克服思維定勢的方法
思維定勢從另一個角度講，也可以說思維定勢是思維的慣性，或思維的惰性。對思維定式的克服是有方法可依的。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的克服思維定勢的方法相關(guān)資料，一起來看看吧!
克服思維定勢的方法
思維定勢可能有經(jīng)驗(yàn)性、合理性，但也往往具有強(qiáng)大的慣性和自我封閉性，所以其影響有優(yōu)有劣，有利有弊。優(yōu)良的習(xí)慣會提高思維的合理性和效率，不良的習(xí)慣往往會成為思維障礙甚至個性缺陷，即如人們常說的“思維情性”、“思維定勢負(fù)效應(yīng)”。即使是新產(chǎn)生的“當(dāng)前的感知”，也可能形成思維定勢，產(chǎn)生負(fù)效應(yīng)。所以，突破思維定勢成了創(chuàng)新思維的第一要義。
就質(zhì)量改進(jìn)技法的思維方法而言，思維定勢主要有專業(yè)定勢、設(shè)計定勢、心理定勢、經(jīng)驗(yàn)定勢和邏輯思維定勢等形式。
一、專業(yè)定勢
專業(yè)定勢是指因從事某一專門技術(shù)和行業(yè)所產(chǎn)生的思維定勢。突破專業(yè)定勢，就是當(dāng)我們在進(jìn)行質(zhì)量改進(jìn)活動中面對改進(jìn)對象(現(xiàn)象或問題)時，應(yīng)該有意識地、主動地跳出該對象通常所在的專業(yè)技術(shù)領(lǐng)域或者行業(yè)范圍，轉(zhuǎn)向其它專業(yè)技術(shù)或行業(yè)領(lǐng)域去尋找類似現(xiàn)象和類似問題，參照其解決問題的思路及途徑，并分析它是否可以被借鑒、移植或改造運(yùn)用。
二、設(shè)計定勢
設(shè)計定勢，是指設(shè)計時思想認(rèn)識上受到原設(shè)計思想、設(shè)計方法、設(shè)計圖紙、設(shè)計程序、設(shè)計工藝配方及設(shè)計產(chǎn)物的束縛而形成的思維定勢。李四光說：“不懷疑不能見真理。”技術(shù)設(shè)計的完美性和先進(jìn)性總是相對的，更何況許多問題在設(shè)計時是難以預(yù)料的。突破設(shè)計定勢，就是要敢于對原設(shè)計、原體系提出懷疑和反思。不因循守舊，不迷信書本，不迷信權(quán)威，不妄自菲薄，要常常問一個為什么。例如，為什么要這樣?有必要嗎?有什么可以改進(jìn)的?還 可能做得更好嗎?等等。
三、心理定勢
心理定勢是一種心理障礙，是束縛人們開發(fā)自身創(chuàng)造力的習(xí)慣性心理。只有克服這種心理障礙，人的創(chuàng)造力才可能得到解放，而煥發(fā)出奇妙的魅力，結(jié)出豐碩的成果。
突破心理定勢，主要是排除自卑、自滿、成見、單向性和神秘感等思維定勢。
(1)自卑
自卑是人們在自我評價上自我貶低的心理現(xiàn)象。表現(xiàn)在對困難望而生畏，對自己的創(chuàng)造潛能估計過低，對自己的能力缺乏信心，對成功不抱希望，等等。當(dāng)然，億質(zhì)量改進(jìn)活動中，還有一種自卑就是對所處的體系成組織缺乏自信。自卑是任何創(chuàng)造性活動的大敵。
(2)自滿
自滿是人們在自我評價上自我滿足的心理現(xiàn)象。表現(xiàn)在安于現(xiàn)狀，不想改革，不思進(jìn)取等方面。而這些必然會阻礙和壓抑自身的創(chuàng)造力。
(3)成見
成見是人們對事物的主觀的固定不變的看法。作為一種心理習(xí)慣，它體現(xiàn)為“思想框框”。這是普遍存在的心理現(xiàn)象。人們常常用固定的思路、習(xí)慣的方式去面對問題，但往往得不到破，擺脫不了困擾。成見的另外一種表現(xiàn)就是“習(xí)以為常，熟能生巧”。它也一樣會束縛創(chuàng)造性。所以，鄭板橋強(qiáng)調(diào)“熟中求生”、“熟后求生”、“回到生時是熟時”。
(4)單向性
單向性思維定勢就是思考問題的單一性、片面性、單向性和孤立性的習(xí)慣，或者說是一類順向思維、垂直思維和單向思維等思維定勢。這必然要阻礙新思路的萌生，或者在難題面前束手無策。突破單向性思維定勢，就要對事物和問題進(jìn)行逆向思考，橫向思考，多向思考。
(5)神秘感
神秘感與自卑感是互為映射的思維定勢。神秘感是對事物的復(fù)雜程度和解決問題的難度估計過高所造成的心理障礙，所以常付與自卑感結(jié)對存在。突破神秘感思維定勢，既需要培養(yǎng)客觀全面地認(rèn)識事物的能力不，同時也要排除自卑思維定勢的影響。
四、經(jīng)驗(yàn)定勢
