關(guān)于語文的思維導(dǎo)圖是什么
關(guān)于語文的思維導(dǎo)圖是什么
思維導(dǎo)圖可以有效地輔助語文教師教學(xué),提高教學(xué)效率，對語文課程怎么繪制思維導(dǎo)圖呢？下面是由學(xué)習(xí)啦小編整理的關(guān)于語文的思維導(dǎo)圖，謝謝你的閱讀。
關(guān)于語文的思維導(dǎo)圖展示
關(guān)于語文的思維導(dǎo)圖【一】
關(guān)于語文的思維導(dǎo)圖【二】
關(guān)于語文的思維導(dǎo)圖【三】
關(guān)于語文的思維導(dǎo)圖【四】
關(guān)于語文的思維導(dǎo)圖【五】
關(guān)于語文的成語和解釋
語無倫次—— 話說得顛三倒四,言語沒有條理層次
淋漓盡致—— 形容文章或講話等表達的詳盡細致、充分徹底。淋漓：暢快的樣子。盡致：到達極點
鱗次櫛比—— 意為像魚鱗和梳子齒那樣一個接一個地排列著。形容密集、整齊排列的樣子。櫛：梳子
略勝一籌—— 籌：籌碼。略微高過一籌碼。指兩相比較，稍微強一點
臨淵羨魚—— 臨：面對。淵：深水潭。羨：希望得到。面對著深淵，希望得到魚。比喻有欲望想得到某種東西，但卻沒有實際行動
臨危授命—— 臨：面臨。授：付與。授命：獻出生命。指遇到危難，勇于獻出自己的生命 臨危受命—— 臨：接近。指在危難之際接受命令
臨深履薄—— 臨：面臨。履：踩、踏。面臨深淵，腳踏薄冰。后比喻做事小心謹慎，提心吊膽
良莠不齊—— 莠：狗尾草，比喻壞人。指好人、壞人混在一起
另眼相看—— 用另外一種眼光看待。即對人用不同于一般的眼光看待。指特別看重或重視 屢試不爽—— 爽：差錯。屢次試驗，都沒有差錯
蒙昧無知—— 愚昧,不通事理
所向披靡—— 比喻力量所達到之處,敵人望風(fēng)潰散或一切障礙皆被清除
靡靡之音—— 古指亡國的聲樂。現(xiàn)指淫靡而不健康向上的庸俗音樂。
彌天大謊—— 徹頭徹尾的謊言
秘而不宣—— 保守秘密,不對外宣布
綿里藏針—— 喻外表看來溫柔,軟弱,實則內(nèi)心刻毒強硬
明珠暗投—— 舊時比喻懷才不遇,這里比喻好東西落到壞人手里
死不瞑目—— 人死還不閉眼,形容雖死而心猶未甘
苦思冥想—— 苦苦思考
漠不關(guān)心—— 不放在心上,粗枝大葉
墨守成規(guī)—— 比喻拘泥于成見而不善于機變
美輪美奐—— 形容房屋高大華美而眾多。輪：高大。奐：眾多
美不勝收—— 勝：盡。美好的東西太多了，看不完，接受不盡
滿腹經(jīng)綸—— 形容人很有才學(xué)和智謀
毛骨悚然—— 毛發(fā)豎起,脊梁骨發(fā)冷。形容恐懼驚駭?shù)臉幼?/p>
買櫝還珠—— 櫝：木匣子。還：退還。比喻沒有眼光，不識貨，取舍失當(dāng)
目不暇接—— 暇：空閑。接：接觸。眼睛來不及看。形容吸引人的食物很多，看不過來 滿面春風(fēng)—— 比喻人臉上呈現(xiàn)出愉悅和藹的面容。形容人心情愉快，滿臉笑容
莫衷一是—— 莫：不能。衷：折衷，判斷。是：對。不能斷定哪個對，哪個不對。也指意見紛紜，分歧很大，不能得出一致的結(jié)論
門可羅雀—— 羅：張網(wǎng)捕捉。形容門前冷落，賓客往來稀少
明日黃花—— 明日：指重陽節(jié)后的一天。黃花：菊花。古人多于重陽節(jié)賞菊，過了節(jié)令再賞菊就沒興味。后多用來比
時的事物
目不斜視—— 眼睛不斜向旁邊看。形容態(tài)度嚴肅，遵守規(guī)矩，不左右亂看
浮想聯(lián)翩—— 聯(lián)翩,鳥飛的樣子,形容連續(xù)不斷。浮想聯(lián)翩就是飄浮不定的想象不斷涌現(xiàn)出來
路有餓殍—— 路邊有餓死的人
居心叵測—— 心存險詐,難以預(yù)測
披星戴月—— 披星光,頂月亮。形容早出晚歸或晝夜趕路,辛勞奔波
蓬蓽生輝—— 簡陋的房屋也發(fā)出了光輝。謙辭。多用于對他人來訪或題贈詩文字畫等表示感謝
迫不及待—— 急迫的無法再等待
小學(xué)語文教學(xué)思維訓(xùn)練方法
“思維品質(zhì)”這個概念是心理學(xué)家吉爾福特提出來的。一般認為是指個體思維活動中智力特長的表現(xiàn)。在課堂教學(xué)中學(xué)科思維以教材為載體，以師生雙邊活動為橋梁，發(fā)掘思維訓(xùn)練的各種因素。小學(xué)語文教學(xué)向來是離不開思維訓(xùn)練的，孔子說:“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則貽。”從“學(xué)”和“思”的辯證關(guān)系中，可以看出思維在學(xué)習(xí)中的重要性。
