井岡山精神內(nèi)涵及其現(xiàn)實意義是什么
井岡山精神是井岡山革命斗爭時期形成的革命精神，是中國共產(chǎn)黨人的精神風(fēng)貌和崇高的思想境界的集中體現(xiàn)。井岡山精神具有豐富的文化內(nèi)涵。下面學(xué)習(xí)啦小編分享了井岡山精神內(nèi)涵及其現(xiàn)實意義，希望你喜歡。
井岡山精神的內(nèi)涵是非常豐富的,是多層次多方面的。其中最主要的是:堅定的理想,不渝的信念;實事求是,開拓創(chuàng)新;堅持黨的領(lǐng)導(dǎo),注重思想建設(shè);密切聯(lián)系群眾,全心全意為人民服務(wù);艱苦奮斗,自力更生。
井岡山精神內(nèi)涵及意義(一)： 堅定的理想,不渝的信念。
堅定的共產(chǎn)主義理想和始終不渝的革命信念,是井岡山精神的靈魂,是共產(chǎn)黨人的力量源泉和精神支柱。鄧小平同志說：“根據(jù)我長期從事政治和軍事活動的經(jīng)驗,我認(rèn)為,最重要的是人的團(tuán)結(jié),要團(tuán)結(jié)就要有共同的理想和堅定的信念。我們過去幾十年艱苦奮斗,就是靠用堅定的信念把人民團(tuán)結(jié)起來,為人民自己的利益而奮斗。沒有這樣的信念,就沒有凝聚力。沒有這樣的信念,就沒有一切。”
井岡山革命根據(jù)地創(chuàng)建于1927年。當(dāng)時,以蔣介石為首的國民黨反動派背叛了孫中山?jīng)Q定的國共合作和反帝反封建政策,勾結(jié)了帝國主義,悍然發(fā)動反革命政變,殘酷屠殺共產(chǎn)黨人和革命人民。當(dāng)時的中國共產(chǎn)黨還處在幼年時期,同時又處在陳獨秀右傾投降主義的領(lǐng)導(dǎo)下,致使轟轟烈烈的革命在強大敵人的突然襲擊下遇到慘重失敗。數(shù)以萬計的共產(chǎn)黨員、數(shù)以百萬計的革命群眾慘遭殺害,許多地方的黨組織被打散了,不少黨員同黨組織失去了聯(lián)系,有的人叛變了,有的人頹唐了,有的人掉隊了,有的人喪失了信心,已經(jīng)發(fā)展到六萬黨員的黨只剩下一萬多黨員,原來蓬勃發(fā)展的各地工會和農(nóng)民協(xié)會,被查禁或解散,到處是腥風(fēng)血雨,白色恐怖籠罩全國。在這嚴(yán)峻的生死考驗面前,在革命前途仿佛已經(jīng)十分暗淡的艱難時刻,中國共產(chǎn)黨人憑著堅定的共產(chǎn)主義理想和始終不渝的革命信念,義無反顧地舉起革命的大旗,進(jìn)行武裝反抗。正如毛澤東同志所說:“中國共產(chǎn)黨和中國人民并沒有被嚇倒、被征服、被殺絕。他們從地下爬起來,揩干凈身上的血跡,掩埋好同伴的尸首,他們又繼續(xù)戰(zhàn)斗了。”黨領(lǐng)導(dǎo)的南昌“八一”起義打響了武裝反抗國民黨反動派的第一槍,接著,秋收起義、廣州起義等一系列武裝起義相繼爆發(fā)。當(dāng)毛澤東同志率領(lǐng)秋收起義部隊于9月29日到達(dá)永新三灣時,部隊人數(shù)已從五千減至不足一千,經(jīng)過改編由原來的一個師縮編為一個團(tuán)。10月7日工農(nóng)革命軍到達(dá)寧岡茅坪,開始了創(chuàng)建井岡山革命根據(jù)地的斗爭。1928年4月28日,朱德、陳毅率領(lǐng)南昌起義的余部和湘南起義的農(nóng)軍在寧岡會師,正式成立工農(nóng)革命軍第四軍。12月10日,彭德懷率領(lǐng)平江起義后組建的紅軍主力到達(dá)井岡山,與紅四軍會合,壯大了井岡山革命根據(jù)地的力量。
井岡山革命根據(jù)地的建立和發(fā)展震驚了國民黨反動派,蔣介石調(diào)集湘贛兩省的軍隊對井岡山發(fā)動了一次又一次的“會剿”。在頻繁而又殘酷的軍事斗爭中,在極端困難的物資條件下,“邊界的紅旗始終不倒”,靠的是什么呢?靠的就是堅定的共產(chǎn)主義理想和始終不渝的革命信念。1928年12月遂川縣工農(nóng)兵蘇維埃政府文件《共產(chǎn)主義須知》明確提出,共產(chǎn)主義者就當(dāng)“不畏難,不怕死,為主義而犧牲”。在井岡山行洲村,至今保存著當(dāng)年紅軍寫下的標(biāo)語,其中就有“實現(xiàn)共產(chǎn)主義!”紅軍指戰(zhàn)員在頸脖子上都系有紅帶子,取名“犧牲帶”，表明為崇高的理想而獻(xiàn)身的決心。在井岡山斗爭中,僅有名有姓的烈士就達(dá)1.5萬人，當(dāng)時的蓮花縣委書記劉仁堪被捕后,面對敵人剖腹剜心的酷刑,仍然視死如歸。在被押往刑場的路上,敵人割下了他的舌頭,他就用腳趾蘸著自己身上淌下的鮮血寫下了“共產(chǎn)黨萬歲”!“革命成功萬歲”十一個大字,最后壯烈犧牲。在小井紅軍醫(yī)院舊址,掩埋著130多個紅軍重傷員的忠骨,可至今知道名字的只有十多個。在井岡山博物館珍藏的近二千件革命文物,遍布五百里井岡的革命舊址、舊居,銘刻著無數(shù)可歌可泣的事跡,是教育和激勵后來人繼承先輩遺志,為共產(chǎn)主義奮斗終身的生動教材。
