批判性思維的定義
批判性思維的定義
批判性思維是一種反思性的、具有高標(biāo)準(zhǔn)的思維，它是創(chuàng)新思維的基礎(chǔ)。下面學(xué)習(xí)啦小編為大家介紹的批判性思維的定義，希望對(duì)您有幫助哦。
批判性思維的定義
批判性思維(Critical thinking)包括思維過(guò)程中洞察、分析和評(píng)估的過(guò)程。它包括為了得到肯定的判斷所進(jìn)行的可能為有形的或者無(wú)形的思維反應(yīng)過(guò)程，并使科學(xué)的根據(jù)和日常的常識(shí)相一致。批判性思維是英語(yǔ)Critical Thinking的直譯。在現(xiàn)代社會(huì)，批判性思維(critical thinking)被普遍確立為教育特別是高等教育的目標(biāo)之一。
構(gòu)成批判性思維的基本要素是斷言(claims)、論題(issues)和論證(argu-ments)。識(shí)別、分析和評(píng)價(jià)這些構(gòu)成要素是批判性思維的關(guān)鍵。
判性思維的思維技能
批判性思維教育的直接目標(biāo)是培育好的批判性思維者，即能夠整合批判性思維的各種技能并加以有效運(yùn)用，增強(qiáng)在其他學(xué)科學(xué)習(xí)和日常生活中運(yùn)用這些有力工具的自信心、自覺(jué)性和具備良好判斷力的人。好的批判性思維者既包括技能的維度也包括氣質(zhì)的維度。核心批判性思維技能包括：解釋(interpretation)、分析(analysis)、評(píng)估(evaluation)、推論(inference)、說(shuō)明(explanation)和自我校準(zhǔn)(self-regulation)。
(一)解釋
理解和表達(dá)變化多樣的經(jīng)驗(yàn)、情景、數(shù)據(jù)、事件、慣例、信念、規(guī)則、程序、標(biāo)準(zhǔn)的意義或重要性。1.范疇歸類使用范疇進(jìn)行歸類、區(qū)分，理解、描述信息的特征和意義。例如，識(shí)別一個(gè)問(wèn)題并無(wú)偏見(jiàn)地定義其性質(zhì);確定對(duì)信息進(jìn)行分類及亞分類的有用方法;使用特定的分類框架對(duì)數(shù)據(jù)、發(fā)現(xiàn)或意見(jiàn)進(jìn)行分類等。
2.解讀意義覺(jué)察、關(guān)注和描述信息內(nèi)容、情感表達(dá)、目的、社會(huì)意義、價(jià)值、見(jiàn)解、規(guī)則、程序、標(biāo)準(zhǔn)等。比如，察覺(jué)、描述一個(gè)人詢問(wèn)某個(gè)問(wèn)題的目的;鑒別特定社會(huì)情景中一個(gè)特殊面部表情或手勢(shì)的意義;洞悉辯論中反諷或修辭式詢問(wèn)的使用;解釋使用特殊儀器獲得的數(shù)據(jù)。
3.澄清含義通過(guò)限定、描述、類比或比喻性的表達(dá)式來(lái)解釋或澄清語(yǔ)詞、觀念、概念、陳述、行為、圖畫(huà)、數(shù)字、記號(hào)、圖表、符號(hào)、規(guī)則、事件或儀式等的語(yǔ)境的、慣例的或意欲的含義，消除混淆、模糊或歧義，或者為這種消除設(shè)計(jì)一個(gè)合理的程序。
(二)分析
辨識(shí)陳述中意欲的和實(shí)際的推論關(guān)系，辨識(shí)問(wèn)題、概念、描述或其他表達(dá)信念、判斷、經(jīng)驗(yàn)、理由、信息或意見(jiàn)的表征形式。1.審查理念確定各表達(dá)式在論證、推理或說(shuō)服語(yǔ)境中扮演或企圖扮演的角色;定義概念;比較概念或陳述;辨識(shí)難題或問(wèn)題，并確定它們的組成部分，同時(shí)確定它們之間以及它們每一部分和整體之間的概念上的關(guān)系。
2.發(fā)現(xiàn)論證確定陳述、描述、質(zhì)疑或圖表是否表達(dá)或企圖表達(dá)一個(gè)(或一些)理由以支持或反對(duì)某個(gè)主張、意見(jiàn)或論點(diǎn)。
