學習《易經(jīng)》心得體會
《易經(jīng)》是中華民族的優(yōu)秀文化，是中國進入文明社會的重要標志。下面是小編整理的學習《易經(jīng)》體會，分享給大家!
學習《易經(jīng)》體會
金秋十月，秋高氣爽，華光普照，忽有老友來訪，來者是在蘇魯一代享有盛名的風水大師秦寶惠先生，字貴緣，號寶惠大師。大師對易經(jīng)有頗深的研究，在堪輿術(shù)有較高的造詣。經(jīng)常門庭若市，應接不暇，直面數(shù)語，指點迷津，令人佩服之至。由于當日宴席時間短，人又多，言義未盡。數(shù)日后，我又專程去東海之濱--日照市拜訪了寶惠大師，真是與君一席話，勝讀十年書?；貋砗蠹毤毣匚?，深感受益匪淺，惠緣淵源!
我找出了塵封在書架的《易經(jīng)》，再讀感到字句沒有了以前的苦澀，心情也沒有了先前的浮躁。茅塞頓開，豁然開朗。只是陰陽兩儀的系列排列組合，便包羅時空萬象，闡釋天人義理，
真可謂“群經(jīng)之首，大道之源”，沒有一點過譽。
《易經(jīng)》被譽為華夏五千年智慧與文化的結(jié)晶，在古代是帝王之學，政治家、軍事家、商家的必修之術(shù)。即使在現(xiàn)代世界的偉人居匠之列也倍受推崇和加以運用。黑格爾的質(zhì)量互變、對立統(tǒng)一、否定之否定規(guī)律，馬克思的辯證唯物主義，毛澤東的矛盾對立統(tǒng)一、普遍存在論、愛因斯坦的相對論、連蔣先生的介石、中正也取自經(jīng)中詞句。
《易經(jīng)》是中華文化的根，大約在新石器時代就誕生了，是中國進入文明社會的重要標志。它不但是最早的文明典籍，同時也對中國的道教、儒家、釋迦、兵家、武術(shù)、中醫(yī)、文字、數(shù)術(shù)、哲學、建筑、棋弈、園林、養(yǎng)生、環(huán)保、農(nóng)業(yè)、民俗文化等產(chǎn)生了重要巨大影響?，F(xiàn)在執(zhí)政者推行的與時偕行的變易思想“和諧社會，和諧文化、與時俱進”也是《易經(jīng)》的精髓。
《易經(jīng)》是中國最古老的占卜術(shù)原著，是中國傳統(tǒng)思想文化中自然哲學與倫理實踐的根源。從本質(zhì)上來講，《易經(jīng)》是一本關(guān)于“卜筮”之書。“卜筮”就是對未來事態(tài)的發(fā)展進行預測，而《易經(jīng)》便是總結(jié)這些預測的規(guī)律理論的書。所謂“迷信”是一種思想意識形態(tài)。對偉人的過度崇拜，對一種理想的社會形態(tài)盲目的追求也是迷信。做到信而不迷即恰到好處?？尚牌溆幸部尚牌錈o。但有所借鑒，對自己的事業(yè)、人生有所預測，有所感悟和啟發(fā)，是大有好處的。也是一種很好的心靈的撫慰和精神的寄托?！兑捉?jīng)》可使你對待事物有一個正確的世界觀和評定。
為了更好的學習《易經(jīng)》，為了加強記憶，我會做一些筆記和發(fā)表一些個人的體會和大家共享，如有感興趣的朋友請指導，共同切磋，豈不樂哉!