堅定的理想和信念不是憑空產(chǎn)生的,而是建立在對社會發(fā)展規(guī)律和共產(chǎn)主義事業(yè)必勝的深刻理解的科學(xué)基礎(chǔ)之上。當(dāng)秋收起義部隊向井岡山進(jìn)軍的時候,就有人提出紅旗能打多久的問題,毛澤東同志引用孟子“得道多助,失道寡助”的話,向戰(zhàn)士們解釋說,別看現(xiàn)在全國都是蔣介石的統(tǒng)治,由于他代表大地主大資產(chǎn)階級的利益,一定會遭到全國人民的反對,終久會失敗;別小看我們不到一千人,我們是工農(nóng)革命,代表全國人民的利益,正義的事業(yè)一定會勝利。在井岡山革命根據(jù)地建立不久,特別是“三月失敗”和“八月失敗”之后,當(dāng)時黨的一部分同志被暫時的挫折所迷惑,對革命前途悲觀失望,對堅持農(nóng)村根據(jù)地的斗爭表示懷疑,再次提出"紅旗到底打得多久"的疑問。為了進(jìn)一步堅定廣大黨員和廣大軍民堅持農(nóng)村根據(jù)地的斗爭,把井岡山紅色政權(quán)的旗幟打下去的決心和信心,毛澤東同志主持召開了湘贛邊界黨的第一、二次代表大會解決這個問題。在第二次代表大會上作出《中國共產(chǎn)黨湘贛邊界第二次代表大會決議案》(《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在?》是其中一部分》,解決了人們的革命信念問題。在毛澤東同志所寫的《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在》、《井岡山的斗爭》和《星星之火,可以燎原》三篇著作中,深刻分析了一國之內(nèi),在四周白色政權(quán)的包圍中,小塊紅色政權(quán)發(fā)生和存在的原因,并指出:"我們看事情必須要看到它的實質(zhì),而把它的現(xiàn)象只看作入門的向?qū)?一進(jìn)了門就要抓住它的實質(zhì),這才是可靠的科學(xué)的分析方法。“通過現(xiàn)象抓住本質(zhì)的科學(xué)分析,使毛澤東同志在革命正處于低潮的極端困難情況下,充滿信心地預(yù)言,中國革命的高潮就要到來,”它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看見梳桿尖頭了的一只航船,它是立于高山之巔遠(yuǎn)看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝日,它是躁動于母腹中的快要成熟了的一個嬰兒”。中國革命的發(fā)展的歷程已充分證明毛澤東同志預(yù)言的正確性。
今天弘揚井岡山精神,就要堅定共產(chǎn)主義的理想和信念。l985年9月23日,鄧小平同志《在中國共產(chǎn)黨代表會議上的講話》中談到加強精神文明建設(shè)時,回顧黨的歷史,強調(diào)指出:“我們黨無論怎樣弱小,無論遇到什么困難,一直有強大的戰(zhàn)斗力,因為我們有馬克思列寧主義和共產(chǎn)主義的信念。有了共同的理想,也就有了鐵的紀(jì)律。無論過去、現(xiàn)在和將來,這都是我們的真正優(yōu)勢。”他還說:“現(xiàn)在中國提出‘四有’:有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律,其中我們最強調(diào)的,是有理想”。1989年10月,江澤民同志在視察井岡山時也強調(diào)指出:“井岡山革命的星星之火所以能燃遍全國,走向勝利,就在于老一輩無產(chǎn)階級革命家堅定的共產(chǎn)主義理想和始終不渝的信念,我們今天建設(shè)有中國特色的社會主義強國,也必須具有這種理想和信念,這就需要學(xué)習(xí)井岡山的光榮革命傳統(tǒng)。”這兩代領(lǐng)導(dǎo)人的這些論述是非常深刻、非常切合實際的。如果說井岡山斗爭時期,是由于全體軍民樹立了堅定不移的革命理想和信念,才使星火燎原,從而取得新民主主義革命的勝利。那么,在建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)的今天,我們只有樹立堅定的共產(chǎn)主義理想和信念,才能把有中國特色的社會主義事業(yè)搞好。
當(dāng)前,我們正處于世紀(jì)之交。在20世紀(jì)興起,并在世界范圍內(nèi)得到蓬勃發(fā)展的社會主義,卻于80年代末、90年代初遭到嚴(yán)重挫折。國際敵對勢力彈冠相慶,大肆鼓噪共產(chǎn)主義的“大失敗”,有人還預(yù)言20世紀(jì)內(nèi)社會主義將進(jìn)歷史博物館。社會主義運動的低潮使井岡山斗爭時期“紅旗到底能打多久”的疑問又被重新提到了人們的面前。對此,鄧小平同志斬釘截鐵地說:“我堅信,世界上贊成馬克思主義的人會多起來,因為馬克思主義是科學(xué)。”
井岡山精神內(nèi)涵及意義(二)：實事求是,開拓創(chuàng)新
