怎么才能挖掘出潛意識(shí)的能量

　　思維最初是人腦借助于語(yǔ)言對(duì)客觀事物的概括和間接的反應(yīng)過(guò)程。思維以感知為基礎(chǔ)又超越感知的界限。它探索與發(fā)現(xiàn)事物的內(nèi)部本質(zhì)聯(lián)系和規(guī)律性，是認(rèn)識(shí)過(guò)程的高級(jí)階段。

　　思維對(duì)事物的間接反映，是指它通過(guò)其他媒介作用認(rèn)識(shí)客觀事物，及借助于已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，已知的條件推測(cè)未知的事物。思維的概括性表現(xiàn)在它對(duì)一類(lèi)事物非本質(zhì)屬性的摒棄和對(duì)其共同本質(zhì)特征的反映。

　　端正關(guān)于語(yǔ)言與思維關(guān)系的認(rèn)識(shí)

　　語(yǔ)言和思維之間究竟是一種什么樣的關(guān)系?在學(xué)術(shù)界一直是爭(zhēng)議很大的問(wèn)題。長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)言學(xué)家、心理學(xué)家和哲學(xué)家們圍繞這個(gè)問(wèn)題展開(kāi)過(guò)激烈的辯論，但至今未能取得一致的看法，下面介紹幾種比較有代表性的觀點(diǎn)：

　　1、語(yǔ)言決定論【2】

　　這是由美國(guó)人類(lèi)語(yǔ)言學(xué)家沃爾夫(B.L.Whorf)提出的一種語(yǔ)言決定思維的觀點(diǎn)，一般稱(chēng)之為“語(yǔ)言決定論”。沃爾夫的觀點(diǎn)是建立在對(duì)英語(yǔ)和美洲各種印地安語(yǔ)進(jìn)行比較研究的基礎(chǔ)之上。他認(rèn)為[3]，對(duì)說(shuō)話(huà)人來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言是一種背景知識(shí)，任何人在使用母語(yǔ)進(jìn)行思維時(shí)，都在運(yùn)用這種背景知識(shí)。一種語(yǔ)言的背景知識(shí)就是這種語(yǔ)言的語(yǔ)法，“人在使用差別顯著的語(yǔ)法時(shí)，這些語(yǔ)法就表明，觀察外部相似行為有不同類(lèi)型的觀察和評(píng)價(jià)方式，從而使觀察者得出不同的看法，并形成對(duì)世界的某種不同觀點(diǎn)。”沃爾夫還明確指出： “總的來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言是影響說(shuō)話(huà)者世界觀和思維過(guò)程的最重要因素。”[4]很清楚，沃爾夫的觀點(diǎn)是語(yǔ)言決定思維，語(yǔ)言是思維的支配者，不同的語(yǔ)言決定不同的認(rèn)知方式，并形成不同的世界觀。

　　對(duì)語(yǔ)言和思維的這種認(rèn)識(shí)可以追溯到德國(guó)語(yǔ)言學(xué)家洪堡特(W.Humboldt)，洪堡特說(shuō)：[5]：“民族的語(yǔ)言就是民族的精神，而民族的精神就是它的語(yǔ)言，語(yǔ)言與民族精神千絲萬(wàn)縷地聯(lián)系在一起……。”但是對(duì)沃爾夫產(chǎn)生直接影響的還是薩皮爾(E.Sapir)。1931年薩皮爾在耶魯大學(xué)教授人類(lèi)學(xué)課程，沃爾夫作為他的學(xué)生，在他的指導(dǎo)下從事多種印第安語(yǔ)的調(diào)查研究。在研究過(guò)程中薩皮爾強(qiáng)調(diào) [3] ：“人并不是孤立地生活在客觀世界中……，多半要受到語(yǔ)言的支配……，真實(shí)的世界在很大程度上是建筑在人們的語(yǔ)言習(xí)慣上的。”可見(jiàn)，沃爾夫關(guān)于語(yǔ)言支配思維的觀點(diǎn)是直接師承于薩皮爾的。由于這種語(yǔ)言決定論觀點(diǎn)并未經(jīng)過(guò)嚴(yán)密的科學(xué)論證，所以通常稱(chēng)之為“薩皮爾——沃爾夫假說(shuō)”。