所謂經(jīng)驗(yàn)是指人們在實(shí)踐過程中通過感官直接接觸客觀事物小獲得的對事物的表面現(xiàn)象的初步認(rèn)識。例如通過實(shí)踐獲得的知識、掌握的規(guī)律或技能，或者基于經(jīng)過系統(tǒng)整理的經(jīng)驗(yàn)而得出的科學(xué)結(jié)論。所謂經(jīng)驗(yàn)是指人們在實(shí)踐過程中通過感官直接接觸客觀事物小獲得的對事物的表面現(xiàn)象的初步認(rèn)識。例如通過實(shí)踐獲得的知識、掌握的規(guī)律或技能，或者基于經(jīng)過系統(tǒng)整理的經(jīng)驗(yàn)而得出的科學(xué)結(jié)論。
我們的生活需要經(jīng)驗(yàn)，不能缺少經(jīng)驗(yàn)，并且每天都在產(chǎn)生新的經(jīng)驗(yàn)。但是經(jīng)驗(yàn)具有兩面性，它同時具有很大的局限性和片面性。經(jīng)驗(yàn)?zāi)苁刮覀兩僮邚澛?，卻又有可能誤導(dǎo)我們，甚至使我們墮入迷途。所以，如果拘泥于經(jīng)驗(yàn)，過分依賴經(jīng)驗(yàn)，就會助長心理惰性，削弱想象力，形成固有的思維模式——經(jīng)驗(yàn)定勢，從而束縛創(chuàng)造力，不利于質(zhì)量改進(jìn)和技術(shù)創(chuàng)新。
五、邏輯思維定勢
思維有邏輯思維和非邏輯思維之分。邏輯思維講究準(zhǔn)確件、嚴(yán)密性和條理性，是我們在日常生活、科學(xué)技術(shù)、社會人文、工作生產(chǎn)學(xué)習(xí)等各個領(lǐng)域中都不可缺少的思維方式。學(xué)生們在學(xué)校里所受到的思維教育和訓(xùn)練，也大多屬于邏輯思維。非邏輯思維的形式主要有形象思維、發(fā)散思維、逆向思維和靈感思維好形式。它具有創(chuàng)新思維所體現(xiàn)出的流暢性、靈活性、突變性和跳躍性。邏輯思維是質(zhì)量改進(jìn)技法中必不可少的，也是一切科學(xué)技術(shù)和創(chuàng)造發(fā)明的基礎(chǔ)。非邏輯思維也同樣是重要的思維方法，否則，大膽聯(lián)想、自由想象、縱橫模擬等思維方法就無法發(fā)揮。
幻想能給人以靈感;想象能描繪虛構(gòu)的事物或虛擬的規(guī)律;聯(lián)想能在事物之間建立新的聯(lián)系并發(fā)現(xiàn)共間的共同點(diǎn)和規(guī)律。這些年形象思維方法都能幫助人們思考和解決問題。在對事物的認(rèn)識過程中，當(dāng)所掌握的科學(xué)資料不完備或者不確定時，人們要提出任何假設(shè)或假說，就必須也只能運(yùn)用想象等形象思維。有關(guān)研究得出以下結(jié)論：
1，直覺等于經(jīng)腳(知識與經(jīng)驗(yàn))加上模擬能力;
2，創(chuàng)造力等于綜合能力(演繹和歸納)加上想象力;
3，模擬和想象都屬于形象思維，非邏輯思維。
在對質(zhì)量改進(jìn)技法的研究中，我們要突破的僅僅是邏輯思維束縛或壓抑下的非邏情思維的“邏輯思維定勢”，而不是邏輯思維。
思維定勢的作用
一、思維定勢的積極作用
思維定勢對于問題解決具有極其重要的意義。在問題解決活動中，思維定勢的作用是：根據(jù)面臨的問題聯(lián)想起已經(jīng)解決的類似的問題，將新問題的特征與舊問題的特征進(jìn)行比較，抓住新舊問題的共同特征，將已有的知識和經(jīng)驗(yàn)與當(dāng)前問題情境建立聯(lián)系，利用處理過類似的舊問題的知識和經(jīng)驗(yàn)處理新問題，或把新問題轉(zhuǎn)化成一個已解決的熟悉的問題，從而為新問題的解決做好積極的心理準(zhǔn)備。具體地說，在問題解決中，思維定勢主要包括以下三方面內(nèi)容：
1、定向解決問題總要有一個明確的方向和清晰的目標(biāo)，否則，解題將會陷入盲目性。定向是成功解題的前提。
2、定向方法是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的手段，廣義的方法泛指一切用來解決問題的工具，也包括解題所用的知識。不同類型的問題總有相應(yīng)的常規(guī)的或特殊的解決方法。定向方法能使我們對癥下藥，它是解題思維的核心。
3、定勢解決問題是一個有目的、有計劃的活動，必須有步驟地進(jìn)行，并遵守規(guī)范化的要求。
二、思維定勢的消極作用
