談?wù)剱?ài)因斯坦的思維方式

　　科學(xué)思維是科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新和實(shí)踐的靈魂。思維方法是科學(xué)思維的思想工具，也是創(chuàng)新主體觀念地認(rèn)識(shí)和把握客體的思想工具。掌握思維方法，開(kāi)發(fā)思維能力，進(jìn)行自主創(chuàng)新，是許許多多科學(xué)家的科學(xué)工作留給我們的珍寶。愛(ài)因斯坦進(jìn)行偉大探索的思維方法，是留給我們一份珍貴的精神財(cái)富。

　　一、愛(ài)因斯坦的思維方法

　　愛(ài)因斯坦思維方法是愛(ài)因斯坦認(rèn)識(shí)世界和進(jìn)行科學(xué)創(chuàng)造的思想工具，其中起主導(dǎo)性質(zhì)的思維方法是直覺(jué)和演繹思維方法。所謂直覺(jué)和演繹思維方法又稱(chēng)探索性的演繹法，是指愛(ài)因斯坦在科學(xué)探索中從直接經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，把創(chuàng)造直覺(jué)與演繹邏輯結(jié)合起來(lái)形成思維方法理論結(jié)構(gòu)進(jìn)行科學(xué)創(chuàng)造的思維方法。它的內(nèi)容是以“直覺(jué)和演繹”思維方法為核心包括思想實(shí)驗(yàn)方法、目標(biāo)思維方法、雙向思維方法、直覺(jué)思維方法、假說(shuō)思維方法、數(shù)學(xué)方法、分析和綜合思維方法等構(gòu)成的思維方法體系。愛(ài)因斯坦創(chuàng)立的直覺(jué)—演繹思維方法是他進(jìn)行偉大科學(xué)探索和科學(xué)創(chuàng)造的偉大思想工具。

　　思想實(shí)驗(yàn)方法是在思想領(lǐng)域中通過(guò)進(jìn)行理想化實(shí)驗(yàn)而觀念地把握事物本質(zhì)和規(guī)律的方法。愛(ài)因斯坦通過(guò)“追光”思想實(shí)驗(yàn)和“升降機(jī)”思想實(shí)驗(yàn)，探索微觀物質(zhì)高速運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)和規(guī)律。

　　目標(biāo)思維方法是引導(dǎo)在未來(lái)中尋找追求的目標(biāo)和達(dá)到的境地的方法。愛(ài)因斯坦建立和運(yùn)用目標(biāo)思維方法，引導(dǎo)他開(kāi)發(fā)出天才的創(chuàng)造力，自覺(jué)地攀登到物理學(xué)的高峰，達(dá)到創(chuàng)立相對(duì)論的科學(xué)境地。

　　雙向思維方法是指創(chuàng)造主體針對(duì)一定的探究課題以不同的理論思維方面進(jìn)行雙向交流提高自主創(chuàng)新能力去揭示事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)方法。愛(ài)因斯坦在他創(chuàng)立的奧林匹亞科學(xué)院中，建立和運(yùn)用雙向思維方法進(jìn)行學(xué)習(xí)和探究，努力發(fā)展他天才的自主創(chuàng)新能力。在奧林匹亞科學(xué)院結(jié)束的那一年，愛(ài)因斯坦就創(chuàng)立了狹義相對(duì)論。可見(jiàn)，雙向思維方法對(duì)愛(ài)因斯坦提高學(xué)術(shù)水平和開(kāi)發(fā)自主創(chuàng)新能力，發(fā)揮出無(wú)與倫比的作用。

　　直覺(jué)和假說(shuō)思維方法是創(chuàng)造主體在未知領(lǐng)域探究中以直覺(jué)力洞察出事物的本質(zhì)而直接提出一般原理或者假說(shuō)的思想方法。在科學(xué)探究中，愛(ài)因斯坦以直覺(jué)力洞察出事物的本質(zhì)，并直接提出“時(shí)間相對(duì)性原理”和“光速不變?cè)?rdquo;等這樣的假說(shuō)(一般原理)，通向了創(chuàng)立相對(duì)論之道?？梢?jiàn)，直覺(jué)和假說(shuō)思維方法在愛(ài)因斯坦創(chuàng)立相對(duì)論中，充分發(fā)揮出自主創(chuàng)新的偉大功能，如此等等。

　　二、愛(ài)因斯坦思維方法的理論結(jié)構(gòu)