3.分析論證對(duì)于那些意欲支持或反對(duì)某一主張之理由的表述，辨識(shí)它的(1)主結(jié)論;(2)支持主結(jié)論的前提或理由;(3)深層前提或理由(用以支持主結(jié)論之前提的前提或理由);(4)推理的其他未表達(dá)因素，如間接結(jié)論、未陳述假設(shè)或預(yù)設(shè);(5)論證的整個(gè)結(jié)構(gòu)或推理鏈;(6)審查那些并不打算作為所述推理的一部分，但作為背景性的、包括在表述整體之內(nèi)的任何項(xiàng)目。
(三)評(píng)估
對(duì)陳述、說(shuō)明人們的感知、經(jīng)驗(yàn)、情景、判斷、信念或意見(jiàn)的表征的可信性進(jìn)行評(píng)價(jià);評(píng)價(jià)陳述、描述、疑問(wèn)或其他表征形式之間實(shí)際存在的或意欲的推論關(guān)系的邏輯力量。1.評(píng)估主張認(rèn)識(shí)那些與評(píng)估信息或意見(jiàn)源的可信度相關(guān)的因素;評(píng)估問(wèn)題、信息、原則、規(guī)則或程序所指示的語(yǔ)境相關(guān)性;評(píng)估可接受性，即任何特定經(jīng)驗(yàn)、情景、判斷、信念或意見(jiàn)之表征的真或可能真的置信水平。
2.評(píng)估論證判斷一個(gè)論證前提的可接受性能夠證明該論證所表達(dá)的結(jié)論可被當(dāng)作真的(演繹確定性)接受，還是當(dāng)作很可能真的(歸納或合情論證)接受;預(yù)期或提出質(zhì)疑、反對(duì)，并評(píng)估所涉及的這些點(diǎn)是否為被評(píng)估論證的重大弱點(diǎn);確定一個(gè)論證是否依賴虛假或可疑的假設(shè)或預(yù)設(shè)，然后確定它們?nèi)绾侮P(guān)鍵地影響論證的力量;判斷合理的和謬誤的推論;判斷論證的前提和假設(shè)對(duì)于論證的可接受性的證明力;確定在哪個(gè)可能的范圍內(nèi)附加的信息能增強(qiáng)或削弱論證。
(四)推論
辨識(shí)和把握得出合理結(jié)論所需要的因素;形成猜想和假說(shuō);考慮相關(guān)信息并從數(shù)據(jù)、陳述、原則、證據(jù)、判斷、信念、意見(jiàn)、概念、描述、問(wèn)題或其他表征形式導(dǎo)出邏輯推斷。1.尋求證據(jù)尤其要了解我們所需要的支持性前提，并且謀劃尋求和匯集可能提供這種支持性信息的策略;一般地，需要對(duì)與決定某個(gè)選擇、問(wèn)題、難題、理論、假說(shuō)或陳述的相對(duì)優(yōu)點(diǎn)、可接受性或合理性相關(guān)的那些信息做出判斷，確定獲得這些信息的合理探查策略。比如，當(dāng)試圖發(fā)展支持某人觀點(diǎn)的說(shuō)服性論證時(shí)，要判斷有用的背景信息有哪些，并形成一個(gè)計(jì)劃，對(duì)有關(guān)如此信息是否可利用的問(wèn)題給出一個(gè)清晰回答;在斷定某些缺失的信息對(duì)于決定某一觀點(diǎn)是否比相競(jìng)爭(zhēng)的觀點(diǎn)更合理有密切關(guān)系之后，要籌劃對(duì)這些信息的搜索，揭示這些信息是否可利用。
2.推測(cè)選擇闡明解決問(wèn)題的多種選擇，假定關(guān)于某一問(wèn)題的一系列推測(cè)，設(shè)計(jì)關(guān)于事項(xiàng)的可選假說(shuō)，發(fā)展達(dá)至目標(biāo)的各種計(jì)劃;描述預(yù)見(jiàn)并設(shè)計(jì)決策、立場(chǎng)、政策、理論或信念的可能后果的排序。
3.得出結(jié)論應(yīng)用合適的推論模式?jīng)Q定在給定的事務(wù)或問(wèn)題上一個(gè)人應(yīng)采取什么立場(chǎng)、看法或觀點(diǎn);對(duì)一個(gè)陳述、描述、問(wèn)題或前提集，以恰當(dāng)?shù)倪壿嬃Φ燃?jí)得出推論關(guān)系以及它們所支持、擔(dān)保、蘊(yùn)涵或推出的結(jié)果或假設(shè);成功地使用推理的各種形式，確定一些可能的結(jié)論得到最強(qiáng)的擔(dān)保、得到手頭證據(jù)的最強(qiáng)支持，確定哪個(gè)應(yīng)被拒斥，或依據(jù)給定的信息應(yīng)被視為較不合理。