布魯納認為:“認知是一個過程，而不是一個結(jié)果。”因此，他強調(diào)教一個人某門學(xué)科，不是要使他把一些結(jié)果記下來，而是要教他參與把知識建立起來的過程。因此，在課堂教學(xué)的實踐中，我們要自學(xué)運用現(xiàn)代教學(xué)思想，根據(jù)不同教學(xué)內(nèi)容，多方引導(dǎo)學(xué)生參與獲取知的思維過程，從而促進學(xué)生智能的發(fā)展，有效地提高教學(xué)質(zhì)量。
俗話說，“學(xué)問學(xué)問，要學(xué)要問”。學(xué)習(xí)生疑，是學(xué)生積極思維的表現(xiàn)，學(xué)生提問是他們深入鉆研的標志。通過學(xué)生的提問，老師才能及時準確地了解同學(xué)們對知識的感知和理解程度，才能逐步地誘導(dǎo)他們巧妙地越過聳立他們認知道路上的高山峻嶺，有效地防止學(xué)生不懂裝懂，從而使他們一開始就直接獲得真知灼見。作為語文教師就應(yīng)當(dāng)創(chuàng)設(shè)和諧愉快的學(xué)習(xí)氣氛，根據(jù)學(xué)生的心理特征，用興趣的火種去點燃學(xué)生思維的火花，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中自然生疑，讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的主動權(quán)。如《找駱駝》，老人為什么要商人順著駱駝的腳印去找，如果根據(jù)漏落在地上的米和蜜、駱駝啃過的樹葉，能不能找到駱駝為什么這些可以質(zhì)疑的問題在不少課文里都有，如果學(xué)生一時難以想明問題，教師可以根據(jù)具體的語言材料，采用定向的形式，使學(xué)生圍繞課文中心，有一定的目的，循著一定的線索，教他們究竟怎么問。由于學(xué)生知識有限，學(xué)習(xí)中難免會產(chǎn)生一葉障目不識泰山的困惑，提出的問題也往往不假思索便能回答或幼稚可笑。首先要保護他們提問的積極性，并及時進行引導(dǎo)使之更易準確深入，必要時要進一步追問提問的過程，以使全體學(xué)生從中學(xué)習(xí)良好的提問方法。
思維訓(xùn)練的目的是開啟學(xué)生的智慧。智慧又是高明意識的外現(xiàn)，而高明意識的標志是較強的思維能力和良好的思維品質(zhì)。只有讓學(xué)生的思維過程充分暴露出來，教師才能把握學(xué)生思維活動的過程和特點。“人云亦云不云，老生常談不談。”在一個班級中，往往有幾個思維敏捷、發(fā)言踴躍、成績優(yōu)秀的學(xué)生，他們經(jīng)常受到老師的肯定和表揚。久而久之，在其他學(xué)生的心目中形成一種思維定勢，這幾個人的回答總是對的。這樣勢必影響了其他學(xué)生的獨立思考。所以教師要告訴學(xué)生，任何回答都不可能完美無缺，開動腦筋深入思考，大膽地提出自己的觀點、看法。在教師所創(chuàng)設(shè)的民主和諧的教學(xué)氣氛中，讓學(xué)生消除緊張感，消除戒備心態(tài)暴露思考過程，有不足的，可讓教師對癥下藥，有創(chuàng)造性的可讓大家效仿，起到示范作用。
教師需要鉆研教材，吃透教材，在組織教學(xué)時要盡可能暴露自我思維過程。把一些語文思維活動“拉長”，通過“拉長”產(chǎn)生慢鏡頭。其目的是為了強調(diào)思維重要性，充分展示思維過程，讓學(xué)生看得見、想得清。
古人云:“授人以魚，不如授人以漁。”世界上最定貴的知識是關(guān)于“方法”的知識。把這種知識當(dāng)作良種，學(xué)生總會種一粒、綠一片、收一筐的。思維的敏捷性、靈活性和創(chuàng)造性，將會為每個學(xué)生所擁有。
什么是語文思維
中學(xué)語文思維訓(xùn)練之深層次探討