實事求是,一切從實際出發(fā),開拓創(chuàng)新,走自己的路,這是毛澤東思想的精髓,,也是井岡山精神最本質(zhì)、最重要的內(nèi)涵。鄧小平向志指出:“中國革命為什么能取得勝利?就是以毛澤東同志為首的中國共產(chǎn)黨人,獨立思考,把馬列主義的普遍原理同中國的具體情況相結(jié)合,找到了適合中國情況的革命道路、形式和方法。”農(nóng)村包圍城市,武裝奪取政權(quán)的井岡山道路,就是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人,依靠對中國革命性質(zhì)的深刻分析,依據(jù)對中國國情的透徹了解,堅持理論和實踐相結(jié)合,主觀和客觀相統(tǒng)一的基本原則,遵循“實事求是”的思想路線和開辟出來的中國革命唯一正確的道路。
大革命失敗后,中國革命向何處去?這是擺在全黨面前的嚴(yán)峻問題。不解決這一問題,中國革命就不能重新發(fā)展。在革命的緊要關(guān)頭,陳獨秀代表右傾投降主義提出了所謂的“二次革命論”,實質(zhì)上是取消革命。同時,黨的“八七”會議雖然解決了武裝斗爭問題,但武裝斗爭應(yīng)采取什么形式,中國革命應(yīng)走什么樣的道路等問題均未得到解決。在會議期間及其之后,黨內(nèi)注意糾正了陳獨秀的右傾錯誤,卻忽視了另外一個新的傾向,這就是“左”傾盲動。大革命失敗后,黨內(nèi)一部分同志,出于對國民黨叛變和陳獨秀右傾投降錯誤的革命義憤,滋長了一種急躁情緒,他們想一下子改變這種狀況,迅速奪取中國革命的勝利。他們不了解中國的國情,錯誤地分析了大革命失敗后中國的社會性質(zhì)和革命性質(zhì),認(rèn)不清當(dāng)時的革命形勢,不懂得中國革命戰(zhàn)爭的特點,機械地執(zhí)行共產(chǎn)國際的決議,模仿俄國十月革命的經(jīng)驗,故而發(fā)動了以城市工人為中心的多次武裝起義,并錯誤認(rèn)為:“暴動的城市能成為自發(fā)的農(nóng)民暴動的中心和指導(dǎo)者。”這些起義,由于違背了中國革命發(fā)展的客觀規(guī)律,未尋找到革命的正確道路而失敗。
毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的湘贛邊秋收起義,開始也是按照湖南省委的計劃分三路攻打長沙,進(jìn)軍相繼受挫,于9月19日各路起義軍匯集文家市。在文家市主持召開前委會議,會上,毛澤東冷靜地分析了當(dāng)時的形勢,總結(jié)了秋收起義中的經(jīng)驗教訓(xùn),否定了師長余灑度“仍主張取瀏陽直攻長沙”的意見,決定部隊“以保存實力”,“向萍鄉(xiāng)退卻”。他動員大家說,我們當(dāng)力量還小,還不能去攻打敵人重點把守的大城市,應(yīng)當(dāng)先到敵人統(tǒng)治薄弱的農(nóng)村去保存力量,發(fā)動農(nóng)民革命。我們現(xiàn)在好比一塊小石頭,但最終將打破蔣介石反動統(tǒng)治的大水缸。他把“上山”和“割據(jù)”(建立根據(jù)地)結(jié)合起來,說“軍閥能割據(jù),我們?yōu)槭裁床荒芨顡?jù)”。蔣介石“占市為王”我們就“占山為王”,“我們要到崇山峻嶺中當(dāng)紅軍割據(jù)的山大王”,“革命的山大王”。從“攻打長沙”到“引兵井岡”,這是中國革命歷史上具有決定意義的新起點,從此中國革命開始走上了把土地革命、武裝斗爭、建立根據(jù)地三者緊密結(jié)合起來的“工農(nóng)武裝割據(jù)”的道路。井岡山道路的開辟,標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨對馬克思主義理論的理解和運用,對中國國情和中國革命發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識,已經(jīng)達(dá)到一個新的高度,開始了馬克思主義理論與中國實際相結(jié)合的第一次歷史性的飛躍。
井岡山革命根據(jù)地創(chuàng)建的本身,遵循了黨的“實事求是”的精神,在進(jìn)行井岡山革命斗爭中,毛澤東等在做群眾工作,軍事工作和制定邊界黨的路線、方針、政策時,同樣遵循了這條準(zhǔn)則。在"人口不滿二千,產(chǎn)谷不滿萬擔(dān)"的窄小地域里,為粉碎強大敵人的一次次"會剿",當(dāng)時紅軍實行的“分兵以發(fā)動群眾,集中以應(yīng)付敵人”,以及"敵進(jìn)我退,敵駐我擾,敵疲我打,敵退我追"等戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則,這在任何軍事典籍中都是找不到的。但是,實踐證明,這又是非常符合實際的軍事科學(xué)。我們運用這些戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù),打了一系列勝仗,粉碎敵人一次次的進(jìn)攻,真正體現(xiàn)了從實際出發(fā)的科學(xué)精神。