中國(guó)人思維的邏輯缺陷是什么思維方式

　　　中國(guó)人的思維方式以整體、直覺(jué)、頓悟?yàn)槿澜缢Q道,但中國(guó)人普遍缺乏像西方人那樣的邏輯分析能力,這已經(jīng)是國(guó)內(nèi)人所承認(rèn)的事實(shí)。中國(guó)人思維的邏輯缺陷有哪些的呢?本文是小編整理中國(guó)人思維的邏輯缺陷的資料，僅供參考。

　　中國(guó)人思維的邏輯缺陷

　　邏輯，指的是思維的規(guī)律和規(guī)則，是對(duì)思維過(guò)程的抽象。邏輯學(xué)是研究思維規(guī)律的學(xué)科，聯(lián)合國(guó)教科文組織把它列為7門基礎(chǔ)學(xué)科中的第二門，僅次于數(shù)學(xué)，《大英百科全書(shū)》把它列為5門基礎(chǔ)學(xué)科之一，可見(jiàn)邏輯學(xué)的重要性。

　　邏輯能夠?qū)θ说乃季S起到規(guī)范作用，讓人的思維更加全面、深刻和理性，對(duì)世界的認(rèn)識(shí)更加正確，對(duì)問(wèn)題的處理也會(huì)更加合適。

　　遺憾的是，邏輯學(xué)在中國(guó)沒(méi)有得到足夠的重視。在中學(xué)時(shí)，涉及極少。在高校中，也主要是文科的學(xué)生在學(xué)。很多人感覺(jué)邏輯學(xué)不過(guò)是文科中的一個(gè)科目罷了，沒(méi)有必要大家都學(xué)。這是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，邏輯學(xué)應(yīng)該從高中就開(kāi)始學(xué)，而邏輯思維則應(yīng)該從小學(xué)就開(kāi)始訓(xùn)練。

　　對(duì)邏輯學(xué)教學(xué)的忽視造成多數(shù)中國(guó)人缺乏基本的邏輯常識(shí)，更缺乏基本的邏輯思維的訓(xùn)練，造成了中國(guó)人抽象邏輯思維能力相對(duì)較差。

　　在這種情況下，人們自然而然地就會(huì)，也只能依靠最原始的思維習(xí)慣來(lái)思考。其思考的結(jié)論只是根據(jù)某些經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)不完全歸納、簡(jiǎn)單類比等思維方法得出，其結(jié)論往往是不真實(shí)的。

　　由于邏輯知識(shí)和邏輯訓(xùn)練的缺乏，中國(guó)人的思維在邏輯上具有不少缺陷，這給我們帶來(lái)了很多不利影響。我們社會(huì)生活中的邏輯混亂現(xiàn)象非常嚴(yán)重，即使是一些學(xué)者、教授也不能避免。2003年4-5月間，首都10多家主流媒體紛紛在顯著位置以醒目標(biāo)題報(bào)道了10位著名邏輯學(xué)家和語(yǔ)言學(xué)家發(fā)出的強(qiáng)烈呼吁：社會(huì)生活中邏輯混亂和語(yǔ)言失范現(xiàn)象令人擔(dān)憂。

　　筆者在這里談一些常見(jiàn)的邏輯缺陷。

　　一、概念模糊

　　概念是思維的基本單位。明確概念是判斷與推理的前提和基礎(chǔ)，如果沒(méi)有清晰的概念的界定，由此而來(lái)的判斷和推理就也就很難保證其正確性。

　　中國(guó)人不善于，或者說(shuō)是不屑于去辨析概念，中國(guó)人對(duì)于概念的定義一向是模糊的。在中國(guó)古代史上，能不能找到一個(gè)明晰、全面、準(zhǔn)確、嚴(yán)格的定義?幾乎沒(méi)有。中國(guó)的哲學(xué)家極少下定義，儒家講仁?什么是仁?眾說(shuō)紛紜。老莊講道，什么是道?沒(méi)有定義。《墨子》中有一點(diǎn)，有對(duì)“同”、“異”等抽象概念的定義，非常難得，墨子很偉大。