今天，隨著教改的不斷深入發(fā)展，人們對語文教學(xué)中良好思維品質(zhì)、思維方法的訓(xùn)練、培養(yǎng)也越來越重視了。事實上，許多教師已在自己的課堂教學(xué)中對思維訓(xùn)練作了一些積極的有益的探索，如開發(fā)學(xué)生思維創(chuàng)新能力，啟發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動力，點燃靈感的火花，開啟學(xué)生積極思維的大門，進而培養(yǎng)他們養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣等，極大地豐富了語文思維訓(xùn)練的方法。但是，由于長期“填鴨式”、“滿堂灌”的教學(xué)方法和以升學(xué)為唯一目的教育思想的影響，許多教師在思維訓(xùn)練中，常常明顯地表現(xiàn)出種種不良的狀況：教學(xué)片面、簡單、膚淺、散亂。有時只單一地進行一些啟發(fā)訓(xùn)練，而沒有把思維訓(xùn)練與思維的主體(學(xué)生)及其他綜合因素相結(jié)合，只重“教”而不重“學(xué)”，以致學(xué)生的思維不論在深刻性、嚴密性還是在獨創(chuàng)性、廣闊性方面，都顯現(xiàn)出一種相當(dāng)混沌的狀態(tài)，存在著不少欠缺。鑒于此，為了更好地科學(xué)地發(fā)展學(xué)生的思維能力，本文就中學(xué)語文思維訓(xùn)練作一番深層次、廣范圍的審視。
一、語文思維訓(xùn)練的特點及其作用。
思維是人腦對外界客觀事物的概括的間接的反映。而語文思維訓(xùn)練正是在大語文觀這一基礎(chǔ)上，思維主體(學(xué)生)的語文思維結(jié)構(gòu)作用于所要研究探討的對象上，并使之產(chǎn)生分析、綜合、比較、抽象與概括這一過程。在這思維訓(xùn)練過程中，師生要多方交流，不斷地進行信息的傳遞和加工，同中求異，異中求同，使思維主體的意識不斷優(yōu)化，不斷地在聚合、發(fā)散、聚合的碰撞過程中推向高潮和深處。在這些過程中，我們不難看出，它具有以下四個方面的特點。
(一)思維的交流性。交流是引起思維意識的一種重要方式。正是由于師生之間，學(xué)生之間的相互交流、討論使得思維意識始終處于一個亢奮的狀態(tài)，這為下面的思維創(chuàng)新和深化創(chuàng)造了良好的條件。思維的交流不僅讓師生大腦內(nèi)部的信息得到交換，促使了思維的不斷調(diào)整，而且更重要的是使學(xué)生的思維更趨于系統(tǒng)化、具體化，從已知的判斷推出新的判斷的能力更強，從而促使學(xué)生的思維系統(tǒng)由封閉性轉(zhuǎn)向開放性。在語文課堂教學(xué)中，學(xué)生通過爭論(辯論)、鑒別、思考、檢驗(證)，積極調(diào)整自己的思維方向、范圍、內(nèi)容和進度，同時對教師反饋的信息進行變通和創(chuàng)新，從而邁入到更高更深的認識階段。
(二)訓(xùn)練的整體性。語文教學(xué)要求教師要有意識地自覺地對全體學(xué)生進行思維訓(xùn)練，這是語文素質(zhì)教學(xué)的要求，也是教學(xué)大綱的規(guī)定。所謂整體性，就是強調(diào)思維訓(xùn)練要面向全體學(xué)生，面向每一個基礎(chǔ)知識有差異的學(xué)生，使每個學(xué)生都能在原有的基礎(chǔ)上得到發(fā)展和進步。在這里，我們要突出學(xué)生思維個性的最優(yōu)發(fā)展，即根據(jù)學(xué)生自身思維特點找到突破口，因人施教，因材施教，使學(xué)生在思維訓(xùn)練中“盡可能充分發(fā)展”。在對待問題上，由于學(xué)生認識水平的差異，所以探索問題的興趣也有很大的不同。而我們教師的任務(wù)就要使全體學(xué)生都處于對問題的探索思考中，讓不同程度的學(xué)生都能發(fā)表他們的見解，展開討論，各抒己見。由于全體學(xué)生都以參予了討論，不但突破了教學(xué)的難點，而且提高了學(xué)生思考問題的興趣，特別是思維基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生看到了自己也可以參予回答高水平的問題，學(xué)習(xí)的興趣就會提高，而班級的整體思維能力也將會上一個臺階。要做到訓(xùn)練的整體性，教師首先要自覺地提高自己的教學(xué)水平和理論水平，同時在日常教學(xué)中，還要明確地把思維訓(xùn)練列入教學(xué)目的，有計劃、有目的、有步驟地進行。此外，教師還要深入到學(xué)生中去，接觸、了解、研究學(xué)生的思維方式，以使訓(xùn)練更有針對性，更加和諧?？傊?，語文教學(xué)中的思維訓(xùn)練與其他練習(xí)不同，它對整體性的要求更高、更突出。
