下面學(xué)習(xí)啦小編為大家?guī)韾垡蛩固沟乃季S特點，歡迎大家參考!

　　愛因斯坦的思維特點

　　愛因斯坦考察了從亞里士多德的演繹推理到培根的歸納推理，再到牛頓的歸納和演繹、分析與綜合相統(tǒng)一的思維方法。他一方面看到了牛頓的推理發(fā)現(xiàn)邏輯所獲得的輝煌成功，另一方面也看出牛頓對概念發(fā)現(xiàn)邏輯完全是一個陌生人。這就暴露出牛頓的思維方法在自然科學(xué)新的認識水平上出現(xiàn)的破綻。因為，拉馬克的進化論思想、拉瓦錫的氧化理論、康德的“星云假說”等新思想的提出，都不是通過邏輯推理而得出的，而是通過創(chuàng)立新概念、變革舊概念，來反映和把握事物本質(zhì)和內(nèi)部的聯(lián)系。因此，愛因斯坦得出結(jié)論：“為了科學(xué)，就必須反反復(fù)復(fù)地批判這些基本概念”，要能夠大膽地對演繹法和歸納法的思維方式進行質(zhì)疑，既要運用它們也要能超越它們，才能產(chǎn)生科學(xué)創(chuàng)造性。因此，他就提出了一種新的思維方法，他本人將它稱之為“直覺--演繹思維方法”。

　　愛因斯坦堅信：“從特殊到一般的道路是直覺性的，而從一般到特殊的道路則是邏輯性的。”他認為培根單純強調(diào)階梯式的歸納法表現(xiàn)了科學(xué)幼年期的一種稚氣。這真是對莊子“不足以定天下”的最佳注釋。與其說是科學(xué)幼年期不如說是人類智識幼稚期。他說：“理論越向前發(fā)展，以下情況就越清楚：從經(jīng)驗事實中是不能歸納出基本規(guī)律來的”。愛因斯坦還指出，單純的演繹推理也發(fā)現(xiàn)不了重大科學(xué)原理：“狹義相對論這一發(fā)現(xiàn)決不是邏輯思維的成就，盡管最終的結(jié)果同邏輯形式有關(guān)。” 只有直覺和靈感才能幫助人類產(chǎn)生科學(xué)創(chuàng)造力，使人類的智能日臻完善。

　　毋庸置疑，愛因斯坦是人類智能發(fā)展巔峰時期的天才，但是他的天才卻并未能超越人類道德根文化的三大基因。相反，他的天才就誕生在根文化三大基因中的文理基因?qū)殠熘?。我們說過，人類從性慧基因向文理基因轉(zhuǎn)折的過程中，性慧基因由于命智的發(fā)展，有一個從體向面，再由面向線，最后散成點的壓縮而被屏蔽的過程。在這一過程中，人類的性慧最終淪為直覺和靈感，它們只會在特殊的情況下被激活。而這個激活的工具，最佳者莫過于文理基因，也就是文理基因中的全息性畫圖與象形。這兩個是很重要的激活工具。因為畫圖與象形這一文理基因本身就是性慧基因與智能結(jié)合的產(chǎn)物。我們要注意這個很重要的一點。恰巧得很，愛因斯坦就是以畫圖和象形進行思維的典型代表，他的科學(xué)思考，全部以畫圖，也就是形象來進行的，他的直覺與靈感就是運用畫圖與象形這一工具而產(chǎn)生。他與別人的不同之處在于他能夠極其嫻熟地運用象形思考，運用畫圖進行表達，這是愛因斯坦非常強的智能思維特點。

　　愛因斯坦認為，文字和數(shù)字根本就不在思考的過程中占有顯著的位置。愛因斯坦對科學(xué)哲學(xué)最完整的描述之一出現(xiàn)在他給毛里斯·索羅文的信中，在那封信中，愛因斯坦解釋了試圖使用文字來闡述他的科學(xué)哲學(xué)創(chuàng)造困難之處，如他所說，因為他是以圖表形式思考那些事情。“我思考問題時不使用語言，而是用生動有形的形象去進行，當(dāng)這些形象形成一個完整的整體時，我再去花費頗多的努力去表達它。”他這個感受我們都應(yīng)當(dāng)可以有所體悟，當(dāng)你寫一篇文章以后，你再用圖表去表現(xiàn)，你如果能用后天完成，就說明你從后天邁向了先天之門。如果說你先繪出一張圖表，然后再來用文字將你的圖表闡釋清楚，也同樣也是有一種直覺靈感的某種上激活狀態(tài)轉(zhuǎn)向后天智識的過程。德慧智教育就是要求早期重視對孩子們進行畫圖與象形的培養(yǎng)，名畫觀賞，卦爻的認知等等，都是非常重要的培養(yǎng)。愛因斯坦能從象形當(dāng)中找到自己的直覺和靈感，并且保護這種直覺靈感。使她完善系統(tǒng)化，成為世界的奇才。當(dāng)愛因斯坦對一個問題做過全面思考以后，往往會發(fā)現(xiàn)，用盡可能多的方式(包括圖表)表述思考對象是必要的。他的思想非常直觀，運用直觀和空間的方式進行思考，而不是沿著純數(shù)字或文字的推理方式進行思考。

　　文理基因是直覺和靈感的催生婆，畫(符)圖與象形是誕生創(chuàng)造力的激活器。這一特點，在歐洲的文藝復(fù)興時期同樣得到過長足的發(fā)揮，只是人們沒有通過表象去發(fā)現(xiàn)這個在文藝復(fù)興時期的這種發(fā)揮，它使人類的創(chuàng)造性得到了迅速發(fā)展。這種發(fā)展與當(dāng)時的圖畫和圖表對大量知識的記錄和傳播密切相關(guān)，當(dāng)時在意大利，整個歐洲的繪畫與雕塑等藝術(shù)獲得了一個全面發(fā)展期，這種全面發(fā)展期也就反過來激活著人們直覺與靈感，從而在智識方面又推動人們的智能全面向科學(xué)的發(fā)現(xiàn)中前進，激活著人們的的創(chuàng)造力。比如，伽俐略同時代人還在埋著腦袋使用傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)方法和文字方法表述自己學(xué)習(xí)或觀點的時候，他卻開始了使用圖表形象地體現(xiàn)出自己的思想，從而在科學(xué)上取得了革命性的突破?？梢娺@個文理基因?qū)θ说闹庇X與靈感的巨大作用。

　　我們?nèi)绻钊氲胤治霰姸嗵觳诺某砷L過程，就不難發(fā)現(xiàn)，天才們一旦具備了一些起碼的文字能力，并不需要很高的文字能力。愛因斯坦和愛迪生，他們在文學(xué)方面都不是專家，愛因斯坦讀書的時候，老師就曾經(jīng)對他父親說，這個孩子將來可能沒啥希望了，學(xué)不出什么東西來。愛迪生也是這樣在學(xué)校并不能受到老師的喜愛而器重。天才們只需要掌握一些起碼的文字能力，奠定了一定的智能基礎(chǔ)以后，就會在心智中被動或者主動，自覺或者不自覺地形成一種有異于常人的思維方式。這的確跟常人不同，這種思維方式又必定會與文理基因中的畫圖與象形，有著某種千絲萬縷的關(guān)系。這種文理型思維技能，使他們得以通過不同途徑激活自己的直覺與靈感，從而發(fā)揮出科學(xué)創(chuàng)造力。由此可見，思想象形化，圖景化在創(chuàng)造力中的重要地位，是一個不可替代的工具。其作用遠遠超過文化三大基因中的字形基因。其中的生理原理，值得人類深入進行研究。