　　愛(ài)因斯坦主導(dǎo)性質(zhì)的思維方法是直覺(jué)和演繹思維方法。愛(ài)因斯坦對(duì)直覺(jué)和演繹思維方法結(jié)構(gòu)從理論上作了科學(xué)解釋。他指出：“初始的假說(shuō)變得越來(lái)越抽象，離經(jīng)驗(yàn)越來(lái)越遠(yuǎn)。另一方面它更接近一切科學(xué)的偉大目標(biāo)，即從盡可能少的假說(shuō)或者公理出發(fā)，通過(guò)邏輯的演繹，概括盡可能多的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)。同時(shí)，從公理引向經(jīng)驗(yàn)事實(shí)或者可證實(shí)的結(jié)論的思路也越來(lái)越長(zhǎng)，越來(lái)越微妙。理論科學(xué)家在他探索理論時(shí)，就不得不越來(lái)越聽(tīng)從純粹數(shù)學(xué)的、形式的考慮，因?qū)嶒?yàn)家的物理實(shí)驗(yàn)不能把它提高到最抽象的領(lǐng)域中去。適用于科學(xué)幼年時(shí)代的以歸納為主的方法，正在讓位給探索性的演繹法。這樣一種理論結(jié)構(gòu)，在它能導(dǎo)出那些可以同經(jīng)驗(yàn)作比較的結(jié)論之前，需要加以非常徹底的精心推敲。在這里所觀察的事實(shí)無(wú)疑地也還是最高的裁決者。”愛(ài)因斯坦思維方法的理論結(jié)構(gòu)以形象圖示表示如下：

　　對(duì)直覺(jué)——演繹思維方法理論結(jié)構(gòu)的形象圖示，愛(ài)因斯坦作了這樣的解釋?zhuān)?/p>

　　1、E(直接經(jīng)驗(yàn))是已知的。

　　2、A是假說(shuō)或者公理。由它們推導(dǎo)出一定的結(jié)論來(lái)。A是以E為基礎(chǔ)的。但是在A同E之間不存在任何必然的邏輯聯(lián)系，而只有一個(gè)不是必然的直覺(jué)的(心理的)聯(lián)系，它不是必然的，是可以改變的。

　　3、由A通過(guò)邏輯道路推導(dǎo)出的每一個(gè)個(gè)別的結(jié)論S，S可以假設(shè)是正確的。

　　4、S然后可以與E聯(lián)系起來(lái)(用事實(shí)驗(yàn)證)。這一步驟實(shí)際上也是屬于超邏輯的(直覺(jué)的)，因?yàn)镾中出現(xiàn)的概念同直接經(jīng)驗(yàn)E之間不存在必然的邏輯聯(lián)系。

　　但是S同E之間的聯(lián)系實(shí)際上比A同E的聯(lián)系要不確定得多，松弛得多(比如，狗的概念同對(duì)應(yīng)的直接經(jīng)驗(yàn))。如果這種對(duì)應(yīng)不能可靠無(wú)誤地建立起來(lái)，(雖然在邏輯上它是無(wú)法理解的)，那么邏輯機(jī)器對(duì)于“理解真理”將是毫無(wú)價(jià)值的(比如，神學(xué))。

　　這一切的中心問(wèn)題就是思維領(lǐng)域同感官的直接經(jīng)驗(yàn)之間的永恒存在的聯(lián)系。根據(jù)愛(ài)因斯坦對(duì)直覺(jué)和演繹思維方法理論結(jié)構(gòu)的闡述及其形象圖示的解釋?zhuān)瑢?shí)質(zhì)上描繪出了直覺(jué)和演繹思維方法的創(chuàng)造思維機(jī)理：直接經(jīng)驗(yàn)——一般原理(公理體系或假說(shuō))——推論——事實(shí)驗(yàn)證。這個(gè)創(chuàng)造思維機(jī)理，愛(ài)因斯坦又作了言簡(jiǎn)意賅地闡明。他指出，“一般地可以這樣說(shuō)，從特殊到一般的道路是直覺(jué)的，而從一般到特殊的道路則是邏輯的。”

　　三、愛(ài)因斯坦思維方法的特點(diǎn)

