上元節(jié)是什么節(jié)

　　元宵節(jié)也稱為燈節(jié)，燈火是表明佛法猶如明燈，能照破世界之冥暗;燈也是供佛的六具之一，以燈喻佛智，能破愚癡暗障。

　　承續(xù)一直以來(lái)初一、十五供燈的習(xí)俗，法師與信眾們?cè)谀可徦碌呢?cái)神殿，供上了盞盞蓮花燈，在上元節(jié)全國(guó)人民代表大會(huì)開幕之際，把最美好的祈福送給大眾，祈愿國(guó)運(yùn)昌隆，盛世常在，人民安居樂業(yè)。

　　燈，燃燒自己照亮他人。供燈亦是共修學(xué)佛，點(diǎn)燈即在莊嚴(yán)道場(chǎng)，令眾生生起敬仰之心。供燈也是希望人們能夠發(fā)善心、立善愿，進(jìn)而接觸佛法，為自己積聚覺悟成佛的資糧，這樣才是真正的消災(zāi)解厄、轉(zhuǎn)運(yùn)得福。

　　堅(jiān)持供養(yǎng)佛前燈，希冀得到佛陀的護(hù)佑，藉光亮掃除我們生命的愚暗，時(shí)時(shí)提醒自己關(guān)照自身，不斷增強(qiáng)信念，進(jìn)而產(chǎn)生行為動(dòng)力，在學(xué)佛的道路上戰(zhàn)勝種種不可預(yù)知的困難，挑戰(zhàn)自己，戰(zhàn)勝自己。

　　元宵節(jié)源于佛教正月十五僧人觀佛舍利，點(diǎn)燈敬佛。東漢明帝時(shí)期，明帝提倡佛教，聽說佛教有正月十五日僧人觀佛舍利，點(diǎn)燈敬佛的做法，就命令這一天夜晚在皇宮和寺廟里點(diǎn)燈敬佛，令士族庶民都掛燈，也就形成了元宵賞燈。

　　《大般若波羅蜜多經(jīng)》說：“諸佛弟子所說法教，當(dāng)知皆承佛威神力。何以故?舍利子!諸佛為他宣說法要，彼承佛教精勤修學(xué)，便能證得諸法實(shí)性，由是為他有所宣說，皆與法性能不相違，故佛所言如燈傳照。”佛教法脈亦稱法燈，師父?jìng)鞣ㄓ诘茏?，稱為傳燈;承續(xù)之，稱為續(xù)燈;延續(xù)不絕，稱為無(wú)盡燈。

　　《維摩經(jīng)·菩薩品》說：“無(wú)盡燈者，譬如一燈然(同燃)百千燈，冥(昏暗)者皆明，明終不盡。”是說以一燈點(diǎn)燃千百盞燈，來(lái)比喻以佛法度化無(wú)數(shù)眾生。燈燈無(wú)有盡，光光也永不滅絕，菩薩令眾生發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，佛道代代相傳，亦永無(wú)盡意。

　　后世禪師們每逢上元上堂小參時(shí)，常說起燃燈，和無(wú)盡燈之意，今錄下以供參學(xué)賞析：

　　元宵佳節(jié)同歡樂，處處咸然無(wú)盡燈。

　　火光爍破勝熱面。夜神忽患冷頭疼。——大慧宗杲

　　今朝上元節(jié)，是處掛燈球。一燈然百千燈，燈燈相續(xù)，重重?zé)o盡，如寶絲網(wǎng)。三世諸佛向光影里出現(xiàn)，六代祖師向光影里說法度人。四圣六凡向光影里頭出頭沒，山河大地向光影里成立。——密庵咸杰

　　上元節(jié)日上堂。大眾，燈連鳳翅，月照娥眉。高低嵓谷起清風(fēng)，遠(yuǎn)近煙霞籠秀色。堯天日照，舜瑞鋪云。漢明羅臺(tái)列于南郊，萬(wàn)德顯金光于是日。致使塔籠云漢，燈耀長(zhǎng)空，萬(wàn)樹呈祥，千江浪涌。雖然如是，向建化門中即可。若向祖師門下，即白云萬(wàn)里。