　　但是，辨析概念是非常重要的。馮友蘭先生說(shuō)：“蓋一名必有一名之定義，此定義所指，即此名所指之物之所以為此物者，亦即此之要素或概念也。”[1]同樣的一個(gè)詞，可以表達(dá)或者說(shuō)是對(duì)應(yīng)多個(gè)不同的概念。討論問(wèn)題之前，必須首先弄清這個(gè)詞所表達(dá)的概念的定義，即一個(gè)概念的內(nèi)涵。概念不清，那么圍繞這個(gè)概念的一切討論都會(huì)變得混亂甚至沒(méi)有意義。辨析概念是邏輯思維中判斷與推理的基礎(chǔ)，概念不清，判斷與推理就難以進(jìn)行;即使進(jìn)行，也可能會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)誤的或是模糊的結(jié)論。

　　當(dāng)人們討論某個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，首先對(duì)于所討論問(wèn)題中涉及的概念要有一致的看法。如果對(duì)于概念的理解都不一致，甚至是完全相反，那么后面的問(wèn)題的就沒(méi)法討論了，討論下去也是沒(méi)有意義的，因?yàn)樗麄冋劦氖遣煌臇|西。

　　舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，幾個(gè)人討論馬。第一個(gè)人說(shuō)，我見(jiàn)過(guò)一匹10000斤重的馬。第二個(gè)人說(shuō)，我見(jiàn)過(guò)一匹10厘米長(zhǎng)的馬。第三個(gè)人說(shuō)，你們是開(kāi)玩笑吧，哪里有重達(dá)萬(wàn)斤的馬?更不會(huì)有10厘米長(zhǎng)的馬!第一個(gè)人回答道：“我說(shuō)的是河馬!”第二個(gè)人回答道：“我說(shuō)的是海馬。”正是因?yàn)樗麄儗?duì)“馬”這一概念理解的不同，造成了不同的觀點(diǎn)，這樣的討論又有什么意義呢?當(dāng)然，海馬和河馬都不是我們平常所說(shuō)的馬，此處只是舉個(gè)容易理解的例子。

　　再如范偉的的一個(gè)小品《賣車》中有一個(gè)腦筋急轉(zhuǎn)彎題，問(wèn)：“你家的狗為什么不生跳蚤?”范偉回答說(shuō)是因?yàn)橹v衛(wèi)生，而正確答案卻是：“因?yàn)楣分荒苌?，生不出別的玩意兒來(lái)!”范偉說(shuō)：“你說(shuō)是出生的生啊!”這個(gè)問(wèn)題也是概念的問(wèn)題，范偉的理解是“寄生”的生，高秀敏說(shuō)的是“出生”的生，雖是同一個(gè)字，但是表達(dá)的卻是兩個(gè)不同的概念。許多腦筋急轉(zhuǎn)彎都是通過(guò)概念的轉(zhuǎn)換來(lái)迷惑人的。

　　趙本山的小品《不差錢》中用了“屁精”一詞，引起了社會(huì)學(xué)家李銀河的質(zhì)疑，因?yàn)檫@個(gè)詞有兩個(gè)不同的含義，一是指善于拍馬屁，二是指同性戀。理解不同，對(duì)小品的評(píng)價(jià)也就有了不同。

　　再如，我們討論美女的時(shí)候，一個(gè)人說(shuō)這個(gè)女孩好漂亮，另一個(gè)人說(shuō)一般情況，又有一個(gè)人說(shuō)根本就是個(gè)恐龍嘛!之所以產(chǎn)生這種差別，因?yàn)樵谒麄冃闹校琅臉?biāo)準(zhǔn)是不同的。按照不同的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)討論，這種爭(zhēng)論是不會(huì)有結(jié)果的。

　　所以，我們?cè)谏顚W(xué)習(xí)中的一些爭(zhēng)論，往往各說(shuō)各理，誰(shuí)都不服氣，雖然大家說(shuō)的是同一個(gè)詞語(yǔ)，但是對(duì)這個(gè)詞語(yǔ)的理解卻千差萬(wàn)別。即這同一個(gè)詞語(yǔ)，表達(dá)的卻是不同的概念。既然大家討論的是不同的概念，根本不是一個(gè)話題，怎么會(huì)有結(jié)果呢?當(dāng)然，對(duì)于一些常用的詞語(yǔ)，我們應(yīng)該按約定俗成的理解來(lái)討論。

