紅軍長征有哪些偉大意義

　　長征是人類歷史上的偉大奇跡,是中國革命發(fā)展史上的里程碑。

　　中國工農(nóng)紅軍長征的勝利，是人類歷史上的奇跡。在兩年中，紅軍長征轉戰(zhàn)十四個省，歷經(jīng)曲折，戰(zhàn)勝了重重艱難險阻，保存和鍛煉了革命的基干力量，將中國革命的大本營轉移到了西北，為開展抗日戰(zhàn)爭和發(fā)展中國革命事業(yè)創(chuàng)造了條件。從1934年開始到1936年結束的長征，他們突破幾十萬敵軍的包圍封鎖，唱響戰(zhàn)略轉移的凱歌，是人類近現(xiàn)代戰(zhàn)爭史上凡人譜寫出的英雄史詩。

　　紅軍長征的勝利，是中國革命轉危為安的關鍵。長征的勝利表明，中國共產(chǎn)黨及其領導的工農(nóng)紅軍是一支不可戰(zhàn)勝的強大隊伍，長征中紅軍表現(xiàn)出的對革命的必勝信念和一往直前、不怕犧牲的英雄氣概，成為激勵共產(chǎn)黨人和人民軍隊前進的巨大動力。[1]

　　長征結束了“左”傾教條主義在中央的統(tǒng)治，確立了毛澤東在紅軍和中共中央的領導地位，中國革命的航船終于有了一位能駕馭其進程的舵手!以毛澤東、周恩來、朱德等為代表的一批黨的領袖人物，

　　長征”屬于世界，長征精神：愈是民族的，愈是世界的。

　　情景一：1934年10月16日傍晚，中央紅軍開始了長征。這時，遠隔千里的蔣介石指著地圖狂妄地叫道：“他們是走向深淵，走向死亡!”

　　短短的一年后，當他面對追獲的一大堆爛草鞋的時候，他方才意識到，這股頭戴紅星、足踏草鞋的鋼鐵洪流是不可阻擋的……

　　長征的歷程

　　紅軍的戰(zhàn)略轉移：

　　時間：1934年10月～1936年10月。1934年10月上旬，中央紅軍主力分別出發(fā)，中共中央及直屬縱隊離開江西瑞金悲壯的長征。

　　1935年5月中央紅軍占領冕寧縣城后，朱總司令簽發(fā)的中國工農(nóng)紅軍布告中的幾句話。長征'一詞第一次以文字的形式出現(xiàn)。

　　會師：1935年10月19日，中央紅軍同陜北紅軍會師于陜西吳起鎮(zhèn);

　　1936年，二、四方面軍共同北上，1936.10月先后在甘肅省會寧縣城和將臺堡與紅一方面軍會師，至此三大主力會師，偉大的長征宣告結束。長征保存和鍛煉了革命的基干力量，為即將到來的抗日戰(zhàn)爭和無產(chǎn)階級革命事業(yè)做好了準備。

　　紅軍將士創(chuàng)造了人類歷史上的偉大奇跡。他們縱橫十一個省份、攻占七百多座縣城，進行了三百余次戰(zhàn)斗，

　　突破敵人的重重包圍，兩過金沙江，強渡大渡河，飛奪瀘定橋，爬雪山過草地，穿越荒無人煙的地區(qū)，

　　總行程2.5萬余里。

　　紅軍先后跨越了近百條江河，征服了約40座名山險峰，

　　其中包括20余座海拔4000米以上的皚皚雪山，穿過了被為“死亡陷阱”的茫茫草地。

　　紅軍在長征途中，犧牲營以上干部多達430人平均年齡不到30歲，共計殲滅和擊潰國民黨軍數(shù)百個團。

　　紅軍也付出了兵力損失達四分之三的重大犧牲。

　　30萬紅軍經(jīng)過長征，只幸存下了3萬，但這用無數(shù)生命寫下的英雄史詩，已成為中國革命和人類歷史上一座高聳入云的豐碑，一段永不磨滅的鐵骨精魂的回憶

　　把馬列主義普遍真理與中國革命具體實踐相結合，抓住事物最本質、最核心的要素，制定出了正確的路線、方針、政策和決定，而博古、李德等人生吞活剝馬列主義個別詞句，不顧現(xiàn)實斗爭客觀實際，機械地僵化地照搬外國經(jīng)驗，幾乎葬送了整個紅軍;以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人具有遠大戰(zhàn)略眼光，他們以黨和人民的事業(yè)為己任，站得高看得遠，始終正確把握革命航向，團結和帶領廣大軍民共同奮斗，而張國燾眼界狹隘、私欲膨脹，為一己之私利分裂黨和紅軍，終歸走向革命的反面。先進戰(zhàn)勝落后、真理戰(zhàn)勝謬誤、團結戰(zhàn)勝分裂、實事求是戰(zhàn)勝教條主義，這就是中國工農(nóng)紅軍不斷從勝利走向勝利的政治邏輯和軍事文化邏輯。