談一點學習易經(jīng)的心得
易經(jīng)在中國文化上具有特殊的源頭地位，同時也具有一定的神秘性。所以在當前社會上知道易經(jīng)的人很多。學習和研究易經(jīng)的人也很多。但是真懂得的人就不太多了。我主要是從南懷瑾老師的書中得到一點體會的。
首先我認為易經(jīng)乃是通變之理。對于學習理工科的人，懂得一些易經(jīng)應該說是非常有用。就像懷師所說，真懂了就成了廢人了。因為你沒出門就知道出門會跌到。那你就不會出門了。就什么事情也做不成了。還是半懂半不懂最好。但是作為你個人來說就非常難受的。因為那個半邊不懂的東西一直在折磨著你。就好像你就要把整個世界的變化掌握在手中一樣，但是就差那么一點。但是你研究懂了那一點后。發(fā)現(xiàn)還是有那么一點沒有懂。這樣就會循環(huán)下去的。因此就有“閑坐小窗讀周易，不覺春來已多時”了。
其實社會知道比較多的是用易經(jīng)來算命。尤其是對女同胞比較有影響的。其實算命這個東西你明白了因果循環(huán)就能理解了。前世今生。今天造業(yè)明天受到報應。最好還是以40歲劃線。40歲前一般是造業(yè)的過程，通常是人的奮斗的階段，而40歲后往往就是人的收獲的階段。這樣看看社會上許多人的經(jīng)歷，應該說大致上能明白一些東西的。
另外人是不能和命抵抗的。50年代生人和60、70、80年代生人的命運是不一樣的。但是也有特例的。我還是相信懷師的名言：人的命運是：一德、二命、三風水、四積陰功、五讀書。
算命只是易經(jīng)的小道。大道的應用，應該有五字真言：就是象、數(shù)、理、變、通。
象：就是現(xiàn)象，任何事物都是要呈現(xiàn)出現(xiàn)象的。一般人，看了現(xiàn)象以后就有條件反射。尤其是感性為重的女同胞。說風就是火的。其實象后面才是有學問的，所以就不能風風火火的了。
數(shù)：就是事物呈現(xiàn)出現(xiàn)象的數(shù)學表征(包括：數(shù)量、質(zhì)量、特征、尺寸等等)，就像第谷將多年的行星運行所觀察到的記錄詳細而且準確的記錄下來。這就是數(shù)。有了這個基礎(chǔ)，才能出現(xiàn)天空的立法者開普勒行星運行三大定律的出現(xiàn)。才能出現(xiàn)牛頓運動定律。
理：道理、原理、規(guī)律。為什么會呈現(xiàn)這些現(xiàn)象呢。這些數(shù)的邏輯關(guān)系是什么呢。為什么會呈現(xiàn)這種關(guān)系，而不是那種關(guān)系呢。這里就涉及到規(guī)律的探尋。這種探尋往往得到一種規(guī)律。牛頓的運動定律的建立開啟了現(xiàn)代科學和現(xiàn)代工業(yè)革命的大門?？康木褪沁@種規(guī)律性探尋的結(jié)果。
變：變化，在搞清楚變化規(guī)律的基礎(chǔ)上，進行對事物進行改變。進行變化或者是調(diào)整其色彩、或者是調(diào)整其結(jié)構(gòu)。或者調(diào)整其布局等等的變化。
通：通過。使事物變化，按符合你的要求進行變化。這樣就通了。
任何事物都是一個圓圈，但是往往就是差那么一環(huán)。當你找到這個環(huán)的時候，能把這個環(huán)補上，那么這個環(huán)就通了。就圓滿了。
但是中國人的思維往往是停留在第一和第四、第五上。在數(shù)和理上面比較欠缺。這就是通常所說的中國人，聰明、靈活會變通。這樣往往會讓人有一種忽悠的感覺。
如果能將中間所缺的數(shù)、理這二個環(huán)補上，就好了。
我這些年在企業(yè)中做咨詢基本上是遵循這五字真言的。
首先是問問題，您的企業(yè)有什么問題(象)。通常請企業(yè)家(老板)舉例說明：譬如————、進一步就進行確認企業(yè)你說的是這些問題是這樣的嗎。將問題進行數(shù)量化(數(shù))進行確認。然后根據(jù)管理學原理進行梳理(理)，梳理出來以后，找到問題的癥結(jié)以后就進行變化，(或調(diào)整企業(yè)結(jié)構(gòu)，或調(diào)整人員崗位，或調(diào)整流程等等)(變)。一變化，那企業(yè)的問題得到解決。這樣這個環(huán)就補上了，通了(通)。
其實這五字真言應用的范圍非常廣的。大可治理國家，小可繪畫雕刻。 所以學習易經(jīng)能夠獲得應用才能有心得，才能有點自己東西的。
但是易經(jīng)博大精神。太極、兩儀、四相、八卦、六十四掛相、384爻，然后再進行不易、變易，交易。各種變化。真是變化無窮。所以本人只是稍微有一點了解吧了。不妥之處還望網(wǎng)友指正。
學習《易經(jīng)》心得體會
