歷史上逆向思維和換位思考故事有哪些
歷史上逆向思維和換位思考故事有哪些
生活中處處潛藏著看似不可能的機(jī)變，關(guān)鍵是要習(xí)慣一種逆向思考的方法。歷史上的逆向思維和換位思考也有很多。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的歷史上的逆向思維和換位思考相關(guān)資料，一起來(lái)看看吧!
換位思考的五個(gè)小故事
[小故事一 ]
一頭豬、一只綿羊和一頭奶牛，被牧人關(guān)在同一個(gè)畜欄里。有一天，牧人將豬從畜欄里捉了出去，只聽(tīng)豬大聲號(hào)叫，強(qiáng)烈地反抗。綿羊和奶牛討厭它的號(hào)叫，于是抱怨道：“我們經(jīng)常被牧人捉去，都沒(méi)像你這樣大呼小叫 的。”豬聽(tīng)了回應(yīng)道：“捉你們和捉我完全是兩回事，他捉你們，只是分你們的毛和乳汁，但是捉住我，卻是分我的命啊!”
立場(chǎng)不同，所處環(huán)境不同的人，是很難了解對(duì)方的感受的。因此，對(duì)他人的失意、挫折和傷痛，我們應(yīng)進(jìn)行換位思考，以一顆寬容的心去了解，關(guān)心他人。
[小故事二 ]
你是你，我是我，你不是我，我不是你，但你把我當(dāng)成你，我把你當(dāng)成我，這樣就換了位，再思考一下……
一對(duì)夫婦坐車(chē)去游山，半途中下車(chē)。聽(tīng)說(shuō)后來(lái)車(chē)上其余的乘客沒(méi)有走多遠(yuǎn)，就遇到了小山崩塌，結(jié)果全部喪命。女人說(shuō)：咱們真幸運(yùn)，下車(chē)下得及時(shí)。男人說(shuō)：不，是由于咱們的下車(chē)，車(chē)子停留，耽誤了他們的行程。不然，就不會(huì)在那個(gè)時(shí)刻恰巧經(jīng)過(guò)山崩的地點(diǎn)了……
換位思考的實(shí)質(zhì),就是設(shè)身處地為他人著想,即想人所想,理解至上.人與人之間少不了諒解,諒解是理解的一個(gè)方面,也是一種寬容.任何人都有被冒犯、被誤解的時(shí)候,如果對(duì)此耿耿于懷,心中就會(huì)有解不開(kāi)的疙瘩;如果我們能深入體察對(duì)方的內(nèi)心世界,或許能達(dá)成諒解.一般說(shuō)來(lái),只要不涉及原則性問(wèn)題,都是可以諒解的.諒解是一種愛(ài)護(hù),一種體貼,一種寬容,一種理解!!
[小故事三 ]
父親講，一次他去商店，走在前面的年輕女士推開(kāi)沉重的大門(mén)，一直等到他進(jìn)去后才松手。父親向她道謝，女士說(shuō)：“我爸爸和您的年紀(jì)差不多，我只是希望他這種時(shí)候，也有人為他開(kāi)門(mén)。”聽(tīng)了這話(huà)，我心里熱熱的，聯(lián)想很多。
我不信冥冥中的上帝，但我堅(jiān)信自然中的法則。“換位思考”就是人類(lèi)社會(huì)得以存在和發(fā)展的重要法則。
換位思考是基本的道德教諭。古往今來(lái)，從孔子的“己所不欲，勿施于人”到《馬太福音》的“你們?cè)敢鈩e人怎樣待你，你們也要怎樣待人”，不同地域、不同種族、不同宗教、不同文化的人們，說(shuō)著大意相同的話(huà)。
真理的身上布滿(mǎn)傷痕。換位思考是人類(lèi)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期博弈，付出慘重代價(jià)后總結(jié)出的黃金法則。沒(méi)有人是一座孤島，社會(huì)是一個(gè)利益共同體。我們不能用自己的左手去傷右手，我們是同一棵樹(shù)上的葉和果。克魯泡特金在《互助論》中證明：只有互助性強(qiáng)的生物群才能生存，對(duì)人類(lèi)而言，換位思考是互助的前提。
[小故事四 ]
有一對(duì)要租房子的夫妻，倆人拖著疲累的身軀挨家挨戶(hù)的找房子看，但總沒(méi)有幾個(gè)中意的。到了下午，奇跡出現(xiàn)了，倆個(gè)人共同看上一間他們都滿(mǎn)意的房子，急著想付訂金，把房子訂下來(lái)!(因?yàn)檫@房子太好了!客廳像客廳!廁所像廁所!他們不喜歡那種客廳像廁所般太雜亂的房子;也不想要一個(gè)廁所像客廳般豪華的房子!)
房東出現(xiàn)了，是位老先生，這老先生說(shuō)：『租房子，我只有一個(gè)限制，那就是我不租給有小孩子的家庭。』這對(duì)夫妻面面相覷。
老公：“可是你看我們旁邊的小孩是什么?”
