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關(guān)于愛(ài)因斯坦思維方法的講解

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  在偉大科學(xué)探索中,愛(ài)因斯坦思維方法的功能給我們?cè)S多深刻的啟示。下面學(xué)習(xí)啦小編帶你來(lái)了解一下關(guān)于愛(ài)因斯坦思維方法,希望你喜歡。


  關(guān)于愛(ài)因斯坦思維方法

  其途徑是:

  1、善于把握好直覺(jué)和演繹思維方法的思維機(jī)理以開(kāi)發(fā)直覺(jué)和演繹創(chuàng)造能力。智力是指思維主體認(rèn)識(shí)世界的能力,包括觀(guān)察力、想象力、注意力、記憶力和思維力,其中思維力是核心。思維力的內(nèi)涵十分豐富,包括邏輯思維力、形象思維力和創(chuàng)造思維力。要引導(dǎo)“智力的躍進(jìn)”就需要全面地掌握科學(xué)的思維方法。只有全面地掌握和運(yùn)用邏輯思維方法和非邏輯思維方法,才能引導(dǎo)“智力上的躍進(jìn)”,開(kāi)發(fā)直覺(jué)和演繹創(chuàng)造能力。直覺(jué)和演繹思維方法的思維機(jī)理是:直接經(jīng)驗(yàn)—→公理體系—→導(dǎo)出命題—→事實(shí)驗(yàn)證。把握直覺(jué)和演繹思維方法的思維機(jī)理有助于引導(dǎo)開(kāi)發(fā)四種能力:第一,開(kāi)發(fā)直覺(jué)能力。由于從直接經(jīng)驗(yàn)到公理體系(一般原理或假說(shuō))的道路是直覺(jué)的,要充分利用直覺(jué)思維方法在這條直覺(jué)道路上開(kāi)發(fā)直覺(jué)創(chuàng)造能力;第二,開(kāi)發(fā)演繹邏輯推理能力。由于從公理體系(一般原理)到導(dǎo)出命題的道路是演繹邏輯的,要善于充分運(yùn)用演繹思維方法在演繹邏輯推理道路上開(kāi)發(fā)演繹能力;第三,開(kāi)發(fā)直覺(jué)驗(yàn)證能力。由于從導(dǎo)出命題到事實(shí)驗(yàn)證的道路是直覺(jué)驗(yàn)證道路的,要善于運(yùn)用直覺(jué)思維方法在直覺(jué)驗(yàn)證道路上開(kāi)發(fā)直覺(jué)驗(yàn)證創(chuàng)造能力;第四,開(kāi)發(fā)直覺(jué)-演繹能力。把以上的分析再綜合起來(lái)認(rèn)識(shí),直覺(jué)和演繹思維方法的思維機(jī)理就表現(xiàn)為開(kāi)發(fā)直覺(jué)創(chuàng)造能力—→演繹推理能力—→直覺(jué)和演繹能力—→直覺(jué)驗(yàn)證能力,如此循環(huán)往復(fù),不斷開(kāi)發(fā)出愛(ài)因斯坦天才的自主創(chuàng)新能力。愛(ài)因斯坦創(chuàng)立相對(duì)論的直覺(jué)和演繹創(chuàng)造能力,就是遵循著直覺(jué)和演繹思維方法的思維機(jī)理進(jìn)行開(kāi)發(fā)的結(jié)果。正如普朗克指出:開(kāi)發(fā)創(chuàng)造能力“唯一有效的方法就是采用假說(shuō)。……這種智力上的躍進(jìn),唯有創(chuàng)造力極強(qiáng)的人生氣勃勃地獨(dú)立思考,并在有關(guān)事實(shí)的正確知識(shí)指導(dǎo)下走上正軌,才能實(shí)現(xiàn)。……那種智力的躍進(jìn)可以構(gòu)成一座橋,讓我們通向新知識(shí)。……每一種假說(shuō)都是想象力發(fā)揮作用的產(chǎn)物,而想象力又是以直覺(jué)發(fā)揮作用的。”(王梓坤著.科學(xué)發(fā)現(xiàn)縱橫談[M].上海:上海人民出版社,1978:66—67.)從這種意義上說(shuō)明,全面地學(xué)習(xí)和掌握科學(xué)的思維方法,全面地培養(yǎng)和發(fā)展人的智力,必然會(huì)引導(dǎo)“智力上的躍進(jìn)”,開(kāi)發(fā)出創(chuàng)造能力,特別是開(kāi)發(fā)出直覺(jué)和演繹創(chuàng)造能力。