易經(jīng)沒那么容易理解，遇到不懂，多思索幾遍，還不懂就跳過去，下次再看。不要急，慢慢看就是了。以下是小編J.L分享的學習《易經(jīng)》心得體會，更多易經(jīng)全文鑒賞請關(guān)注應屆畢業(yè)生文學網(wǎng)。
以前，我以為《易經(jīng)》是一部打卦算命、占卜未來吉兇禍福的“邪書”。但當我初步學習《易經(jīng)》時，才發(fā)現(xiàn)，它不單單是一部占卜之書，而更重要的它是一部指導人生的哲學巨著。它論述的是，一分為二、對立統(tǒng)一的宇宙觀;揭示的是，事物發(fā)展變化的自然規(guī)律;指明的是，人生處事的真諦、智慧人生的法則。它上論天文，下講地理，中談人事，它含弘廣大，博大精深。非但不邪，反而正的出奇，應以“奇書”命之，方為妥當。
《易經(jīng)》又名《周易》，古有三《易》，分別為《連山》、《歸藏》、《易經(jīng)》，又稱三《易》為《三墳》。即《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》之典籍。八索之學乃八卦也。隨朝代更迭，《易經(jīng)》的名稱各有不同，周朝為《周易》，之后有漢、唐易，宋易，明、清易等。上古伏羲氏之王天下，仰則觀于天文，俯則察于地理，觀鳥獸之文與地之宜，遠取諸物、近取諸身。因河圖而畫八卦，重之為六十四卦。
易經(jīng)是群經(jīng)之首，因為其它的經(jīng)都是從這里發(fā)源出來的，它是中華的總源頭，也是諸子百家之首，所以也是群経之始。易經(jīng)是三位古人創(chuàng)造的，伏羲創(chuàng)造了八卦圖，周文王創(chuàng)造了六十四卦，孔子為易經(jīng)寫了《十翼》也叫《易傳》。易經(jīng)的起始人是伏羲。 伏羲的八卦圖是一部無字天書，是一畫開天，它經(jīng)歷七千年的歲月考驗一直到今天，足以證明它的真理是永恒的。伏羲的八卦圖是由數(shù)字與字母組成，而現(xiàn)代的計算機也是由數(shù)字組成。由此可見中國七千年前的伏羲也是電腦的鼻祖。這也是我們中國人的驕傲。
文王的六十四卦，也是六十四個密碼它揭示了人與自然的六十四種規(guī)律。我們稱伏羲的八卦、文王的六十四卦、孔子的《十翼》是易經(jīng)的三把金鑰匙，易經(jīng)充分顯示了自然發(fā)展的完整系統(tǒng)，它是揭開宇宙密碼的寶典。易經(jīng)不僅教我們?nèi)绾巫鋈耍鍪?、做學問、看天文、習地理，而且必須以照自然規(guī)律法則去做事。所以我們說易經(jīng)是一部偉大的、不朽的著作。我們有必要好好的學習易經(jīng)。
河圖者象數(shù)也。自文王作卦辭、周公作爻辭，孔子作彖辭、象辭、文言、糸辭、說卦、序卦、雜卦傳為十翼?？追蜃又烀甓靡?，讀之韋編三絕而為之傳十翼也。綜觀中國遠古文化、河、洛是其根，自漢代由田何傳古易，其特點是以象數(shù)為主，主要內(nèi)容乃互卦、消息、爻辰、陰陽升降、卦變納甲、卦氣、十二禽辰等等，其內(nèi)容與天文星象、歷法皆有關(guān)。這正是古易精華之所在，同時亦是卜易之源頭。
易經(jīng)仰觀天文，伏查地理，中通萬物人情，探索人生必變、所變、不變的大道理。通古今之變，闡明人生知變、應變、適變的大法則。世間萬物無時無刻不在變，唯一不變的就是“變化”。我們要適應這個永遠在變的世界，有時我們預想著事情發(fā)展的種種可能，而事實卻在所料之外發(fā)生。要以平靜的心態(tài)來應對各種變化。“突如其來如，焚如，死如，棄如”，突然而來的事情把一切都燒毀了，一切計劃都死掉了，不如放棄它另擇道路吧。人生是不會有絕路的，老天為你關(guān)上一扇門時也為你打開一扇窗。要以平和的心態(tài)來應對所謂的人生成敗與得失，事情盡自己最大努力去做，然后順其自然。
世間的變化不是胡變，是有序的。學習易經(jīng)來把握變化的有序性、規(guī)律性?？v觀歷史，成就大業(yè)的人，必是一個把握、駕馭時勢的人，“知至至之，可與幾也，知終終之，可與存義也”。歷史上的幾次變法，商鞅變法，王安石變法，戊戌變法，都是順應歷史大潮流的變法，但為什么都失敗了呢?因為那個時代的時勢還未到?！啊敝校?ldquo;二號走資派”鄧小平在江西農(nóng)場勞動時，72年給毛主席寫了封請求出來工作的信，果遂其愿，為何?林彪背叛出逃，時勢到了。仔細閱讀鄧公那封信，足顯其政治家的韜略與把握時局的能力。不是任何人都有這種能力的，這要求平時多學、勤思，培育大局眼光和洞察力。要主動地適變、應變。“窮則變，變則通，通則久”，要能預測到所做的事情有沒有遠大的前途，若前途渺茫，就要主動生變，減少損失的機會成本，要有打破既有時局的膽識與魄力，去營造另一番洞天!