(三)內(nèi)容的廣泛性。語文教學(xué)中的思維訓(xùn)練的內(nèi)容是十分廣泛的。古今中外，社會、家庭、學(xué)校、理想、道德、情操、倫理、政治、經(jīng)濟、法律、美學(xué)……凡文章所涉及的東西，幾乎無所不包。由此，教師必須要注意研究整個思維教學(xué)的系統(tǒng)性和連貫性，要注意研究新舊教材，新舊知識之間的連貫和各部分之間的聯(lián)系，既要研究本學(xué)期訓(xùn)練內(nèi)容，還應(yīng)研究上學(xué)期和下學(xué)期的思維訓(xùn)練內(nèi)容。另外，教師還要了解所教學(xué)生的思維情況，從兩個實際出發(fā)，確定思維訓(xùn)練的最佳方法和最佳內(nèi)容，使“矢”和“的”和諧地碰撞起來，以收到最佳效果。
(四)形式的滲透性。語文思維訓(xùn)練并不是簡單的1+1=2的邏輯推理，它是一項復(fù)雜的工作，其形式的滲透性就是語文思維的重要表現(xiàn)。這是的滲透性指的是在聽說讀寫的實踐過程中，通過知識教學(xué)，情感的熏陶感染，潛移默化，以達到思維訓(xùn)練的實效。語文所選教材，一般都有較強的語言美、結(jié)構(gòu)美、形象美、意境美，所以，當(dāng)教師以真摯熱烈的情感指導(dǎo)學(xué)生分析、比較、理解、消化和欣賞文章時，思維的形式正悄悄地滲透進了學(xué)生的心靈之中，就如蒙蒙春雨，在春意融融的美景之中，絲絲入土，滋潤著花草樹木。
語文思維訓(xùn)練對于語文課堂教學(xué)的效果是十分明顯的，它打破了學(xué)生思維的局限，培養(yǎng)了學(xué)生思維的敏捷性、靈活性和多向性，它還面向全體學(xué)生，使每一層次的學(xué)生都有所收獲，有所得。在這個思維訓(xùn)練的過程中，思維的范圍、內(nèi)容、深度得到了進一步擴散，思維主體原來所未能想到的，在訓(xùn)練中得到了豐富和提高，即個體思維交融于整體思維之中，從而優(yōu)化了個體思維的品質(zhì)。而思維訓(xùn)練的成果就是思維效果的高度集中與和諧發(fā)散，在成功思維的啟發(fā)指導(dǎo)下，其他被動地消極的非主流的思維就會轉(zhuǎn)向，轉(zhuǎn)向到積極的主動的思維狀態(tài)之中，同時還可能頓悟，產(chǎn)生靈感，從而一瀉千里，有所創(chuàng)新，有所發(fā)明。
二、語文思維訓(xùn)練之現(xiàn)狀。
目前，我們在語文教學(xué)中進行的思維訓(xùn)練，已使學(xué)生掌握了一定的思維方法，學(xué)生在具體學(xué)習(xí)情境中分析問題、解決問題的能力有了很大的提高，但是我們的學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中，時常處于一種自發(fā)狀態(tài)，被動接受的狀態(tài)，就像“熟讀唐詩三百首，不會寫詩也會吟”，練習(xí)得多了，才掌握了一定的知識，他們對擠在腦子里的知識不會靈活地借助思維能力進行創(chuàng)造性地調(diào)配、組織和運用，而只是處于一種經(jīng)驗型、模仿型水平，所以常常表現(xiàn)出思維不敏銳，觀察不細致，獨立分析能力差，如在寫文章時審題不當(dāng)，層次不清，內(nèi)容貧乏，缺乏豐富的想象力和邏輯思維的能力。這些現(xiàn)象的存在，跟我們思維訓(xùn)練的現(xiàn)狀是息息相關(guān)的。
現(xiàn)狀之一：我們的思維訓(xùn)練仍受限于課本，受限于以教材和參考書為標準的各種考試，受限于固定的授課時教的制約。事實上，思維訓(xùn)練的終極目的就是要最終擺脫對教師的依賴，從而培養(yǎng)學(xué)生獨立自主的語文能力，將來面對社會，服務(wù)于社會。但是我們一些教師由于缺乏正確的認識，在教學(xué)中不敢拋開一篇課文，不敢拋開課文的某一方面，甚至一字一詞，于是，圍繞課本設(shè)計出來的訓(xùn)練題、思考題，幾乎無一不是千篇一律地由字、詞、句到語法、修辭、邏輯等組成的大會串，無一不是一份較小規(guī)模的考試模擬題。