　　愛(ài)因斯坦主導(dǎo)性質(zhì)的直覺(jué)和演繹思維方法與其他思維方法相比較，具有以下特點(diǎn)：

　　1、從直接經(jīng)驗(yàn)到一般原理是直覺(jué)道路——非邏輯性?？茖W(xué)家都深刻地認(rèn)識(shí)到非邏輯思維在創(chuàng)造中的重要地位和作用，他們之中愛(ài)因斯坦的思想堪稱(chēng)為典范。1946年，67歲時(shí)的愛(ài)因斯坦在《自述》中闡述感受經(jīng)驗(yàn)與概念、命題和理論之間的關(guān)系時(shí)，認(rèn)為兩者“純粹是直覺(jué)的聯(lián)系，并不具有邏輯的本性”。又說(shuō)：“物理學(xué)家的最高使命是要得到那些普遍的基本定律，由此世界體系就能用單純的演繹法建立起來(lái)。要通向這些定律，并沒(méi)有邏輯的道路;只有通向那種以對(duì)經(jīng)驗(yàn)的共鳴的理解為依據(jù)的直覺(jué)，才能得到這些定律。”從愛(ài)因斯坦思維方法結(jié)構(gòu)及其深刻論述中可知，從直接經(jīng)驗(yàn)到一般原理不是邏輯道路的，而是“直覺(jué)道路”的，或者說(shuō)是非邏輯思維道路的，這是愛(ài)因斯坦思維方法的第一個(gè)顯著特點(diǎn)。

　　2、從一般原理到導(dǎo)出推論之間是演繹推理——邏輯性。從愛(ài)因斯坦的思維方法結(jié)構(gòu)可知，雖然從直接經(jīng)驗(yàn)(特殊)上升到公理體系(一般)是直覺(jué)道路，但是從公理體系(一般)到導(dǎo)出推論(特殊)是邏輯道路?？梢?jiàn)，從一般原理到推論的演繹邏輯推理是愛(ài)因斯坦思維方法結(jié)構(gòu)中的第二個(gè)顯著特點(diǎn)。

　　3、直覺(jué)道路與演繹邏輯道路、非邏輯與邏輯之間的統(tǒng)一性。從直覺(jué)和演繹思維方法理論結(jié)構(gòu)中可知，從直接經(jīng)驗(yàn)到一般原理(公理體系或假說(shuō))的道路是直覺(jué)的，而從一般原理到導(dǎo)出推論的道路是演繹的。這個(gè)思維方法的第三顯著特點(diǎn)在于：把直覺(jué)道路與演繹邏輯道路統(tǒng)一于他的思維方法理論結(jié)構(gòu)之中，形成一種前所未有的創(chuàng)造的直覺(jué)和演繹思維方法結(jié)構(gòu)，形成的邏輯與非邏輯思維方法引起了思維方法質(zhì)的飛躍。這與以往一切方法結(jié)構(gòu)相比較，是根本不同的。

　　牛頓創(chuàng)立牛頓力學(xué)的思維方法是運(yùn)用的推理邏輯思維方法，這就是運(yùn)用分析和綜合相結(jié)合的推理邏輯思維方法進(jìn)行科學(xué)創(chuàng)造活動(dòng)的。牛頓推理邏輯思維方法的理論結(jié)構(gòu)圖示是：

　　達(dá)爾文創(chuàng)立的科學(xué)進(jìn)化論也是運(yùn)用推理邏輯思維方法的，這就是運(yùn)用歸納和演繹相結(jié)合的推理邏輯思維方法進(jìn)行科學(xué)研究活動(dòng)的。達(dá)爾文推理邏輯思維方法的理論結(jié)構(gòu)圖示是：

　　愛(ài)因斯坦思維方法結(jié)構(gòu)與牛頓的思維方法結(jié)構(gòu)和達(dá)爾文的思維方法結(jié)構(gòu)相比較，牛頓的思維方法與達(dá)爾文的思維方法都是屬于推理邏輯思維方法，是純邏輯的思維方法。愛(ài)因斯坦思維方法即直覺(jué)和演繹法是非邏輯與邏輯相統(tǒng)一的創(chuàng)造思維方法。

　　4、直覺(jué)驗(yàn)證性。從愛(ài)因斯坦的思維方法理論結(jié)構(gòu)中可知，從演繹邏輯到事實(shí)驗(yàn)證中間，即從導(dǎo)出推論到事實(shí)驗(yàn)證中間，需要經(jīng)歷“直覺(jué)驗(yàn)證”的道路。這又是與先前的推理邏輯思維方法根本不同的第四個(gè)特點(diǎn)。推理邏輯思維方法從一般原理到事實(shí)驗(yàn)證是直接的事實(shí)驗(yàn)證，無(wú)需借助“直覺(jué)驗(yàn)證”這一環(huán)節(jié)?？梢?jiàn)，“直覺(jué)驗(yàn)證”是愛(ài)因斯坦思維方法理論結(jié)構(gòu)中的第四個(gè)顯著特征。