易經(jīng)蘊含著深刻的辯證法思想。如“察見淵魚者不祥”，連河里有多少條魚都看的清楚的人，太聰明了，不吉利。人小的事情太計較，就容易忽略了大的方向。如“亢龍有悔”，當一個人的成就發(fā)展到顛峰時，也就隱藏著晦氣了，當一個人到了“貴而無位，高而無民”的地步，也只有一個人享受寂寞了。也就是說，任何事情到了絕對的地步，都不會長久的，都隱藏著向相反的方向發(fā)展的趨勢。反映在方法論上就是要堅持“執(zhí)兩用中”的中庸之道，做事情掌握適度原則，避免絕對化，要統(tǒng)籌兼顧，進退自如。
通過學習易經(jīng)讓我對個人與社會的關(guān)系有了更深刻的認識，也為我的將來指明了方向。人安身立命，要與人為善，人是社會中的人，是被鑲嵌在社會中的，不能脫離社會環(huán)境而生存，任何人要有所成就必須借力于社會環(huán)境和其他人，所以就要與人為善，努力地幫助別人，營造一個適合個人發(fā)展的社會環(huán)境。要厚德載物，要用寬廣的胸懷對待別人的失誤與不足。要會協(xié)調(diào)和駕馭矛盾，工作學習中會產(chǎn)生矛盾，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾慰创?，應該就事論事，一切圍繞著工作如何更好地開展和目標更好地達成而進行，當矛盾有可能超出工作學習之外時，就停止爭論?，F(xiàn)實生活中有許多人不能把握住這一點，帶來許多負效應。
要耐得住寂寞，“初九，潛龍勿用”。如果時機不到，最好靜以待時，修養(yǎng)學問，以便將來才能充足，舉而用之。要認識到人生當中每一段積累都不會白費，有時候冥冥之中需要你充實完善學習提高，這些東西都是做一些人生的儲備，機會永遠屬于有準備的人。要忍耐寂寞，韜光養(yǎng)晦，努力修煉自己的心智與才能，困于心，衡于慮，徐圖自強。
做事要有恒心，“立心勿恒，兇”?，F(xiàn)實世界的錯綜復雜，讓我們面臨太多的選擇，也很容易迷失方向，我們必須平心靜氣地思考，想做什么樣的事業(yè)，如何才能達到?規(guī)劃出一條切實可行的路徑，堅持地走下去。也許現(xiàn)實不如所愿，那是因為時機未到，要學會等待，等待是痛苦的，因其蘊含著未來的極大不確定性，是對信心、韌性、心智的極大考驗。同時盡最大努力朝既有目標靠攏!
時間是人生命中最寶貴資源，因其是一維的，是不可逆的。在繁忙充實或無聊落寞之際，她都悄悄地以同樣的速度一去不復返了。不論何時何地，何種情況和際遇，我們都要以一顆樂觀、積極、謙遜的心態(tài)來面對生活。改變能改變的，接受不能改變的，虔誠地對待生命中的每一分鐘，使她富有意義!