在發(fā)動群眾方面,毛澤東同志提出的"固定區(qū)域的割據(jù),用波浪式的推進(jìn)和打圈子政策很好的方法發(fā)動群眾"在實際工作中取得了非常好的效果。由于邊界黨的路線、方針、政策的正確性,所以紅軍能“以不足四個團(tuán)的兵力,和敵人斗爭四個月之久,使割據(jù)地區(qū)一天一天擴大,土地革命一天一天深入,民眾政權(quán)一天一天推廣,紅軍和赤衛(wèi)隊一天一天壯大”。反之,1928年6月,正當(dāng)根據(jù)地大發(fā)展時,湖南省委卻離開了對實際情況的調(diào)查,錯誤地估計了形勢,在湖南統(tǒng)治勢力暫時穩(wěn)定時期,卻采取了統(tǒng)治階級破裂時期的政策,不切實際地要求井岡山的主力紅軍“殺開一條血路”，“立即向湘南發(fā)展”,結(jié)果,導(dǎo)致邊界斗爭的“八月失敗”。井岡山斗爭正、反兩方面的經(jīng)驗、充分體現(xiàn)了毛澤東等堅持從實際情況出發(fā)的工作作風(fēng)和思想作風(fēng),體現(xiàn)了井岡山精神的本質(zhì)和特點。
井岡山革命道路的成功,向我們揭示了一個顛撲不破的真理:不管是革命斗爭,或者是進(jìn)行社會主義建設(shè),既要遵循馬克思主義的普遍原理,又要從實際出發(fā),堅持實事求是的原則。就是說,要把馬克思主義的普通原理同本國實際結(jié)合起來。迄今為止,一切成功的經(jīng)驗,都是由于這二者的正確結(jié)合;一切失敗的教訓(xùn),都是由于這二者的脫節(jié)。十一屆三中全會之前,社會主義建設(shè)之所以出現(xiàn)一些挫折,主要是脫離中國國情,不了解社會主義初級階段的實際。黨的十一屆三中全會以后,以鄧小平同志為代表的中國共產(chǎn)黨人,把馬克思列寧主義基本原理與當(dāng)代中國實際和時代特征相結(jié)合,在總結(jié)建國以來正反兩方面經(jīng)驗的基礎(chǔ)上,在研究國際經(jīng)驗和世界形勢的基礎(chǔ)上,在改革開放的嶄新實踐中,繼承和發(fā)展了毛澤東思想,開始找到了中國自己的建設(shè)道路,創(chuàng)立了鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論,實現(xiàn)了馬克思主義同中國實際相結(jié)合的第二次飛躍。
從井岡山時期開辟有中國特色的革命道路,到今天開辟有中國特色的社會主義建設(shè)道路,貫穿始終的是解放思想、實事求是的思想路線,是走自己的路,開拓創(chuàng)新的精神、這是保證我們覺永葆青春的法寶。在改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的過程中,我們必須以建設(shè)有中國特色社會主義理論為指導(dǎo),大膽探索,勇于創(chuàng)新,不斷研究新情況,解決新問題,總結(jié)新經(jīng)驗,在開辟社會主義建設(shè)新道路的同時,把馬克思主義理論不斷推向新的境界。
井岡山精神內(nèi)涵及意義(三)：堅持黨的領(lǐng)導(dǎo),注重思想建設(shè)
堅持黨的正確領(lǐng)導(dǎo),注重思想建設(shè),是紅軍在白色勢力包圍中堅持斗爭,增強凝聚力和戰(zhàn)斗力,按照正確建軍路線發(fā)展壯大的重要條件,是井岡山精神的重要內(nèi)容。
井岡山斗爭時期,黨和紅軍隊伍主要由以下成分組成:一是貧苦農(nóng)民,他們中間蘊藏著反帝反封建的巨大積極性,但作為小生產(chǎn)者,又存在目光比較短淺,行動比較緩慢,組織紀(jì)律性不強的弱點。二是經(jīng)過黨的工作,改編為紅軍的舊軍隊士兵和戰(zhàn)斗中俘虜?shù)陌总娛勘?這部分人大多數(shù)是窮苦出身,但帶有濃厚的雇傭軍隊的思想和舊軍隊的習(xí)氣。三是以袁文才、王佐為領(lǐng)袖的井岡山綠林武裝,這支隊伍群眾基礎(chǔ)較好,但過去缺乏無產(chǎn)階級政黨領(lǐng)導(dǎo),沒有革命的政治綱領(lǐng),沒有嚴(yán)格的組織紀(jì)律,其宗旨是“劫富濟(jì)貧,除暴安良”。這種狀況造成黨內(nèi)和紅軍中存在各種非無產(chǎn)階級的思想,對于執(zhí)行黨的正確路線,妨礙極大。要使黨擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)革命的重任,使紅軍成為實現(xiàn)黨的政治任務(wù)的武裝集團(tuán),必須堅持黨的建設(shè),注重思想教育工作。這是關(guān)系井岡山斗爭成敗的一個重要問題。