現(xiàn)狀之二：我們的思維訓(xùn)練仍較多地將學(xué)生視為“信息接收器”、“知識貯存器”，而忽視了學(xué)生作為活生生一個人所應(yīng)具有的思維能力。為了考試，我們的一些教師在教學(xué)中只是簡單地把自己的思維方法強授給學(xué)生，學(xué)生成了方法的接收器，所以當(dāng)學(xué)生運用知識時，他們只喜歡面對具體的問題、現(xiàn)成的問題，被動地去分析、解決問題，而不是獨立地主動地去提出、發(fā)現(xiàn)問題?？上攵?，當(dāng)蘋果再次落地時，誰會象牛頓想到萬有引力一樣想到其他的定律呢?而且，為了應(yīng)付考試，我們的學(xué)生更看重的是問題的結(jié)論——答案，這一切，都使得學(xué)生的思維變得越來越僵化。事實上，成功的思維訓(xùn)練應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)自己的思維過程，掌握其從形象到抽象，從已知到未知，從理解到記憶的轉(zhuǎn)化過程中的“路徑”，盡量使我們的教法變成學(xué)生自我思維學(xué)習(xí)的方法，從而有效地提高學(xué)生的思維能力。
如果我們長期無視于這些現(xiàn)狀的存在而不加以改進，那么，它必將進一步助長學(xué)生投機取巧，懶于主動思維的消極心理，而養(yǎng)成被動作題的不良習(xí)慣，也必將進一步地影響學(xué)生思維的獨立性和完整性，影響思維重點的突出和難點的突破，阻礙知識向能力的轉(zhuǎn)化。所以我們一定要改進思維訓(xùn)練的現(xiàn)狀，使之優(yōu)化，使之適應(yīng)于學(xué)生的發(fā)展，而不應(yīng)單純地認為取消或改變考試升學(xué)制度，這是不切實際的。
三、思維訓(xùn)練的優(yōu)化要注意的幾個問題。
誠然，思維訓(xùn)練是一項非常復(fù)雜的工作，它受到了許多因素的影響和制約，如學(xué)生身心發(fā)展特點以及智力因素和非智力因素，環(huán)境因素和教育因素，但我們只要把各種因素有機地和諧地統(tǒng)一起來，就能充分地激發(fā)學(xué)生的思維興趣，盡快地使學(xué)生進入積極思維的佳境，從而實現(xiàn)語文思維的共鳴。
(一)思維訓(xùn)練要注意適應(yīng)學(xué)生的發(fā)展。
1、思維訓(xùn)練要適應(yīng)學(xué)生發(fā)展的順序性和階段性，循序漸進地促進學(xué)生的思維發(fā)展。
學(xué)生身心發(fā)展的過程，在客觀上都有一定的順序性和階段性。學(xué)生從小學(xué)、初中到高中，每一階段都有不同的特點，他們感知事物的能力都是不同的，他們的思維能力往往隨著基本知識、技能的積累，新舊知識的遷移而由淺入深，由易到難，逐步提高的，為此，我們的思維訓(xùn)練就要按照學(xué)生認識發(fā)展的順序和語文學(xué)科的邏輯系統(tǒng)循序漸進地進行。在教學(xué)中，我們要用具體形象的語言通俗易懂地描述概念，用生動的例子、比喻、故事等深入淺出地說明抽象的科學(xué)道理，以培養(yǎng)學(xué)生在從現(xiàn)象到本質(zhì)，從具體到抽象的認識過程中的分析概括能力和抽象思維能力。在初中階段，我們還要培養(yǎng)學(xué)生良好的思維習(xí)慣，不斷地使他們在要領(lǐng)中求深，在熟練中求快，在辨析中求精，在變換中求廣，在探索中求新。
2、思維訓(xùn)練要適應(yīng)學(xué)生發(fā)展的不均衡性，在身心發(fā)展的關(guān)鍵期，施以相應(yīng)的思維訓(xùn)練。
初中時期是學(xué)生身心發(fā)展的一個關(guān)鍵期，他們在視聽方面表現(xiàn)相當(dāng)靈敏，有意記憶的時間延長了，思維能力也得到了長足的發(fā)展，學(xué)生基本上能在自行分析、綜合的基礎(chǔ)上解決問題。所以，這一時期的思維訓(xùn)練要加強學(xué)生的綜合分析能力、抽象概括能力和邏輯思維能力的培養(yǎng)，加強學(xué)生獨立解決各種疑難問題的思維活動。