　　而在國(guó)家政策方針、法律、規(guī)章制度的制定中，概念不清、概念混亂將會(huì)造成大量的漏洞，或者被人所利用，產(chǎn)生違法犯罪行為，給國(guó)家人民帶來(lái)?yè)p失;或者造成執(zhí)行者無(wú)所適從，執(zhí)行不力，效果大打折扣。

　　在我們的行政區(qū)劃體制中，“市”便是一個(gè)不倫不類的詞。一般來(lái)說(shuō)，城市指的是以非農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)和非農(nóng)業(yè)人口集聚為主要特征的居民點(diǎn)。而在我國(guó)，由于實(shí)行的是市管縣的制度，作為行政區(qū)的城市，實(shí)際上是既有城市又有農(nóng)村的地區(qū)，很多所謂的城市其農(nóng)業(yè)人口還要多于城市人口，是實(shí)際上的名實(shí)不符。這種名實(shí)不符造成了很多不良影響，在城市規(guī)劃和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展上出現(xiàn)了不少偏差。

　　比如說(shuō)“上海市”這個(gè)詞，作為城市的上海市和作為直轄市行政區(qū)的上海市是兩個(gè)概念。作為城市的上海市就是指市區(qū)，作為直轄市則包括郊縣。理解不同，做各種研究的時(shí)候，結(jié)論就不同。所以我國(guó)的直轄市根本就不是城市，而是一個(gè)即有城市又有農(nóng)村的省級(jí)行政區(qū)。所謂重慶是世界最大的城市是無(wú)稽之談，照這樣說(shuō)，中關(guān)村就是最大的村了。如果把直轄市當(dāng)成城市來(lái)看，當(dāng)成城市來(lái)研究、規(guī)劃、制定政策，就會(huì)產(chǎn)生很多錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。比如，人口密度，上海市區(qū)很擁擠，但如果用直轄市的人口和直轄市的面積來(lái)算，則小于很多同級(jí)別的國(guó)際都市。

　　在這種行政體制下，作為直轄市近郊的郊區(qū)便會(huì)無(wú)所適從。是城市還是農(nóng)村?應(yīng)該把建設(shè)重點(diǎn)放在哪兒?是放在離市區(qū)近的地方，還是放在傳統(tǒng)縣城?或是另建新城?結(jié)果就是四不像，即不像城市又不象農(nóng)村，缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)建設(shè)規(guī)劃，土地人力財(cái)力等資源嚴(yán)重浪費(fèi)。沒(méi)有自己的中心城區(qū)，人口分散，不能形成合力，人口的集聚效應(yīng)不能發(fā)揮。上海市嘉定區(qū)就是一個(gè)例子。幾十年來(lái)，嘉定的建設(shè)中心便是多變的、分散的，嘉定鎮(zhèn)是老縣城，后來(lái)成立了新成路街道，現(xiàn)在開(kāi)始建嘉定新城，而安亭鎮(zhèn)又新建了安亭新鎮(zhèn)，南翔鎮(zhèn)、江橋鎮(zhèn)也有各自的中心地區(qū)，嘉定的城市化太分散。如果從二十年前就能確定一個(gè)建設(shè)中心，現(xiàn)在嘉定早就發(fā)展成一個(gè)有相當(dāng)規(guī)模的城市了。很多大城市的郊區(qū)都處于這種尷尬的狀況之中。

　　在中國(guó)的很多法律法規(guī)中，往往概念不清。概念不清則造成表述模糊，漏洞百出，我們看到最高人民法院和最高人民檢察院不斷地出臺(tái)司法解釋，全國(guó)人大不斷出臺(tái)立法解釋，就是為了填補(bǔ)法律的漏洞，對(duì)某些概念和條文做出更為清晰明確地表述。而最高人民法院和最高人民檢察院作出互相矛盾的解釋這樣的嚴(yán)重?fù)p害法律嚴(yán)肅性的情形并不少見(jiàn)。

