parking.(比較法，舉例說(shuō)明怎樣省錢(qián))
Save time(論點(diǎn)二)
For a typical London journey, cycling is faster than the car, public transport, taxis or walking(主句，符合論點(diǎn)). Remember that cycling is a door to door service. On a bicycle you can easily cover five miles in half an hour and be confident that you'll arrive on time(解釋如何省時(shí)間). Car or bus journeys take longer and depend on traffic, or irregular bus services(搭汽車(chē)時(shí)間長(zhǎng)，從反面解釋騎自行車(chē)省時(shí)間). For longer trips, you can combine bike and public transport: leaving your bike at the station or sometimes taking it on the train/tube at off-peak times. See the LCC information booklet "Transporting Your Bicycle" for further information.(進(jìn)一步解釋?zhuān)瑤湍憬鉀Q你有可能遇到的問(wèn)題，打消你欲辯論的想法。)
Become healthier(論點(diǎn)三)
Cycling is an excellent way to get fit and live longer. (主句，符合論點(diǎn))By riding a bike you'll be incorporating exercise into your daily life. Remember that to stay healthy you need 30 minutes of exercise per day: that 15 minute cycle to work is the perfect prescription for losing weight and getting fit.(解釋。口氣不是說(shuō)教，而像是你的保健顧問(wèn)，說(shuō)服力強(qiáng)。)
By cycling you cut down your risk of heart attacks, high blood pressure and other illnesses. The benefits, says the British Medical Association, far outweigh any risks associated with cycling.(論據(jù)二)
By getting fitter and escaping the frustrations of traffic jams and tube and train delays you will also reduce your stress levels and enjoy your day more. (論據(jù)三)
It has been shown that by cycling you will breathe fewer fumes than those in cars or buses, so are less likely to suffer from respiratory diseases.(論據(jù)四)
看了中國(guó)邏輯思維的五大缺陷的人還看了：