1927年,毛澤東率領(lǐng)秋收起義部隊向羅霄山脈中段轉(zhuǎn)移。針對當(dāng)時部隊存在的各種問題,毛澤東于9月底在永新三灣村對部隊進(jìn)行了一次大的整編-一-史稱“三灣改編”。“三灣改編”的核心內(nèi)容就是在部隊各級建立黨的組織,班排有小組,連建支部,營團(tuán)以上設(shè)黨委,并實行黨代表制度。這是紅軍初創(chuàng)時期黨的建設(shè)的重大創(chuàng)舉,它使部隊中黨的組織系統(tǒng)有了堅實的基礎(chǔ),從而確立了黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)。黨指揮槍這一原則的確立,極大地增強了部隊的凝聚力和戰(zhàn)斗力。在井岡山革命博物館陳列著當(dāng)年蘇區(qū)時期的一幅珍貴的宣傳畫:在一個火車頭上寫有“黨支部”三個字。它形象地說明,火車跑得快,全靠車頭帶,這個"火車頭"就是黨支部。毛澤東同志在《井岡山的斗爭》一文中指出:“紅軍所以艱難奮戰(zhàn)而不潰散,支部建在連上是一個重要原因。”此外,為進(jìn)一步抓好軍隊的黨組織建設(shè),紅四軍還制定了《黨代表工作大綱》、《黨務(wù)決議案》等規(guī)章,使軍隊黨的工作制度化。后來,毛澤東同志在總結(jié)人民軍隊黨的建設(shè)經(jīng)驗時指出,軍隊設(shè)立黨代表和政治部,"這種制度是中國歷史上沒有的,靠了這種制度使部隊一新其面目。1927年以后的紅軍以至今日的八路軍,是繼承了這種制度而加以發(fā)展的。“在井岡山斗爭的艱苦歲月里,黨代表在思想工作和對敵作戰(zhàn)中都是身先士卒,以身作則,發(fā)揮了模范帶頭作用,因此傷亡也大。前委曾寫報告要求中央和湘贛兩省至少向部隊增派30名黨代表,以作補充,可為佐證。實踐證明,黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)和強有力的思想政治工作在革命的斗爭中發(fā)揮了巨大的威力。就連許多俘虜兵參加紅軍后,了解了紅軍的性質(zhì)、任務(wù)和政策,親身體會到紅軍中官兵平等、親如一家的氣氛,思想很快發(fā)生了變化,不怕物質(zhì)生活的艱苦,英勇作戰(zhàn)。正如毛澤東同志所說:"紅軍像個火爐,俘虜兵過來馬上就熔化了。”
為進(jìn)一步鞏固井岡山革命根據(jù)地的政權(quán),當(dāng)時,不僅在紅軍中,而且在地方上也非常重視加強黨的建設(shè)。毛澤東同志認(rèn)為,邊界紅旗始終不倒的一個重要原因,就是“共產(chǎn)黨組織有力量和她的政策的不錯”。他在《井岡山的斗爭》一文中,對當(dāng)時邊界各縣黨組織的狀況進(jìn)行了分析,指出機會主義、地方主義、土客籍問題,以及投機分子的反水,造成黨組織思想不純、組織不純的問題。他于1928年3月親自在永新縣建立起第一個鄉(xiāng)村黨支部一一秋溪鄉(xiāng)黨支部。在湘贛邊界第二次黨代表大會上,抓好支部工作被列入決議案,指出:“黨要注意黨的基層組織一一支部,實現(xiàn)‘一切工作歸支部'的口號”。黨的組織不僅注意發(fā)展黨員的數(shù)量,更注重黨員的質(zhì)量。“八月失敗”以后,黨組織遭到很大破壞,投機分子紛紛反水。為了純潔黨的組織,邊界特委決定進(jìn)行“洗黨”一一這是我黨歷史上第一次整黨運動,史稱“湘贛邊界的洗黨運動”(又稱九月洗黨)。在“洗黨”運動中,清洗投機分子,黨員重新登記。通過整黨,“黨員人數(shù)大為減少,戰(zhàn)斗力反而增強。”
為把紅軍建設(shè)成為真正的人民軍隊,毛澤東同志十分注重加強軍隊的紀(jì)律。“三灣改編”后,他在總結(jié)打茶陵的經(jīng)驗基礎(chǔ)上,在寧岡龍市宣布紅軍“三大任務(wù)”的同時,為部隊分別提出三大紀(jì)律、六項注意。這些紀(jì)律體現(xiàn)了紅軍的本質(zhì)和她的建軍宗旨,對形成一支新型的人民軍隊和她的發(fā)展壯大起到了重要作用。注重思想建設(shè)是井岡山斗爭時期黨的建設(shè)的又一顯著特點。毛澤東同志在1928年11月25日,給中共中央的報告中提出:“我們感覺無產(chǎn)階級思想領(lǐng)導(dǎo)的問題,是一個非常重要的問題。邊界各縣的黨,幾乎完全是農(nóng)民成份的黨，若不給以無產(chǎn)階級的思想領(lǐng)導(dǎo),其趨向是會更犯錯誤的。” 1929年12月下旬,中共紅四軍第九次代表大會在福建上杭縣古田召開。毛澤東同志為這段會議寫了關(guān)于糾正黨內(nèi)錯誤思想問題的決議。決議強調(diào)加強黨的思想建設(shè)的重要性,分析了紅四年黨內(nèi)存在的單純軍事觀點、極端民主化、非組織觀點、絕對平均主義、主觀主義、個人主義、流寇思想、盲動主義殘余等八種非無產(chǎn)階級思想的表現(xiàn)及其產(chǎn)生的根源,指出了這些非無產(chǎn)階級思想對紅軍發(fā)展帶來的危害及糾正的方法,要求用無產(chǎn)階級思想來進(jìn)行黨和軍隊的建設(shè)。為此,古田會議還專門作出了關(guān)于黨內(nèi)教育和組織問題的決議并提出了具體任務(wù)和措施。古田會議是黨和紅軍建設(shè)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。正如鄧小平同志所指出的:“把列寧的建黨學(xué)說發(fā)展得最完備的是毛澤東同志的建黨思想就很明確。大家看看紅軍第四軍第九次代表大會的決議就可以了解。”