(五)說(shuō)明
陳述推理的結(jié)果;用該結(jié)果所基于的證據(jù)的、概念的、方法論的、標(biāo)準(zhǔn)的和語(yǔ)境的相關(guān)術(shù)語(yǔ)證明推理是正當(dāng)?shù)?以使人信服的論證形式呈現(xiàn)推理。1.陳述結(jié)果對(duì)推理活動(dòng)結(jié)果予以精確陳述、描述或表征，以便分析、評(píng)估、根據(jù)那些結(jié)果推論或進(jìn)行監(jiān)控。
2.證明程序的正當(dāng)性表述用于形成解釋、分析、評(píng)估或推論的證據(jù)的、概念的、方法論的、標(biāo)準(zhǔn)的和語(yǔ)境的考慮，以便能精確地記錄、評(píng)估、描述、向自己或他人證明那些過(guò)程是正當(dāng)?shù)模蛘咭员阊a(bǔ)救在執(zhí)行這些過(guò)程的一般路線中覺(jué)察到的不足。例如，在從事一個(gè)耗時(shí)而困難的問(wèn)題或科學(xué)程序時(shí)，保持記錄探究的進(jìn)程和步驟;對(duì)為了數(shù)據(jù)分析的目的所選擇的特殊統(tǒng)計(jì)試驗(yàn)進(jìn)行說(shuō)明;陳述在評(píng)估一篇文獻(xiàn)時(shí)所使用的標(biāo)準(zhǔn);當(dāng)概念的澄清對(duì)推進(jìn)給定問(wèn)題的研究至關(guān)重要的時(shí)候，說(shuō)明如何理解關(guān)鍵概念;說(shuō)明對(duì)使用的技術(shù)方法一直感到滿意的先決條件;報(bào)告用于旨在以合理方式做出決策的策略;設(shè)計(jì)一個(gè)用于描繪證據(jù)的定量的或空間的信息圖解。
3.呈示論證給出接受某個(gè)主張的理由;對(duì)付那些就推論、分析或評(píng)估的判斷之方法、概念闡釋、證據(jù)或語(yǔ)境的恰當(dāng)性所提出的異議。
(六)自我校準(zhǔn)
自覺(jué)監(jiān)控自己的認(rèn)知活動(dòng)、用于那些活動(dòng)中的元素和得出的結(jié)果，特別將分析和評(píng)估技能應(yīng)用于自己的推論性判斷，以質(zhì)疑、證實(shí)、確認(rèn)或校正自己的推理或結(jié)果。1.自我審查反省自己的推理并校驗(yàn)產(chǎn)生的結(jié)果及其應(yīng)用，反省對(duì)認(rèn)知技能的運(yùn)用;對(duì)自己的意見(jiàn)和堅(jiān)持它們的理由做出客觀、深思的元認(rèn)知評(píng)價(jià);判斷自己的思維在多大程度上受到知識(shí)不足或老套、偏見(jiàn)、情感以及其他任何壓制一個(gè)人的客觀性或理性的因素的影響;反省自己的動(dòng)機(jī)、價(jià)值、態(tài)度和利益，以確定已盡力避免了偏見(jiàn)，做到了思想公正、透徹、客觀、尊崇真理和合理性，而且在將來(lái)的分析、解釋、評(píng)估、推論或表述中也是理性的。
2.自我校正自我審查、揭露錯(cuò)誤或不足，如果可能，設(shè)計(jì)補(bǔ)救或校正那些錯(cuò)誤及其原因的合理程序。
批判性思維的意義
批判性思維在西方為什么如此受重視呢?這與人們對(duì)教育和心理發(fā)展的新理念有著密不可分的聯(lián)系。我們先來(lái)看看人們當(dāng)前是如何理解教育與心理發(fā)展的。教育是通過(guò)文化的傳承來(lái)培養(yǎng)新的社會(huì)成員的過(guò)程;其目的是使新的社會(huì)成員不僅能繼承現(xiàn)有的社會(huì)文化，而且要能發(fā)展這一文化，以求不斷地認(rèn)識(shí)世界和改造世界;其具體的途徑就是要將人類社會(huì)歷史文化內(nèi)化為個(gè)體的心理智慧;其所關(guān)注的是理想個(gè)體的心理發(fā)展。而個(gè)體的心理發(fā)展是個(gè)體自身的自主建構(gòu)與社會(huì)文化的外在引導(dǎo)共同作用的結(jié)果。維果斯基認(rèn)為，人類個(gè)體的心理與動(dòng)物心理不僅存在差異，而且存在本質(zhì)的不同。