老婆搶著說(shuō)：“是裝飾品!”
老公：“老婆!你呆了嗎?為了租房子竟然把小孩當(dāng)做假的!”
老婆：“嗚～我真的很喜歡這房子，被這拖油瓶給害了啦!”
倆人正沮喪的要離去時(shí)，只見(jiàn)小孩又回頭按電鈴，叮咚!
龜毛老伯又來(lái)開(kāi)門(mén)!老伯笑著說(shuō)：“啥事啊?裝飾品～呵呵呵!”
小孩：“阿伯，我要租房子!”
老伯說(shuō)：“租房子?我不租給有小孩子的家庭哦!”
小孩：“我知道!我只有爸爸媽媽沒(méi)有小孩子啊!你可以把房子租給我!”
老伯：“哈哈!真是聰明，OK，就租給你!”
生活中總有許多限制，不論限制是正面或負(fù)面的，不加思索的跟隨會(huì)讓人不知其所以然!你有沒(méi)有這種經(jīng)驗(yàn)?zāi)?一旦工作成了一種習(xí)慣，那刻板的邏輯也就隨之而來(lái)。有時(shí)連泡杯咖啡這樣的小事都不懂去換個(gè)角度思考，這樣的工作是很可怕的喔!
[小故事五 ]
有一位作母親的很喜歡帶著5歲的女兒逛商店，可是女兒卻總是不愿意去，母親覺(jué)得很奇怪，商店里琳瑯滿(mǎn)目五顏六色的東西那么多，小孩子為什么不喜歡呢?直到有一次，孩子的鞋帶開(kāi)了，母親蹲下身子為孩子系鞋帶，突然發(fā)現(xiàn)了一種從未見(jiàn)過(guò)的可怕的景象：眼前晃動(dòng)著的全是腿和胳膊。于是，她抱起孩子，快步走出商店。從此，即使是必須帶孩子去商店的時(shí)候，她也是把孩子扛在肩上。
真是一位細(xì)心的母親。
“蹲下來(lái)看看孩子的世界”，與學(xué)生換位，反思我們的教育，真的有點(diǎn)可怕。學(xué)生犯了錯(cuò)事時(shí)，經(jīng)常采取一些責(zé)問(wèn)、訓(xùn)斥、罰站等做法。這樣的做法學(xué)生根本不會(huì)有安全感，設(shè)想一下沒(méi)有安全感的教育怎么會(huì)有效呢?難怪很多老師在教育學(xué)生之后，沒(méi)有期待到想象的效果時(shí)，也多半覺(jué)得委屈，“好心沒(méi)好報(bào)”。其實(shí)，這樣的大動(dòng)肝火，不如寬容、諒解和體貼入微的感情上的感化。
教育要考慮到學(xué)生的可接受性。以關(guān)愛(ài)學(xué)生的態(tài)度教育學(xué)生，這樣的教育有安全感，有安全感的教育才會(huì)有效，學(xué)生才會(huì)有自信，才會(huì)有追求，才會(huì)有奮斗的行動(dòng)。老師給予學(xué)生一分關(guān)愛(ài)，然起學(xué)生一分自信。
歷史學(xué)習(xí)中的“逆向思維”法
一、換位思考
所謂換位思考，就是將歷史事件或歷史現(xiàn)象正反兩方面的特征全部或部分換位后進(jìn)行思考。我們以學(xué)習(xí)“美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)”為例。美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)的根本原因是美國(guó)獨(dú)立后南北雙方兩種不同經(jīng)濟(jì)制度的矛盾。我們將南北雙方換位，進(jìn)行逆向設(shè)問(wèn)：假如南方是資本主義工商業(yè)經(jīng)濟(jì)，北方是奴隸制種植園經(jīng)濟(jì)，那么南方能否允許北方奴隸的存在?答案顯然是否定的。因?yàn)橘Y本主義工商業(yè)經(jīng)濟(jì)需要市場(chǎng)、原料和自由勞動(dòng)力，此其一。其二，北方取勝的主要原因是實(shí)力強(qiáng)大和人民支持。我們?nèi)詫⒛媳彪p方換位后進(jìn)行逆向設(shè)問(wèn)：假如北方弱小、南方強(qiáng)大，那么北方還會(huì)取勝嗎?答案仍然是肯定的，只是情況要更復(fù)雜，更因難些。因?yàn)橘Y本主義經(jīng)濟(jì)順應(yīng)了歷史發(fā)展的必然，北方取勝也是歷史發(fā)展的必然。進(jìn)而，我們還可以得出更深一層次的結(jié)論：任何逆歷史潮流而動(dòng)者，任何背離民心者，都逃脫不了失敗的命運(yùn)。
由上可知，凡是涉及歷史事件雙方的結(jié)論，以及對(duì)歷史現(xiàn)象的必然性或偶然性的解析，我們都可以進(jìn)行換位思考。同學(xué)們不妨多嘗試一下，一定會(huì)有不少意外的收獲。
二、換角度思考