實踐證明,中國革命如果離開共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),要取得勝利是不可能的。加強黨的建設(shè)不僅是戰(zhàn)勝敵人的三大法寶之一,同樣,它也是我們奪取社會主義現(xiàn)代化建設(shè)勝利的重要法寶之一。中國的事情能否辦好,關(guān)鍵在黨。在當(dāng)代國際風(fēng)云變幻的條件下,在當(dāng)代中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大變革中,堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),加強和改進(jìn)黨的建設(shè),不斷提高領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平,顯得尤為重要。在中國,沒有任何一個政黨能取代共產(chǎn)黨的地位,沒有任何一個黨派能有共產(chǎn)黨這樣強大的凝聚力和號召力。如果否定共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),就會天下大亂,四分五裂。同時,要按照中央的要求,從嚴(yán)治黨,加強對黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的嚴(yán)格要求、嚴(yán)格管理，嚴(yán)格監(jiān)督。要繼續(xù)把黨的思想建設(shè)放在首要地位,用鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論武裝全黨。要進(jìn)一步加強黨的組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè),使我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)代代相傳。
井岡山精神內(nèi)涵及意義(四)：密切聯(lián)系群眾,全心全意為人民服務(wù)
人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是我們黨的力量源泉和勝利之本。長期以來，我們黨緊緊依靠人民群眾,不斷取得革命和建設(shè)事業(yè)的勝利。密切聯(lián)系群眾,相信、依靠群眾,全心全意為人民服務(wù)是我黨的宗旨、優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)、也是井岡山精神的重要內(nèi)容。
井岡山時期的獨特政治任務(wù)和異常險惡的斗爭環(huán)境決定了以毛澤東為首的邊界黨既要富有敢于斗爭、敢于勝利的精神,又要有善于斗爭、善于勝利的斗爭策略和方法。這就必須深人群眾,調(diào)查研究,做到真正了解群眾。因而部隊每到一地,都要求紅軍戰(zhàn)士把這個地方的階級、經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)、群眾斗爭及生活等情況調(diào)查清楚。通過調(diào)查,不僅解決了一個依靠誰、團(tuán)結(jié)誰、打擊誰的問題,而且使紅軍和群眾相互了解,相互信任,為各項工作的開展創(chuàng)造了有利條件;還知道群眾在想什么、在做什么以及需要解決什么,從而更好地為群眾服務(wù);而且還及時地總結(jié)了群眾斗爭的經(jīng)驗。
在井岡山斗爭初期，有些同志還不懂得“無產(chǎn)階級的事業(yè)只能依靠人民群眾”的道理。1927年11月中旬,宛希先等率領(lǐng)工農(nóng)革命軍去打茶陵。打下該縣城后,只委派了一個縣長,他一切照舊章辦事。當(dāng)毛澤東知道這一情況后,立即來信指出:應(yīng)該成立工農(nóng)兵政府。按照毛澤東的這一指示,召開了茶陵工農(nóng)兵代表大會,選舉產(chǎn)生了三個:一個工人代表,一個農(nóng)民代表、一個士兵代表。他們主要是在城里籌糧籌款,沒有去打土豪,也沒有派工作隊下鄉(xiāng)去做宣傳群眾的工作。從茶陵回到井岡山后,毛澤東批評他們沒有做群眾工作,指出:我們是工農(nóng)革命軍,只是自己革命不行,還要發(fā)動群眾起來一道鬧革命,不這樣做革命就不能勝利.我們每個人是戰(zhàn)士,又是宣傳員,不僅要會打仗,還要善于向群眾做宣傳工作。并通過總結(jié)打茶陵的經(jīng)驗,向工農(nóng)革命軍提出了三大任務(wù):打仗消滅敵人;打土豪籌款子;宣傳群眾、組織群眾、武裝群眾、幫助群眾建立革命政權(quán)。