人的心理發(fā)展就是從人與動(dòng)物共有的低級(jí)心理機(jī)能向人所特有的高級(jí)心理機(jī)能不斷轉(zhuǎn)化的過(guò)程。低級(jí)心理機(jī)能是以直接的方式與外界進(jìn)行相互作用的;而高級(jí)心理機(jī)能是以符號(hào)系統(tǒng)為中介而與外界進(jìn)行相互作用的，它是人類在生產(chǎn)勞動(dòng)中逐漸發(fā)展起來(lái)的，凝聚著人類社會(huì)的間接經(jīng)驗(yàn)，因而是人類社會(huì)歷史發(fā)展的結(jié)果。
作為一個(gè)個(gè)體，兒童心理機(jī)能的轉(zhuǎn)化同樣也是在其與社會(huì)環(huán)境的相互作用活動(dòng)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的，這種社會(huì)性交互作用活動(dòng)是以語(yǔ)言符號(hào)為中介、以人類社會(huì)經(jīng)驗(yàn)為內(nèi)容的，它首先以外部形式而存在，然后逐步轉(zhuǎn)為內(nèi)部活動(dòng)，最終內(nèi)化到自身的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中。這就是說(shuō)，兒童的心理發(fā)展是社會(huì)性相互作用活動(dòng)不斷內(nèi)化的結(jié)果，兒童的知識(shí)、思想、態(tài)度以及價(jià)值觀正是在與他人的交往中發(fā)展起來(lái)的。這一心理發(fā)展過(guò)程既需要兒童積極自主的建構(gòu)過(guò)程(即內(nèi)化過(guò)程)，同時(shí)也需要依賴于周圍人們的引導(dǎo)與幫助，取決于教育目標(biāo)與內(nèi)容的設(shè)置。
??既然個(gè)體發(fā)展既需要自主建構(gòu)這一內(nèi)因又需要社會(huì)引導(dǎo)這一外因，那么，自主建構(gòu)與社會(huì)引導(dǎo)就構(gòu)成了對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面。教育，作為一種最主要的社會(huì)引導(dǎo)，體現(xiàn)為一種價(jià)值引導(dǎo)。這樣，自主建構(gòu)與價(jià)值引導(dǎo)也是相互制約與關(guān)聯(lián)的。說(shuō)教育是一種價(jià)值引導(dǎo)，則意味著：教育是有目的和方向的;教師作為人類文化的代言人對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)負(fù)有道義上的責(zé)任。價(jià)值引導(dǎo)主要體現(xiàn)為在教育中蘊(yùn)涵著教育者的價(jià)值選擇與預(yù)設(shè)。而自主建構(gòu)則意味著：受教育者是一個(gè)有自由意志、人格尊嚴(yán)的、自主的個(gè)體;受教育者的心智與個(gè)性是其在社會(huì)性交互作用活動(dòng)中能動(dòng)地生成的，任何外在事物的意義必須經(jīng)過(guò)受教育者的主觀理解才能變?yōu)樗约旱慕?jīng)驗(yàn)。