思維定勢對問題解決既有積極的一面，也有消極的一面，它容易使我們產(chǎn)生思想上的防性，養(yǎng)成一種呆板、機(jī)械、千篇一律的解題習(xí)慣。當(dāng)新舊問題形似質(zhì)異時，思維的定勢往往會使解題者步入誤區(qū)。
大量事例表明，思維定勢確實(shí)對問題解決具有較大的負(fù)面影響。當(dāng)一個問題的條件發(fā)生質(zhì)的變化時，思維定勢會使解題者墨守成規(guī)，難以涌出新思維，作出新決策，造成知識和經(jīng)驗(yàn)的負(fù)遷移。
根據(jù)唯物辯證法觀點(diǎn)，不同的事物之間既有相似性，又有差異性。思維定勢所強(qiáng)調(diào)的是事物間的相似性和不變性。在問題解決中，它是一種“以不變應(yīng)萬變”的思維策略。所以，當(dāng)新問題相對于舊問題，是其相似性的主導(dǎo)作用時，由舊問題的求解所形成的思維定勢往往有助于新問題的解決。而當(dāng)新問題相對于舊問題，是其差異性起主導(dǎo)作用時，由舊問題的求解所形成的思維定勢則往往有礙于新問題的解決。
從思維過程的大腦皮層活動情況看，定勢的影響是一種習(xí)慣性的神經(jīng)聯(lián)系，即前次的思維活動對后次的思維活動有指引性的影響。所以，當(dāng)兩次思維活動屬于同類性質(zhì)時，前次思維活動會對后次思維活動起正確的引導(dǎo)作用;當(dāng)兩次思維活動屬于異類性質(zhì)時，前次思維活動會對后次思維活動起錯誤的引導(dǎo)作用。
企業(yè)中的思維定勢
用某種固定的思維方式去分析問題和解決問題，很容易會使我們產(chǎn)生思想上的防備性，使得不能靈活運(yùn)用創(chuàng)造性思維的發(fā)展受到阻礙。當(dāng)然，在日常生活中，思維定勢還是有一定的好處，我們每天遇到的克服思維定勢的方法以上的問題都可以利用它幫我們解決，但當(dāng)新舊問題形似質(zhì)異的時候，思維定勢就會不利于創(chuàng)新思考與創(chuàng)造，讓我們陷入難以自拔的誤區(qū)。
1、權(quán)威定勢
權(quán)威定勢表現(xiàn)在人在說話時喜歡引用權(quán)威的言語，在行動中遵照權(quán)威的指示。權(quán)威源于環(huán)境：一是知識分工產(chǎn)生了各個領(lǐng)域的權(quán)威;二是權(quán)力有限性。單個人的力量局限，不能控制各個專業(yè)領(lǐng)域，當(dāng)涉足一個未知領(lǐng)域時，需要了解某些方面的事實(shí)，為將來的行動做準(zhǔn)備，人們就習(xí)慣性會求助于某些權(quán)威人士，征求他們的意見，從而指導(dǎo)個人行為。例如在日常生活中，消費(fèi)者習(xí)慣于追求“名牌”，尤其是國外的名牌，無論好壞，都常常是中國人盲目追逐的時髦。
2、從眾定勢
從眾定勢是指那些在行為、感情、態(tài)度、思想、價值觀等方面跟隨或服從大多數(shù)人的思維。人類固有的群居性，會讓個人為了確保群體穩(wěn)定性，行為在許多方面都必須進(jìn)行改變以適應(yīng)群體要求，與群體保持一致，否則就會擔(dān)憂自己被排擠或攻擊。市場經(jīng)濟(jì)中，一些企業(yè)推出的產(chǎn)品或者服務(wù)一旦獲得了成功，很快就會有大批的追隨者涌入市場，妄圖撈金，在管理學(xué)中也被稱為“跟隨戰(zhàn)略”。
3、經(jīng)驗(yàn)定勢
消費(fèi)者依據(jù)從前的經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)新一輪的購買行為被稱為經(jīng)驗(yàn)定勢。由于生活中許多事情和現(xiàn)象具有相似性，經(jīng)歷多次以后會逐漸在人的大腦中同化為一種模式，因此有一部分人總是生活在一個經(jīng)驗(yàn)的世界里，從前的視聽感受、經(jīng)歷在頭腦中形成了豐富的經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)事情發(fā)生的時候，人會不自覺地立刻從記憶中去搜索過去有關(guān)形象進(jìn)行比較和選擇，尤其是失敗的經(jīng)歷更會讓人印象深刻，產(chǎn)生抵觸。
4、非理性定勢
有的人會在眾多因素：感情、欲望、本能、情緒、沖動、潛意識等的作用下，沒有邏輯，不顧后果地實(shí)施行為，就非理性定勢在起作用。例如在營銷過程中，企業(yè)會利用廣告、降價、流行或言語暗示去激發(fā)顧客的購買性行為，讓顧客產(chǎn)生非理性購買。
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