換角度思考是指我們對(duì)歷史事物在從常規(guī)的、角度思考之后，另辟蹊徑從其他角度去思考。這既有利于探索歷史事件和歷史現(xiàn)象發(fā)生的多種因素，又符合歷史創(chuàng)新思維的多維性特征。我們以學(xué)習(xí)“隋朝的大運(yùn)河”為例。對(duì)大運(yùn)河的開(kāi)鑿，常規(guī)思維一般從兩個(gè)角度思考：一是它加強(qiáng)了南北交通，鞏固了隋朝對(duì)全國(guó)的統(tǒng)治，促進(jìn)了南北經(jīng)濟(jì)文化的交流以及運(yùn)河沿岸城市的繁榮;二是它勞民傷財(cái)，地方官吏乘機(jī)勒索百姓，造成民怨沸騰，加上隋煬帝本人極盡奢華，政治腐敗，最終導(dǎo)致隋朝滅亡。我們換角度設(shè)問(wèn)：工程如此巨大，無(wú)疑要耗費(fèi)巨額的財(cái)力和物力，假如隨朝經(jīng)濟(jì)凋敝，國(guó)力貧弱，那么能鑿成這條南北交通的大動(dòng)脈嗎?當(dāng)然是不可能的。這就從反而證實(shí)了教材上的結(jié)論：隋朝經(jīng)濟(jì)繁榮。還有，在長(zhǎng)達(dá)四五千里的復(fù)雜地理和水文環(huán)境下，巧妙借用天然河道和古運(yùn)河通道，這不正好反映了那時(shí)的水利勘測(cè)和工程設(shè)計(jì)的高超水平，從而證明了我國(guó)勞動(dòng)人民的聰明才智和巨大創(chuàng)造力嗎?這一點(diǎn)也是教材上所沒(méi)有的，但又是非常值得玩味的。
三、發(fā)散性逆向思考
所謂發(fā)散性思維，就是由一點(diǎn)到多點(diǎn)，由點(diǎn)及面，由此及彼，進(jìn)行多向思維。而發(fā)散性逆向思考就是常規(guī)思維的發(fā)散性思考。它可以強(qiáng)化我們對(duì)某些知識(shí)點(diǎn)的認(rèn)識(shí)、理解和記憶。我們?cè)僖詫W(xué)習(xí)“淝水之戰(zhàn)”為例。淝水之戰(zhàn)是經(jīng)歷了長(zhǎng)期的分裂后，由前秦發(fā)動(dòng)的統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)。按照常規(guī)思維，大凡“統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)”都是順應(yīng)了民心的，因?yàn)槿嗣穸紖拹簯?zhàn)爭(zhēng)，都渴望統(tǒng)一、安定、和平的生活環(huán)境，所以它應(yīng)該得到廣大人民的支持?？墒乔扒匕l(fā)動(dòng)的“統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)”為什么卻遭到了人民的反對(duì)、不得民心呢?(這是前秦失敗的根本原因)我們進(jìn)行發(fā)散性逆向設(shè)問(wèn)：人民為什么會(huì)反對(duì)“統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)”呢?從前秦軍隊(duì)中士兵的構(gòu)成來(lái)看，士兵大多是各族人民中強(qiáng)征而來(lái)的，他們受盡了民族壓迫之苦，強(qiáng)烈地渴望擺脫前秦的統(tǒng)治。因而可以判斷：人民決不是反對(duì)國(guó)家統(tǒng)一，而是反對(duì)由前秦來(lái)號(hào)令統(tǒng)一。民族矛盾的尖銳，使前秦并不具備統(tǒng)一全國(guó)的條件。當(dāng)然也還有其他的原因，如秦軍的指揮者在戰(zhàn)術(shù)上失當(dāng)，作為統(tǒng)帥，苻堅(jiān)驕傲輕敵;秦軍缺乏訓(xùn)練，戰(zhàn)斗力不強(qiáng)等。我們繼續(xù)作發(fā)散性逆向思考;根據(jù)當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，從前秦的對(duì)手東晉入手，又可得出前秦失敗的另一個(gè)原因，那就是江南經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，社會(huì)秩序相對(duì)穩(wěn)定，有抵御外敵入侵的能力。這樣，前秦失敗的原因就可總結(jié)出這五條來(lái)。同學(xué)們可聯(lián)系所學(xué)史實(shí)來(lái)思考。
歷史是變遷的觀察站。但通常因?yàn)槲覀兞?xí)慣于定勢(shì)思維而堵塞了自己洞悉的目光和創(chuàng)新的思路。用“逆向思維法”學(xué)習(xí)歷史，能有效地幫助我們打破思維定勢(shì)，提高對(duì)現(xiàn)成觀點(diǎn)結(jié)論的甄別能力，有利于我們開(kāi)拓視野，活躍思路，豐富史論;從而使我們的歷史學(xué)習(xí)步入一個(gè)色彩斑斕的世界。
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3.腦子反向思維
5.生活中的逆向思維