自主建構(gòu)與價(jià)值引導(dǎo)是不可偏廢的。否認(rèn)價(jià)值引導(dǎo)，就是否認(rèn)教育、抹殺教師的作用、放棄教師的責(zé)任，就是自然主義的教育觀，是唯心主義的“內(nèi)源論”。反過(guò)來(lái)說(shuō)，否認(rèn)自主建構(gòu)，就會(huì)使價(jià)值引導(dǎo)蛻化為機(jī)械的灌輸和傳遞，從而導(dǎo)致行為主義的教育觀和絕對(duì)的“外鑠論”，其結(jié)果，將把受教育者當(dāng)作物，而不是有自由意志、獨(dú)特而豐富的內(nèi)心世界、以及獨(dú)立判斷能力的人?？傊?只有承認(rèn)價(jià)值的引導(dǎo)而非主導(dǎo)作用，才能談?wù)撟灾鹘?gòu)的意義;也只有確定自主建構(gòu)在心理發(fā)展中的內(nèi)涵(即內(nèi)化社會(huì)文化經(jīng)驗(yàn))，才能談?wù)搩r(jià)值引導(dǎo)的作用。
??如果說(shuō)個(gè)體心理發(fā)展是自主建構(gòu)與價(jià)值引導(dǎo)之間的對(duì)立統(tǒng)一，那么，批判性思維在這一發(fā)展中處于什么地位?首先，個(gè)體內(nèi)化社會(huì)文化，實(shí)際上是對(duì)社會(huì)文化的一種揚(yáng)棄。個(gè)體頭腦中的經(jīng)驗(yàn)并不是社會(huì)文化的完全翻版，個(gè)體并不是完全接受了所有呈現(xiàn)在面前的信息，而是批判性地理解和吸收了這些信息。個(gè)體注意什么、選擇什么完全是在其原有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上根據(jù)其自主建構(gòu)來(lái)決定的。強(qiáng)調(diào)自主建構(gòu)，就隱含著個(gè)體具有獨(dú)立的、有選擇性的評(píng)判能力、其次教育旨在發(fā)展個(gè)體的主體性人格與多元化個(gè)性。強(qiáng)調(diào)價(jià)值的引導(dǎo)，就意味著教育并不是要強(qiáng)制灌輸，克隆出千人一面來(lái);而只是提供一個(gè)可能的空間，讓個(gè)體進(jìn)行獨(dú)立的判斷與選擇，從而使其發(fā)展自己的獨(dú)特性。更為重要的是，教育的目的是不僅要使個(gè)體繼承現(xiàn)有文化，而且能創(chuàng)造新文化。
個(gè)體必須具有獨(dú)立的評(píng)判能力，以便能夠評(píng)價(jià)現(xiàn)有文化中什么是真實(shí)、有意義的和有價(jià)值的，而且更要能夠評(píng)價(jià)其所創(chuàng)造出的文化是否有意義和價(jià)值?？傊?，自主建構(gòu)與價(jià)值引導(dǎo)的對(duì)立統(tǒng)一意味著個(gè)體本身具有、需要具有、也必須具有批判性思維能力。
??批判性思維之所以越來(lái)越受重視，除了它在整個(gè)教育新觀念中的重要性外，更是由于在日新月異的信息社會(huì)里，批判性思維能力的獲得具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。眾所周知，在信息社會(huì)里，信息是首要的資源，然而，信息不斷增長(zhǎng)，我們面對(duì)的是一個(gè)信息海洋。這些信息未必對(duì)我們都十分有意義和價(jià)值，并且我們的時(shí)間是有限的。這意味著，我們要想獲得成功，就必須有選擇性地獲取信息，對(duì)信息進(jìn)行適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，然后作出決策。
面對(duì)各種撲面而來(lái)的信息、各種可選的解決問(wèn)題的方案以及他人的不同意見(jiàn)，我們都必須作出適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。在現(xiàn)實(shí)生活中，如果離開(kāi)了獨(dú)立的批判性思維，我們就可能被信息的汪洋大海所淹沒(méi);被各種似是而非的解決方案所迷惑;被他人別有用心的真實(shí)謊言所誤導(dǎo)。正因?yàn)槿绱?，無(wú)怪乎人們把批判性思維列為未來(lái)社會(huì)的公民必須具有的五大技能之一，另外四項(xiàng)技能是處理信息的能力、解決問(wèn)題的能力、學(xué)習(xí)能力以及全球意識(shí)。
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