毛澤東同志說過:“要得到群眾擁護(hù)么?”“就得關(guān)心群眾的痛癢,就得真心實意地為群眾謀利益。”“處處愛護(hù)群眾,為群眾打算,把群眾的利益放在第一位。”工農(nóng)革命軍剛剛成立時,還來不及進(jìn)行系統(tǒng)的政治思想教育,覺悟程度不高。其中,特別是從舊軍隊過來的,侵犯群眾利益的事時有發(fā)生。加之,群眾對工農(nóng)革命軍還不了解。所以開始時,工農(nóng)革命軍"每到一處是十室九空,除了少數(shù)年老人以外,很難見到青壯年人。“針對這種情況,毛澤東每天都對部隊講話,反復(fù)說明我們是工農(nóng)子弟兵,要求大家"說話和氣,買賣公平,不拉夫,請來夫子要給錢,不打人,不罵人”。經(jīng)教育,情況有些好轉(zhuǎn)?？墒?斗爭環(huán)境困難,戰(zhàn)士們肚子餓了,拿老百姓一個紅薯,一個雞蛋的事還很多;向地主打土豪籌款,大家亂拿一氣;特別是有一部分同志非常散漫,不聽指揮。針對這種情況,在上井岡山之前,毛澤東在荊竹山集合部隊,對士兵們說:今天我們就要上山了,大家一定要和山上的群眾搞好關(guān)系,并且宣布了三項紀(jì)律:一切行動聽指揮;不拿老百姓一個紅薯;打土豪要歸公。1928年1月,工農(nóng)革命軍打下遂川。在那里,又發(fā)生了一些違犯群眾紀(jì)律的事。1月25日,毛澤東在縣城李家坪集合部隊,宣布了六項注意:上門板;捆鋪草;說話和氣;買賣公平;借東西要還;損壞東西要賠。4月,部隊從沙田回到井岡山后,還譜寫了《紅軍紀(jì)律歌》,歌詞是:“上門板,捆鋪草,房子打掃干凈。說話要和氣,買賣要公平。損壞東西要賠償,借人東西要還清。”毛澤東、朱德不僅要求部隊要嚴(yán)格遵守群眾紀(jì)律,而且自己模范地遵守群眾紀(jì)律。1928年冬,井岡山一連下了十幾天大雪。朱德由于衣著單薄,手足都生了凍瘡。軍部從群眾家里借來一把陶器壺,燒點熱水給朱軍長洗洗腳。一天夜里,朱德不小心把茶壺打破了。第二天,朱德親自去賠茶壺,并表示道歉。對群眾秋毫無犯,是新型人民軍隊與一切舊軍隊的根本區(qū)別之一。
毛澤東同志指出:“戰(zhàn)爭的偉力之最深厚的根源,存在于民眾之中。”“革命的戰(zhàn)爭是群眾的戰(zhàn)爭,只有動員群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭,只有依靠群眾方能進(jìn)行戰(zhàn)爭。”正因為,我們的工農(nóng)紅軍是為群眾謀利益求解放的軍隊,人民群眾才真正支持我們的革命戰(zhàn)爭。1928年7月,湘贛敵軍發(fā)動了對井岡山革命根據(jù)地的第二次“會剿”。湘敵的兩個師從茶陵向?qū)帉M(jìn)犯，贛敵11個團(tuán)從吉安、安福向永新進(jìn)犯。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)革命軍不足1個團(tuán)的兵力迎戰(zhàn)贛敵。在敵我力量非常懸殊的情況下,毛澤東號召根據(jù)地軍民“緊急動員起來,粉碎敵人進(jìn)攻”。在群眾的大力支持下,毛澤東指揮根據(jù)地軍民將贛敵11個團(tuán)圍困在永新附近30里達(dá)25天之久。在井岡山斗爭時期,大小戰(zhàn)斗和根據(jù)地的建設(shè)幾乎都有廣大群眾參加。如龍源口戰(zhàn)斗,動員了寧岡、永新、遂川3縣數(shù)千人參加黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn),紅軍不足一個營的兵力打垮了湘軍吳尚部二個團(tuán)的進(jìn)攻,依靠的還是廣大群眾。
如果說,在過去,我們是依靠人民群眾的力量,取得了新民主主義革命的勝利。那么,在今天,我們只有更進(jìn)一步密切黨群關(guān)系,思想上想著群眾、行動上貼近群眾、工作上依靠群眾,深入基層為民多辦實事。這樣,才能鞏固我們黨的政權(quán),才能把我國建設(shè)成為繁榮昌盛的社會主義強國。
從中國共產(chǎn)黨成立至今已76年。今天,我們黨已是一個擁有5700萬黨員的執(zhí)政黨,我們能否經(jīng)得起執(zhí)政的考驗,改革開放的考驗和市場經(jīng)濟(jì)的考驗,這是一個十分緊迫而嚴(yán)肅的問題,是一個關(guān)系到黨的生死存亡的大問題。這些年,我們黨內(nèi)有少數(shù)黨員干部弄權(quán)瀆職,貪污受賄,由人民公仆變成了騎在人民頭上作威作福的老爺,根本的一條就是這些人嚴(yán)重脫離群眾。古人云:水能載舟,亦能覆舟。井岡山革命斗爭史、井岡山的光榮傳統(tǒng)昭示著我們,只有保持黨和人民群眾的血肉聯(lián)系,我們的社會主義才能在“更加眾志成城”的環(huán)境下建設(shè)得更好,中國共產(chǎn)黨才能永葆青春。
井岡山精神內(nèi)涵及意義(五)：艱苦奮斗、自力更生
艱苦奮斗,自力更生是共產(chǎn)黨人的政治本色,是自尊、自立、自強的民族精神和無產(chǎn)階級革命精神的集中體現(xiàn)。鄧小平同志指出:“艱苦奮斗是我們的傳統(tǒng),艱苦樸素的教育今后要抓緊,一直要抓六十至七十年。我們的國家越發(fā)展,越要抓艱苦創(chuàng)業(yè)。”