　　長征途中重大戰(zhàn)役戰(zhàn)斗的勝利都是謀略和智慧的生動展示

　　長征途中中央紅軍共進行了380余次戰(zhàn)役戰(zhàn)斗，其中最著名的如四渡赤水、巧渡金沙江、強渡大渡河、飛奪瀘定橋等;紅二方面軍在西南進行的主要戰(zhàn)役、戰(zhàn)斗，如巧渡鴨池河、烏蒙山回旋戰(zhàn)、六甲阻擊戰(zhàn)等;紅四方面軍進行的反“三路圍攻”、反“六路圍攻”、嘉陵江戰(zhàn)役等，都發(fā)生在“敵軍圍困萬千重”的大西南地區(qū)。這些戰(zhàn)役戰(zhàn)斗，是在祖國大西南這個廣闊的舞臺上，以紅軍為主角演出的威武雄壯的戰(zhàn)爭活劇，展示了紅軍創(chuàng)造的以少勝多、以弱勝強的戰(zhàn)爭奇觀。一邊是以毛澤東為代表的黨中央、中革軍委，率領紅軍運用靈活機動的戰(zhàn)略戰(zhàn)術，充分發(fā)揮運動戰(zhàn)的特長，把“打”與“走”科學結合起來，用“走”創(chuàng)造戰(zhàn)機，以“打”開辟道路，在數(shù)十萬敵軍的圍追堵截中牽著敵人鼻子走，使敵人聞風喪膽，擺脫了被動，爭取了主動;另一邊是蔣介石坐著飛機跑，跑到哪里，哪里戰(zhàn)事緊、吃敗仗，黔軍、川軍、滇軍各懷鬼胎，互相戒備，見死不救，亂了一盤棋，處處變被動。一邊是我英勇的紅軍為人民而戰(zhàn)，堅決服從命令、聽從指揮，不畏強敵、不怕犧牲，不怕武器裝備落後，不懼高山阻隔、河流擋道，慷慨赴死、前仆後繼，用鮮血和生命鋪就勝利的道路;另一邊是國民黨的軍隊，軍紀渙散、畏縮不前，在煙土、銀元的刺激下，在長官手槍的逼迫下和紅軍打仗，貪生怕死，能逃則逃，逃不了就投降。長征中的戰(zhàn)役戰(zhàn)斗，是共產(chǎn)黨和國民黨的斗智斗勇，共產(chǎn)黨勝利了;是“得民心”與“失民心”的博弈，共產(chǎn)黨得道多助，走到哪里，人民群眾的無私支援就延伸到哪里，國民黨失道寡助，魚肉鄉(xiāng)里，盤剝百姓，就難逃失敗的命運;是紅軍和白軍信念、意志、勇敢的較量，同樣是紅軍勝利了。與其說這些勝利是軍事的勝利，不如說是先進軍事文化的勝利，是“得道”與“失道”價值博弈中“得道者”的勝利，敵人不是敗在武化上，而是敗在文化上。在長征途中進行的重大戰(zhàn)役戰(zhàn)斗中，尤其是四渡赤水最為出神入化。

　　之一 人本精神

　　“人本精神”究其本質而言是對人自身生存和發(fā)展權利的尊重以及對于人的主觀能動性的相信，相信人類有把握自己、把握歷史和命運的能力。

　　“六合之外，圣人存而不論”，孔子對于超出人類的虛構存在“存而不論”，但是對于人間世界卻充注了極大的熱情，用他一生的心血建立起了自己嚴密而獨特的哲學體系。在孔子哲學體系中，人學位居中心地位。人的價值和人的權利的學說是孔子人學的兩大發(fā)現(xiàn)。自春秋以來，人類對于宇宙自然和人類自身的把握能力大大加強，但是卻一直處于君主專制統(tǒng)治之下，即使是國民黨政府，也是為了某些特定人群，或者說是小部分人服務的政體。所以孔孟學說的仁義道德都還停留在抽象的層面上，對人的生命價值的尊重和人自身力量的重視并未得以執(zhí)政者的真正實踐，而只是道德教化的宣傳內(nèi)容。