  2、運(yùn)用直覺(jué)和演繹思維方法,進(jìn)行科學(xué)理論創(chuàng)新

  科學(xué)理論創(chuàng)新的思維機(jī)制是: 實(shí)踐創(chuàng)新—→ 方法創(chuàng)新—→能力創(chuàng)新—→理論創(chuàng)新,如此循環(huán)往復(fù),不斷深化,推動(dòng)方法創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的辯證發(fā)展。愛(ài)因斯坦運(yùn)用直覺(jué)和演繹思維方法開(kāi)發(fā)天才的創(chuàng)造能力,最終突出地表現(xiàn)為理論創(chuàng)新。有人認(rèn)為,按照諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)的條件,愛(ài)因斯坦的研究成果至少可以獲得光量子論、布朗運(yùn)動(dòng)理論、狹義相對(duì)論、質(zhì)能相當(dāng)理論、廣義相對(duì)論等五次諾貝爾獎(jiǎng),而實(shí)際上只因光量子論獲得一次諾貝爾獎(jiǎng)??梢?jiàn),直覺(jué)和演繹思維方法的創(chuàng)新功能突出地表現(xiàn)在創(chuàng)立出相對(duì)論的“偉大科學(xué)奇跡”之中。

  愛(ài)因斯坦思維方法的啟示

  人們總是深思這樣一個(gè)問(wèn)題:為什么不是李因斯坦、張因斯坦創(chuàng)立了相對(duì)論,而是愛(ài)因斯坦創(chuàng)立了相對(duì)論呢?我們總是力求想找到回答這一問(wèn)題的答案:除了客觀(guān)條件之外,創(chuàng)新主體的素質(zhì)是關(guān)鍵。

  愛(ài)因斯坦作為19世紀(jì)末20世紀(jì)初物理學(xué)領(lǐng)域中變革矛盾的主將,進(jìn)行了一系列理論思維方法創(chuàng)新:

  第一,深刻地認(rèn)識(shí)到要“從思想上去把握事物”的本質(zhì);

  第二,深刻地認(rèn)識(shí)到在更高水平上把握事物的本質(zhì)必須進(jìn)行思維方法的突破和創(chuàng)新——天才地創(chuàng)立“探索性的演繹法”或“直覺(jué)和演繹思維方法”;

  第三,深刻地認(rèn)識(shí)到必須創(chuàng)造性地發(fā)揮“直覺(jué)和演繹思維方法”變革功能和創(chuàng)造功能,進(jìn)行偉大的科學(xué)探索,掀起自然科學(xué)的偉大革新,創(chuàng)立相對(duì)論;

  第四,深刻地認(rèn)識(shí)到相對(duì)論的真理性是以“事實(shí)驗(yàn)證”作為“最高的裁決者”。通過(guò)發(fā)掘愛(ài)因斯坦理論思維的邏輯,追尋愛(ài)因斯坦偉大探索的足跡,我們終于更加明白了:在偉大的科學(xué)探索中,創(chuàng)新的思維方法必然帶來(lái)創(chuàng)新的科學(xué)思想。這是理解愛(ài)因斯坦成為20世紀(jì)“最偉大的自然科學(xué)革新家”的奧秘和真諦所在。

  愛(ài)因斯坦創(chuàng)立的“探索性的演繹法”,不僅是創(chuàng)立相對(duì)論奇跡的思想工具,而且一直引領(lǐng)著科學(xué)發(fā)展的新潮流。愛(ài)因斯坦指出:探索性的演繹法這條思路,“它把我們從狹義相對(duì)論引導(dǎo)到廣義相對(duì)論,從而再引導(dǎo)到它最近的一個(gè)分支,即統(tǒng)一場(chǎng)論。”愛(ài)因斯坦進(jìn)一步深刻指出:“探索性的演繹法”與相對(duì)論之間的關(guān)系,“相對(duì)論是說(shuō)明理論科學(xué)在現(xiàn)代發(fā)展的基本特征的一個(gè)良好的例子。”(愛(ài)因斯坦文集(1)[M].北京:商務(wù)印書(shū)館,1976:262.)愛(ài)因斯坦創(chuàng)立和運(yùn)用的直覺(jué)和演繹思維方法,成為引領(lǐng)科學(xué)發(fā)展新高峰的典范。