3、思維訓(xùn)練要適應(yīng)學(xué)生發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性，既考慮穩(wěn)定性，不任意改動思維的內(nèi)容和方法，又注意可變性，充分挖掘?qū)W生思維發(fā)展的潛力。
從思維過程來看，思維的穩(wěn)定性主要是指學(xué)生在認識事物的過程中所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的思路或思維習(xí)慣，他的思維方法常常是固定不變的，有一定的“套路”，信息交換也有一定的規(guī)律可循。但我們更要注意學(xué)生思維的可變性，充實挖掘其思維的潛力，在訓(xùn)練中，要求學(xué)生善于從不同的角度，不同的途徑去思考和解決問題，善于把缺少關(guān)聯(lián)的信息重新組合調(diào)配，以便對事物有所新的認識，也就是說，我們的思維訓(xùn)練不應(yīng)使學(xué)生囿于一隅，而應(yīng)訓(xùn)練學(xué)生的腦筋“急轉(zhuǎn)彎”，舉一反三，觸類旁通，不斷拓寬思維空間，以培養(yǎng)學(xué)生思維的廣闊性。
4、思維訓(xùn)練要適應(yīng)學(xué)生發(fā)展的個別差異性，做到因材施教。
現(xiàn)代傳統(tǒng)的封閉教學(xué)常常對教育對象不加區(qū)別，齊步走，一刀切，這與馬克思主義教育思想的核心相違背的。事實上，由于學(xué)生生理上、心理上和各種社會環(huán)境影響的不同，造成了學(xué)生思維的個別差異性。為此，我們在教學(xué)中要根據(jù)每個學(xué)生的年齡特點、個性差異，從實際出發(fā)，區(qū)別對待，有的放矢，因材施教，因勢利導(dǎo)。對那些學(xué)習(xí)努力、思維活躍的學(xué)生，要引導(dǎo)他們不但知其然而且知其所以然，培養(yǎng)思維的深刻性，要引導(dǎo)他們敢于質(zhì)疑，不唯書唯師，培養(yǎng)思維的批判性，要引導(dǎo)他們克服思維定勢，培養(yǎng)思維的變通性。對那些學(xué)習(xí)不用功，思維薄弱的學(xué)生，應(yīng)摸清原因，耐心輔導(dǎo)，激發(fā)興趣，以培養(yǎng)他們良好的思維習(xí)慣和品質(zhì)。
(二)思維訓(xùn)練要注意創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境。
在語文教學(xué)中，思維能力的激發(fā)，往往是思維個體呈最佳心理狀態(tài)下充分發(fā)揮的結(jié)果，而最佳心態(tài)的形成又往往是在班級良好的教學(xué)情境下的結(jié)果。所以，我們在語文教學(xué)中要想促進思維訓(xùn)練的優(yōu)化，首先就要為學(xué)生在班級中創(chuàng)設(shè)一種良好的有寬松感、新奇感的教學(xué)情境和氛圍，這樣，就可以大大地活躍學(xué)生的思維，解放學(xué)生的靈氣，為下面的思維交流、思維碰撞打好基礎(chǔ)，作好鋪墊。
(三)思維訓(xùn)練要注意培養(yǎng)高尚的情感交流。
在語文教學(xué)中，師生的情感交流是相當(dāng)重要的，有人曾做過調(diào)查，影響語文教學(xué)質(zhì)量的主要原因竟然是師生的情感。所以，我們認為，語文思維教學(xué)不僅僅是一種高層次的理性認知活動，同時還是一種情感的重要活動，只有在令人愉快、和諧的情感體驗中，才能使學(xué)生精神振奮，思維活躍，想象豐富，注意力高度集中，才有可能達到思維的頂峰。在這里，高尚的情感主要是指教師對教育事業(yè)的熱愛，對學(xué)生的關(guān)心愛護。教師對學(xué)生的關(guān)愛，尤其要表現(xiàn)在那些缺乏思維自信的學(xué)生身上，這樣，全體學(xué)生就會產(chǎn)生一種積極的肯定的情感體驗，從而產(chǎn)生巨大的思維感召力，使學(xué)生樂于聽從教師的教誨，樂于思維。可以這樣說，師生情感的交流與升華，促進了思維的交流與升華。
(四)思維訓(xùn)練要注意運用優(yōu)美的語言。
在語文教學(xué)中，優(yōu)美的語言就象春雨一樣滋潤著學(xué)生的思維意識，它極富感染力和吸引力，能使學(xué)生心情愉快，趣味盎然，思維敏捷，從而收到良好的思維效果。語言作為一種啟迪思維的工具，它的真正的美在于言辭的熱情、誠懇、含蓄、幽默，富有啟發(fā)性和激勵性，因此，在思維教學(xué)中，教師一定要把自己的靈感和思想滲透到課堂語言中去，“情動于中而言溢于表”，從而打動學(xué)生的心，使學(xué)生的思維點不斷興奮，由此達到思維教學(xué)的效果。