易學是哲學中的哲學，智慧中的智慧，它給人生以指引，指明道路和方向。但道路和方向本身不代表成功，人生路還要靠自己塌實地去走?，F(xiàn)在回過頭來想一想，或許易經(jīng)給我的最大啟示就是：無論在人生的何種境遇下，都要保持一顆永遠向上的心。君子要效法天地間運行的基本法則,自強不息。我堅信：有志者，事竟成，破釜沉舟百二秦關(guān)終屬楚;苦心人，天不負，臥薪嘗膽三千越甲可吞吳。易經(jīng)主要闡明的是人生知變、應變、適變的三大法則。
世間萬物無時無刻不在變，唯一不變的就是“變化”。正所謂要“以不變應萬變”，我們要適應這個不斷在變的世界，有時我們預想著事情發(fā)展的種種可能，而事實卻偏偏在意料之外發(fā)生。
所以要以平靜的心態(tài)來應對各種變化。突然而來的事情可能把一切都改變了，一切計劃都被攪亂了，這時，與其茍延殘喘，不如放棄它另擇道路最好。人生是不會有絕路的，“山窮水復疑無路，柳暗花明又一村”，易經(jīng)告訴我們，老天爺為你關(guān)上一扇門的同時，其實也為你打開了另一扇窗。要以平和的心態(tài)來應對所謂的人生成敗，只盡自己最大努力去做，而后，心態(tài)上順其自然。
但世間的變化又不是亂變，而都是有規(guī)律的。學習易經(jīng)就是要把握變化的有序和規(guī)律?？v觀歷史，成就一番大事業(yè)之人，必都是能把握和駕馭時勢的人。“知至至之，可與幾也，知終終之，可與存義也”。歷史上的幾次變法，商鞅變法，王安石變法，戊戌變法，都是順應歷史大潮流的變法，但為什么都失敗了呢?因為那個時代的時勢還未到。所以“”中，“二號走資派”鄧小平在江西農(nóng)場勞動時，72年給毛主席寫了封請求出來工作的信，果遂其愿，為何?林彪背叛出逃，時勢到了。仔細閱讀那封信，足顯其政治家的韜略與把握時局的能力。不是任何人都有這種能力的，這要求我們平時多學、勤思，培養(yǎng)洞察大局的眼光。
另外，還要主動地適變、應變。“窮則變，變則通，通則久”，要能預測到所做的事情有沒有遠大的前途。若前途渺茫，就要主動生變，盡可能盡早地減少損失，完后去謀求另一番洞天。
易經(jīng)蘊含了深刻的辯證法思想，如“察見淵魚者不祥”，連河里有多少條魚都看得清楚的人，太聰明了，不吉利。人在小的事情上太過計較，就容易迷失了大的方向。而當一個人的成就發(fā)展到顛峰時，也就隱藏著晦氣了;當一個人到了“貴而無位，高而無民”的地步，也只有一個人享受寂寞的命運了。這就是說，任何事情到了絕對的地步，都不會長久，都隱藏著向反方向發(fā)展的趨勢。達到質(zhì)變只是量變的積累而已。
學習易經(jīng)讓我對個人與社會的關(guān)系有了更深刻的認識，也為我的將來指明了方向。人安身立命，要與人為善。從小的政治課我們就學過，人是社會的人，不能脫離社會而生存。任何人要有所成就，就都必須借力于社會及其他人的協(xié)助。這就要求我們與人為善，努力地幫助別人，營造一個適合個人發(fā)展的社會環(huán)境。我們在幫助別人的同時，也就等于幫助了自己。要厚德載物，用寬廣的胸懷對待別人的缺失?？创軕摼褪抡撌?，一切圍繞著工作如何更好地開展和目標更好地達成而進行。當矛盾有可能超出工作之外時，就停止爭論?，F(xiàn)實生活中有許多人不能把握住這一點，于是自身惹來許多負面效應。
要耐住寂寞，“初九，潛龍勿用”。如果時機不到，最好靜觀其變，同時修養(yǎng)學問，加強自己，以便時機到來之時能夠一舉而用之。要認識到人生當中每一段積累都不會白費，有時候冥冥之中需要你充實完善學習提高，這些東西都是做一些人生的儲備。機會永遠屬于時刻準備的人。要忍耐寂寞，韜光養(yǎng)晦，努力修煉自己。
做事要有恒心，“立心勿恒，兇”?，F(xiàn)代世界的錯綜復雜，讓我們面臨了太多的選擇，這樣也就很容易迷失。我們必須平心靜氣地思考，想做什么樣的事業(yè)，如何才能達到?然后規(guī)劃出一條切實可行的路徑，堅持地走下去。盡每個人最大的努力朝既定目標奮進!
總的來說，易經(jīng)是哲學中的哲學，智慧中的智慧。它給我們以指引，指明了道路和方向。但道路和方向本身不代表成功，人生路還必須靠我們自己塌實地走下去?，F(xiàn)在回過頭來想一想，或許易經(jīng)給我的最大啟示就是：無論在人生的何種境遇下，都要保持一顆平常心。君子要效法天地間運行的基本法則，這樣才能自強不息!
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