  愛(ài)因斯坦的思維方法啟示我們

  第一,思維方法是認(rèn)識(shí)和創(chuàng)造的思想工具;

  第二,思維方法是開(kāi)啟潛在天賦王國(guó)智慧和自主創(chuàng)新能力的金鑰匙;

  第三,要自覺(jué)地認(rèn)識(shí)和掌握科學(xué)的思維方法和思維原理;

  第四,把以思維方法開(kāi)發(fā)的能力遷移到實(shí)際中去,是引領(lǐng)學(xué)習(xí)不斷進(jìn)步和做好工作的有效措施。

  愛(ài)因斯坦思維方法的功能

  方法的結(jié)構(gòu)形成方法的功能。結(jié)構(gòu)是指事物內(nèi)部各要素的結(jié)合方式。功能是一事物作用于他事物的能力。因此,結(jié)構(gòu)和功能是揭示事物內(nèi)部的構(gòu)成方式與事物同環(huán)境相互作用的范疇。愛(ài)因斯坦直覺(jué)和演繹思維方法的理論結(jié)構(gòu)一經(jīng)形成,必然要發(fā)揮出它的偉大功能。變革功能、解放思想功能、創(chuàng)造功能,是直覺(jué)和演繹思維方法的三大功能。

  (一)直覺(jué)和演繹思維方法的變革功能

  科學(xué)思想的創(chuàng)新首先在于思維方法的創(chuàng)新。愛(ài)因斯坦創(chuàng)立的相對(duì)論首先在于愛(ài)因斯坦創(chuàng)立的思維方法的功能。愛(ài)因斯坦思維方法的革新功能表現(xiàn)在兩方面:第一,直覺(jué)和演繹思維方法是對(duì)推理邏輯思維方法的突破。愛(ài)因斯坦指出的“適用于科學(xué)幼年時(shí)代的以歸納為主的方法,正在讓位給探索性的演繹法”。第二,直覺(jué)和演繹思維方法是科學(xué)技術(shù)發(fā)展時(shí)期思維方法的創(chuàng)新。這種思維方法是突破與創(chuàng)新的對(duì)立統(tǒng)一,這體現(xiàn)了直覺(jué)和演繹思維方法的變革功能。

  (二)直覺(jué)和演繹思維方法的解放思想功能

  一種科學(xué)思維方法的創(chuàng)立,不僅是時(shí)代精神的精華,而且必將發(fā)揮出巨大的思想解放功能??茖W(xué)的思維方法一經(jīng)創(chuàng)立,對(duì)轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊挠^(guān)念,解放思想,促進(jìn)新理論的創(chuàng)立產(chǎn)生巨大的作用。第一,愛(ài)因斯坦充分發(fā)揮直覺(jué)和演繹思維方法的解放思想功能,把時(shí)空觀(guān)念從牛頓的“絕對(duì)時(shí)間”和“絕對(duì)空間”中解放出來(lái),確立起“時(shí)間的相對(duì)性原理”和“光速不變?cè)?rdquo;。“尺縮鐘慢”就是從絕對(duì)時(shí)空觀(guān)念中解放出來(lái)確立起相對(duì)時(shí)空觀(guān)念的范例。第二,直覺(jué)和演繹思維方法促使人們把科學(xué)研究工作從宏觀(guān)物體低速運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域進(jìn)入到微觀(guān)物質(zhì)高速運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域中去認(rèn)識(shí)世界。第三,直覺(jué)和演繹思維方法把認(rèn)識(shí)事物的方法,從推理邏輯思維方法引導(dǎo)到以邏輯與非邏輯相統(tǒng)一的思維方法去探索事物的本質(zhì)和規(guī)律。

  (三)直覺(jué)和演繹思維方法的創(chuàng)造功能


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