(五)思維訓(xùn)練要注意提高學(xué)生的審美意識和審美情趣。
審美就是對美的形式的愉悅感受，而我們的語文課本身就是一堂審美的課，它往往給人以美的享受。而學(xué)生審美意識、審美情趣的不斷深化，就會激發(fā)學(xué)生對語文思維的興趣，提高思維的準確性、廣闊性，還能陶冶性情，做到以美引真、以美促善。在充滿藝術(shù)美感的氛圍中，學(xué)生就會不知不覺地進入語文思維的佳境，時而亢奮，時而舒緩，時而困惑，時而釋然……在這跌宕多姿的思維律動中，在這語文美感的熏陶下，思維教學(xué)也就達到了目的。
(六)思維訓(xùn)練要注意鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑。
在語文教學(xué)中，質(zhì)疑是推動學(xué)生積極思維的動力，是學(xué)生產(chǎn)生創(chuàng)新意識的催化劑。因此，我們在思維訓(xùn)練中，要充分鼓勵學(xué)生破除“迷信”，不唯書唯師，大膽質(zhì)疑，大膽表述，特別是敢于提出那些與“教師”的判斷“格格不入”的看法。而教師更要正確梳理學(xué)生提出的問題，捕捉好思維的難點，激發(fā)思維的“矛盾”，引起語文思維的“沖突”，以達到思維的創(chuàng)新。另外在教學(xué)中我們還要注意不輕易地表態(tài)和下結(jié)論，即使碰到學(xué)生思維有誤也不要急著糾正，就讓學(xué)生在自由的思維碰撞中鑒別正確與謬誤，從而提高學(xué)生思維的批判力。
(七)思維訓(xùn)練要注意引導(dǎo)學(xué)生破除思維定勢。
在語文教學(xué)中，我們要鼓勵學(xué)生努力突破自己固有的傳統(tǒng)的思維模式，突破舊的思維框框，充分發(fā)散思維，不斷創(chuàng)新，不斷尋求新的思維方式。同時，我們還要引導(dǎo)學(xué)生改變非白即黑，非此即彼的僵硬的思維定勢，努力發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新思維，激發(fā)學(xué)生的思維活力，一題多解，奇思怪想，使思維個體的思維方式不斷優(yōu)化，不斷拓展，以達到“柳暗花明又一村”的思維效果。
四，思維訓(xùn)練與思維品質(zhì)、語文能力培養(yǎng)的探討。
語文思維訓(xùn)練的目標，就是培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的思維品質(zhì)，以提高學(xué)生的語文能力。事實上思維訓(xùn)練與思維品質(zhì)的培養(yǎng)是相輔相承的，也就是說，思維訓(xùn)練是思維品質(zhì)養(yǎng)成的基本條件，而思維品質(zhì)的逐步提升，又能使思維訓(xùn)練不斷優(yōu)化。所以我們在語文教學(xué)研究中，可從以下四個方面加強訓(xùn)練，以培養(yǎng)學(xué)生良好的思維品質(zhì)。
(一)以思維的廣度為側(cè)重點，以多角度思維為核心，強化知識之間的滲透，在變換中求廣，以培養(yǎng)思維的廣闊性。這種訓(xùn)練主要是為了改變學(xué)生思路的狹窄、片面、簡單的現(xiàn)象。為此，我們在教學(xué)中還應(yīng)重視以下幾個方面：1、多角度。在訓(xùn)練時要注意引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度，通過不同的途徑去思考和解決問題，形成全方位、多角度觀察、分析問題的習(xí)慣。2、多解。在分析問題時要注意引導(dǎo)學(xué)生橫向推進、縱向深入的各種方法，形成一題多解的習(xí)慣。3、多變。在思考時要注意引導(dǎo)學(xué)生正向思維和逆向思維，破除思維定勢，形成一題多變的習(xí)慣。4、多用。在解決問題時要注意引導(dǎo)學(xué)生知識的貫通，形成“一材多用”的習(xí)慣。比如在分析了《賣油翁》“熟能生巧”的中心后，經(jīng)過思維多向轉(zhuǎn)換，學(xué)生還得出①“愛一行，專一行”;②“行行出狀元”;③“不能驕傲自滿，否則會惹事”等中心。
