思維最初是人腦借助于語言對客觀事物的概括和間接的反應(yīng)過程。思維以感知為基礎(chǔ)又超越感知的界限。它探索與發(fā)現(xiàn)事物的內(nèi)部本質(zhì)聯(lián)系和規(guī)律性，是認(rèn)識過程的高級階段。

　　思維對事物的間接反映，是指它通過其他媒介作用認(rèn)識客觀事物，及借助于已有的知識和經(jīng)驗，已知的條件推測未知的事物。思維的概括性表現(xiàn)在它對一類事物非本質(zhì)屬性的摒棄和對其共同本質(zhì)特征的反映。

　　邏輯思維方法是一個整體，它是由一系列既相區(qū)別又相聯(lián)系的方法所組成的，其中主要包括：歸納和演繹的方法，分析和綜合的方法，從具體到抽象和從抽象上升到具體的方法，邏輯和歷史統(tǒng)一的方法。邏輯思維方法不僅是論文寫作中內(nèi)容安排和邏輯論證的方法，而且更重要的是進(jìn)行科學(xué)研究的方法。

　　1.歸納和演繹的方法。

　　歸納是由個別到一般的思維方法，即由若干個別事例推出一個一般性的結(jié)論，或用若干個別的判斷作論據(jù)來證明一個論點或論題。要從事實材料中找到事物的一般本質(zhì)或規(guī)律就要應(yīng)用歸納法。它是我們寫論文時經(jīng)常用到的一種邏輯方法。例如，我們總結(jié)我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的經(jīng)驗教訓(xùn)時看到，50年代前、中期注意按經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，經(jīng)濟(jì)得到了穩(wěn)步的發(fā)展;60年代前期我們注意了按經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，經(jīng)濟(jì)得到了很快的恢復(fù)和發(fā)展;十一屆三中全會以來我們又采取了一系列符合實際情況的政策和措施，經(jīng)濟(jì)又開始恢復(fù)并健康向前發(fā)展。從而我們得出，只有按經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，我國經(jīng)濟(jì)才能得到發(fā)展這樣的結(jié)論。

　　演繹與歸納相反，它是由一般到個別的思維方法，即用已知的一般道理作為論據(jù)來證明一個個別性的論點。比如，我們用理論指導(dǎo)調(diào)查研究，以至用經(jīng)典作家的一句話來論證一個觀點，用的就是這種方法。

　　2.分析和綜合的方法。

　　分析是把事物分解為各個屬性、部分和方面，對它們分別研究和表述的思維方法。綜合是把分解開來的各個屬性、部分和方面再綜合起來進(jìn)行研究和表述的思維方法。在畢業(yè)論文寫作的過程中，無論研究和表述論點，還是研究和表述分論點，都時常運(yùn)用分析和綜合的方法。例如：毛澤東同志的《中國社會各階級的分析》一文。開頭先提出問題，革命的首要問題是分辨敵、我、友問題;中間，逐個分析組成中國社會整體的各個階級;結(jié)尾，綜合以上分折，解決問題，回答開頭提出的中國革命的敵、我、友問題。