　　再看一個(gè)醫(yī)院亂收費(fèi)的報(bào)道。據(jù)《楚天都市報(bào)》2009年10月29日?qǐng)?bào)道，湖北省黃岡市蘄春縣人民醫(yī)院在患者不知情的情況下，向住院的患者收取“健康咨詢費(fèi)”、“疾病健康教育費(fèi)”。當(dāng)遭到群眾質(zhì)疑時(shí)，醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)拿出了上級(jí)的文件，說(shuō)明可以收取這個(gè)費(fèi)用。確實(shí)，黃岡市衛(wèi)生局有相關(guān)的文件，但問(wèn)題就出在這個(gè)文件上。文件只規(guī)定了可以收，但是，究竟什么是“健康咨詢”?什么是“疾病健康教育”?卻沒(méi)有具體的概念界定，這就留下了漏洞，醫(yī)院就可以隨意地理解這個(gè)概念并收費(fèi)。正如該醫(yī)院護(hù)士所說(shuō)，“疾病健康教育”“就是我們平時(shí)對(duì)你說(shuō)的話。”“健康咨詢”就是患者向護(hù)士詢問(wèn)的話。按這種理解，他們就是收費(fèi)有理。實(shí)際上，象這家醫(yī)院這樣收費(fèi)的絕不是個(gè)別現(xiàn)象，很多醫(yī)院都在鉆這個(gè)空子。這個(gè)事件之所以發(fā)生，正是因?yàn)橹贫戎贫ㄕ邲](méi)有明確相關(guān)概念的內(nèi)涵。

　　陳志武在《中國(guó)人為什么勤勞而不富有》一書(shū)中講過(guò)這樣一件事，中國(guó)在加入世界貿(mào)易組織WTO時(shí)，提出的很多條款都是籠統(tǒng)和模糊的，比如：美國(guó)應(yīng)該為中國(guó)培養(yǎng)更多的管理人才。這句話作為合同協(xié)議條款怎么理解呢?什么叫“應(yīng)該”?什么叫“更多”?什么叫“管理人才”?怎么樣算“培養(yǎng)”?每一項(xiàng)都是模糊的，是無(wú)法明確的，雙方都難以執(zhí)行，美國(guó)完全可以不認(rèn)賬，“應(yīng)該”做的事情，不做也可以呀。出現(xiàn)這種情況我們國(guó)家可以用“經(jīng)驗(yàn)不足”來(lái)作為借口，但其實(shí)是思維能力的不足造成的，缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆ㄖ嗡季S，概念模糊。而這些參加談判的都是中國(guó)的精英、專家，連這些人的思維都是如此不清晰，更別說(shuō)其他了。而反觀美國(guó)提出的條款，則要明確、嚴(yán)密得多。[1]

　　二、 集合概念與非集合概念

　　有很多人分不清集合概念與非集合概念的差別，常常會(huì)得出錯(cuò)誤的結(jié)論。又由于中國(guó)人的集體觀念比較強(qiáng)，批評(píng)某個(gè)集體對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)就等于批評(píng)個(gè)人。對(duì)群體的批評(píng)常會(huì)造成中國(guó)人之間窩里斗，地域之間、貧富之間、職業(yè)之間，互相攻擊，這就是因?yàn)闆](méi)有分清集合概念與非集合概念。

　　實(shí)際上，當(dāng)我們說(shuō)某個(gè)集合概念有某種特征時(shí)，并不能得出這個(gè)集合中的每個(gè)個(gè)體都有這種特征的結(jié)論。當(dāng)我們說(shuō)某個(gè)群體具有一個(gè)特點(diǎn)的時(shí)候，不代表這個(gè)群體中的每一個(gè)個(gè)體都具有這個(gè)特點(diǎn)。比如說(shuō)，我們說(shuō)南方人善于做生意，這里的“南方人”是集合概念，但不代表每個(gè)南方人都善于做生意。再如說(shuō)山東人長(zhǎng)得比較高大，這里的“山東人”也是集合概念，并不能證明每個(gè)山東人都長(zhǎng)得高大。再如“中國(guó)人老是窩里斗”、“中國(guó)人缺乏思辨力”這樣的命題，這里的“中國(guó)人”是集合概念，并不說(shuō)明每個(gè)中國(guó)人都是如此。“丑陋的中國(guó)人”，“中國(guó)人”是集合概念，并不能得出每個(gè)中國(guó)人都丑陋的結(jié)論。