(二)以思維的深度為側(cè)重點，以抽象概括能力為核心，強化課文主旨的揭示，在概念中求深，以培養(yǎng)思維的深刻性。這就是說，思考問題要觸及事物的本質(zhì)以及事物之間的相互聯(lián)系，而不是停留在事物的表面。為了達到這個目標，我們在教學(xué)中要抓住以下幾個過程：1、引導(dǎo)學(xué)生由現(xiàn)象到本質(zhì)，由結(jié)果到原因的抽象過程。2、對各種語文知識整理概括的過程。3、對有關(guān)語文知識要領(lǐng)的背景、內(nèi)涵、處延的深化再認識過程。4、對事物以此喻彼，比較異同的過程。5、對課文主題的歸納總結(jié)的過程。在以上過程的推進中我們還要整體上把握單元構(gòu)思、每課要點，同時精選語段開展讀、議、講、評、練，以求思維的深刻性。比如在分析契訶夫筆下的“變色龍”這一概念時，我們通過以此喻彼，比較異同，知道了“變色龍”隨周圍環(huán)境的變化而改變顏色與警官奧楚蔑洛夫見風(fēng)使舵，媚上欺下，反復(fù)無常的本性是相通，如果再挖掘，我們還發(fā)現(xiàn)警官奧楚蔑洛夫的變與“變色龍”一樣是為了保全自己，維護沙皇的統(tǒng)治，由此揭示了19世紀沙皇警察統(tǒng)治的黑暗這一主題。
(三)以思維的精度為側(cè)重點，以分析比較為核心，強化思維習(xí)慣，在辨析中求精，以培養(yǎng)思維的嚴密性。這里的嚴密性，主要是指思維的清晰、準確，合乎邏輯而不紊亂。這就要求我們要加強以下幾個方面的辨析。1、辨析課文中隱含的線索。2、對事物正反論點差異的辨析。3、對中心思想的正誤與材料的完整性辨析。4、以點帶面，對普遍與特殊進行辨析。5、對語言表達的有序性和規(guī)范性辨析。在辨析中，我們要在分析比較的基礎(chǔ)上，有理有據(jù)地進行判斷推理。例如在對《春蠶的啟示》審題時，一位同學(xué)經(jīng)過辨析比較，提出了有別于“春蠶到死絲方盡”的奉獻精神的看法，他認為：“蠶之所以能吐出晶瑩閃亮的絲，是由于它把吃進去的桑葉進行了消化和再加工，那么聯(lián)想到人讀書，要想有所收益，也要把所學(xué)的知識消化吸收和再創(chuàng)造。”可見，經(jīng)過辨析，不但能培養(yǎng)學(xué)生的思維的嚴密性，而且還能有所表現(xiàn)，有所創(chuàng)造。
(四)以思維的新度為側(cè)重點，以發(fā)散思維為核心，強化創(chuàng)新意識的引導(dǎo)，在探索中求新，以培養(yǎng)思維的創(chuàng)造性。這里的創(chuàng)造性，主要是指學(xué)生運用大腦儲存的信息去發(fā)現(xiàn)和解決前人或自己未曾發(fā)現(xiàn)和解決過的問題。這就要求我們還要強化以下幾種“意識”：1、抗外界因素干擾的意識。2、突破暗示和原有知識圈的意識。3、善于觀察發(fā)現(xiàn)和探索問題的意識。4、大膽猜想并勇于求證意識。5、新角度、新觀點地創(chuàng)新意識。在引導(dǎo)以上意識時，要注意發(fā)揮教學(xué)民主，創(chuàng)設(shè)良好情境，發(fā)展求異思維，為新的探索創(chuàng)造條件。例如在對《蒼蠅》一文審題時，我就設(shè)置了一個爭辯的情境：“蒼蠅是令人討厭，但它也有益處，誰知道呢?”這就激發(fā)了學(xué)生的發(fā)散思維，他們熱烈討論，在爭辯中他們突破了原有的心理暗示，并且大膽想象，提出了可仿照蒼蠅的復(fù)眼、腳等制成“蠅眼照相機”、“蠅腳鞋”等，可見，經(jīng)過爭辯探索，思維的創(chuàng)造性得到了充分發(fā)揮。
總之，不管對于怎樣的思維訓(xùn)練，我們教學(xué)的目的都是為了提高學(xué)生的語文能力，使之適應(yīng)未來社會的需要。
21世紀是創(chuàng)造性的世紀，只有具有創(chuàng)造思維和創(chuàng)造力的人，才能在這里得心應(yīng)手，揮灑自如。所以為了更好地培養(yǎng)這類人才，還需要我們更多的有識之士在思維訓(xùn)練的規(guī)范化、合理化、科學(xué)化等方向作更深入地實踐、總結(jié)與探索。
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