井岡山斗爭時期,國民黨反動派不僅對井岡山革命根據(jù)地在軍事上頻繁進(jìn)行“會剿”,而且在經(jīng)濟(jì)上嚴(yán)密封鎖,妄圖把紅軍餓死、困死在山上。而當(dāng)時的井岡山根據(jù)地“人口不滿兩千,產(chǎn)谷不滿萬擔(dān)”，紅軍必需的糧食、食鹽、布匹和藥品等物資嚴(yán)重匱乏。各種困難“有時真是到了極度”。在這樣艱苦的環(huán)境下,我工農(nóng)紅軍之所以能粉碎敵人的軍事“會剿”和經(jīng)濟(jì)封鎖,就在于根據(jù)地的軍民發(fā)揮艱苦奮斗,自力更生的精神。正如陳正人所說:“一條靠艱苦奮斗的思想,一條靠上下一致、同甘共苦。”那歲月“什么人都是一樣苦,從軍長到伙夫,除根食外一律吃五分錢的伙食。發(fā)零用錢,兩角即一律兩角,四角即一律四角。因此士兵也不怨恨什么人。”即使過著這樣艱苦的生活,當(dāng)時全軍每月所需的一萬大洋也很難籌集,紅軍常常吃的是粗糙的紅米、缺油少鹽的南瓜和野菜。寒冷的冬天,許多紅軍戰(zhàn)士還穿著兩件單衣。晚上戰(zhàn)士們沒床鋪和棉被,也只能以門板當(dāng)床,用稻草作被。“紅米飯,南瓜湯,秋茄子,味道香,餐餐吃得精打光;干稻草,軟又黃,金絲被兒蓋身上,不怕北風(fēng)和大雪,暖暖和和入夢鄉(xiāng)。”這一首歌謠,正是井岡山軍民艱苦奮斗精神與革命樂觀主義精神的生動寫照。
面對嚴(yán)峻的現(xiàn)實,為戰(zhàn)勝困難,邊界黨領(lǐng)導(dǎo)全體軍民開展了反"經(jīng)濟(jì)封鎖"的斗爭,號召并發(fā)動廣大軍民自力更生地解決根據(jù)地的日常用品,缺少藥品,就上山挖草藥;沒有食鹽,就組織軍民和群眾大力熬制硝鹽，缺乏槍支彈藥,除了從敵人手中奪取外,還利用簡陋的工具,創(chuàng)辦各種類型的兵械所,制造簡單的武器。在最困難的1928年,井岡山軍民就因陋就簡辦起了軍械所、被服廠、造幣廠等。同時,井岡山軍民還建立了紅色圩場,開展紅區(qū)和白區(qū)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易,邊界周圍各縣的群眾冒著生命危險,把根據(jù)地急需的食鹽、藥品、棉花、布匹等送到紅色圩場,有力地支援了根據(jù)地的建設(shè)。在敵強我弱,物質(zhì)生活菲薄,戰(zhàn)斗頻繁的極端艱苦條件下,井岡山軍民任憑“敵軍圍困萬千重,我自巋然不動”,并且“使割據(jù)地區(qū)一天一天擴大,土地革命一天一天深入,民眾政權(quán)一天一天推廣,紅軍和赤衛(wèi)隊一天天壯大。”革命的星星之火終于燎原全國。
70年過去了,井岡山艱苦奮斗、自力更生的革命精神仍然放射出璀璨的光芒。這種精神,不僅革命時期需要發(fā)揚,建設(shè)時期同樣需要繼承和發(fā)揚。歷史已雄辯證明:什么時候艱苦奮斗,自力更生得到發(fā)揚,我們的民族就精神振奮、士氣昂揚,我們的事業(yè)就興旺發(fā)達(dá)。相反,什么時候侈靡享樂之風(fēng)刮起,社會精神就會萎靡,思想渙散,以至事業(yè)衰敗。
井岡山斗爭時期,異常艱苦的斗爭環(huán)境是艱苦奮斗自力更生革命精神形成的外部條件,但我們黨的性質(zhì)、任務(wù)、宗旨、理想是艱苦奮斗精神得以形成的根本原因。這種精神和作風(fēng)曾產(chǎn)生過巨大的凝聚力,吸引和團(tuán)結(jié)了廣大軍民,成為戰(zhàn)勝敵人、取得勝利的重要保證。今天,面對社會主義初級階段的實際,為實現(xiàn)國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展“九五”計劃和2010年遠(yuǎn)景目標(biāo),也同樣需要艱苦奮斗、自力更生的精神。1988年5月,中顧委副主任宋任窮同志在視察井岡山時說:“艱苦奮斗精神,不只是勤儉節(jié)約和艱苦樸素,它還有更深一層的含義,就是為了國家、民族和人民的利益與共同理想,為了發(fā)展社會主義事業(yè),不怕任何困難,不惜任何犧牲而頑強奮斗的進(jìn)取精神和奉獻(xiàn)精神。”“如果我們政治上不堅定,丟掉了艱苦奮斗精神,就會走到邪路上去,容易被各種糖衣炮彈打中,成為資產(chǎn)階級自由化和腐朽思想的俘虜。”
史已清晰地告訴了我們,“雖然我們今天不再像井岡山斗爭時那樣每天吃紅米飯、南瓜湯了,但光榮的井岡山革命傳統(tǒng)一天也不能忘掉。”讓我們在以江澤民同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下,在建設(shè)有中國特色社會主義的偉大事業(yè)中,“發(fā)揚革命傳統(tǒng),爭取更大光榮。”
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