　　很多人在日常生活中，不能理解集合概念和非集合概念的差別。有不少人認(rèn)為談?wù)撝袊?guó)人的缺點(diǎn)時(shí)應(yīng)該說(shuō)成是“有的中國(guó)人……”這是沒(méi)有道理的，也是沒(méi)有必要的。其實(shí)這種人主要是心胸問(wèn)題，心胸狹礙，他不能忍受別人的批評(píng)，只喜歡聽(tīng)別人的表?yè)P(yáng)，當(dāng)別人夸獎(jiǎng)中國(guó)人的時(shí)候，他不會(huì)要求在“中國(guó)人”前面加上“有的”。

　　黎鳴先生寫(xiě)過(guò)《中國(guó)人為什么這么愚蠢?》等文章，很多中國(guó)人很不滿，說(shuō)按照黎鳴的觀點(diǎn)，黎鳴也很愚蠢，因?yàn)樗彩侵袊?guó)人。這就是集合概念與非集合概念沒(méi)有分清，這里的“中國(guó)人”是集合概念。

　　同樣，筆者在本書(shū)中大談中國(guó)人的思維缺陷及劣根性，這里的“中國(guó)人”同樣是集合概念，不代表每個(gè)中國(guó)人都是如此。

　　集合概念是與非集合概念相對(duì)的，反映由同類分子有機(jī)構(gòu)成的集合體的概念。如：“中國(guó)共產(chǎn)黨”、“森林”。在某一思維對(duì)象領(lǐng)域，思維對(duì)象可以有兩種不同的存在方式。一種是同類分子有機(jī)結(jié)合構(gòu)成的集合體，另一種是具有相同屬性對(duì)象組成的類。對(duì)象集合體與對(duì)象類的根本區(qū)別是：集合體的性質(zhì)，構(gòu)成集合體的個(gè)別對(duì)象不必然具有;對(duì)象類具有的性質(zhì)，組成類的個(gè)別對(duì)象必然具有。 　　集合概念與非集合概念分別是對(duì)思維對(duì)象集合體、對(duì)象類的反映。集合體的根本特征，決定集合概念只反映集合體，不反映構(gòu)成集合體的個(gè)體。如中國(guó)共產(chǎn)黨是由千萬(wàn)個(gè)中共黨員構(gòu)成的集體，概念“中國(guó)共產(chǎn)黨”只反映黨的整體，不能說(shuō)個(gè)別黨員是中國(guó)共產(chǎn)黨。 　　在不同場(chǎng)合，同一語(yǔ)詞可以表達(dá)集合概念，也可以不表達(dá)集合概念。如：“人”，在“人是由猿轉(zhuǎn)化而來(lái)的”這一判斷中，“人”是集合概念，因?yàn)椴皇敲恳粋€(gè)人都具有由猿轉(zhuǎn)化的性質(zhì); 在“張三是人”這一判斷中，“人”是非集合概念，表示人這一類動(dòng)物或其中一分子。區(qū)別某個(gè)語(yǔ)詞是否表達(dá)集合概念，須結(jié)合語(yǔ)言環(huán)境而定，即需要把某一領(lǐng)域的每一個(gè)對(duì)象與概念反映的性質(zhì)聯(lián)系起來(lái)考察。準(zhǔn)確區(qū)分集合概念與非集合概念，有助于避免犯混淆概念的邏輯錯(cuò)誤。

　　三、類比推理

　　我們常說(shuō)的一些諺語(yǔ)，比如“子不嫌母丑，狗不嫌家貧”，“蒼蠅不叮無(wú)縫的蛋”等等，都是用的類比推理，這些話真的很有道理嗎?