2022中元節(jié)的祭祖文化
中元節(jié)，即民間俗稱的“鬼節(jié)”，因在每年農(nóng)歷七月十五，又稱七月半、七月望。中元節(jié)的節(jié)名來源于道教，佛教稱為盂蘭盆節(jié)。下面就是小編搜集整理的中元節(jié)的祭祖文化，希望大家喜歡。
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中元節(jié)的祭祖文化
中元節(jié)作為我國漢民族的傳統(tǒng)節(jié)日，又稱盂蘭盆節(jié)或鬼節(jié)，俗稱“七月半”。該節(jié)日流行于全國各地，其時(shí)在農(nóng)歷的七月十五。其發(fā)源一說始于道教，道教認(rèn)為，正月十五為上元節(jié)，此時(shí)祭天，十月十五為下元節(jié)，其時(shí)祭水，而七月十五日為中元節(jié)，傳說這天地官下降，定人間善惡。是日道觀作齋醮薦福?！兜澜?jīng)》載“七月十五日，中元之日，地官校勾搜選眾人，分別善惡。……于其日夜講誦是經(jīng)。十方大圣，齊詠靈篇。囚徒餓鬼，當(dāng)時(shí)解脫”。一說始于佛教，為追薦祖先而舉行，佛經(jīng)說，釋迦牟尼的弟子目蓮曾設(shè)百味果，供養(yǎng)十方僧眾，救母于倒懸之中，佛教于是興起“盂蘭盆會(huì)”。唐韓鄂《歲華記麗·中元》：“道門寶蓋，獻(xiàn)在中元。釋氏蘭盆，盛于此日?！薄掇o源》“盂蘭盆會(huì)”詞條：佛教儀式，每逢夏歷七月十五日，佛教徒為追薦祖先而舉行。盂蘭盆是梵文Ullambana的音譯，意釋“救倒懸”。《盂蘭盆經(jīng)》說，目蓮以其母死后極苦，如處倒懸，求佛救度，佛令他在僧眾夏季安居終了之日(即夏歷七月十五日)，備百味飲食，供養(yǎng)十方僧眾，即可解脫。中國梁代開始仿行。后世除設(shè)齋供僧外，還加拜懺、放焰口、演《目蓮救母》劇等，曾相沿成習(xí)。后演變?yōu)槊耖g祭祖日，家家追薦祖先亡靈，并有放河燈等活動(dòng)，以超度亡魂野鬼。
長(zhǎng)期以來，我國形成的祭祖文化，是人們對(duì)祖先的一種思念、一種崇敬，還有一種畏懼，是民族心理的真實(shí)寫照。思念體現(xiàn)的是人們對(duì)自己的祖先在社會(huì)生活生產(chǎn)活動(dòng)中的業(yè)績(jī)的回憶，崇敬體現(xiàn)人們把自己平安幸福歸于祖先的庇護(hù)，畏懼體現(xiàn)了人們怕不行善積德而受到祖先的懲罰。這種復(fù)雜的心理狀態(tài)，凝聚為我國文化核心之一“孝”。 “孝”即善事父母，在更為廣義的范疇里，它還規(guī)范了宗族內(nèi)兄弟、姊妹、妯娌之間應(yīng)該如何相處，這一規(guī)范協(xié)調(diào)了宗族內(nèi)的關(guān)系，維護(hù)一種秩序，建立一種和諧和睦宗親關(guān)系。祭祖的起源可以追溯到原始社會(huì)后期，直到今天還保留著對(duì)華胥、女媧、黃帝、炎帝、堯、舜等史前社會(huì)領(lǐng)袖人物的祭祀。長(zhǎng)期的祭祖活動(dòng)中，同時(shí)伴隨著對(duì)無主孤魂的祭奠。其用意在于讓無主孤魂在人們構(gòu)想的冥界衣食有著，在善事父母、善事祖先的同時(shí)，善待無助孤魂，建立以祖先為中心的冥界的和諧共處的秩序。
善者，美與好的集中體現(xiàn)，有完善及友好親善之意，是人類社會(huì)長(zhǎng)期追求的目標(biāo)之一。關(guān)于善在我國古代典籍中有大量的論述，《大學(xué)》起首道：“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善?！薄墩撜Z》中道：“子貢問友。子曰：‘忠告而善道之，不可則止，物資辱焉?！庇值溃骸耙娚迫绮患?，見不善如探湯?！薄睹献印分械溃骸肮胖耍弥?，澤加于民;不得志，修身見于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！毕仁兊恼撌鼍诮袒藗?cè)谌松煌矫鎻纳疲采钌铙w現(xiàn)了他們對(duì)善的追求。這一追求在祭祖過程中得到了集中體現(xiàn)，人們將現(xiàn)實(shí)社會(huì)的體驗(yàn)推及到陰間，希望冥界人人無凍餒之憂，且友好親善，和諧共處，這里也寄托了人們對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的理想追求。這正是祭祖文化在今天要進(jìn)一步挖掘的積極意義之所在。
祭祖文化體現(xiàn)的孝與善，其內(nèi)涵對(duì)于今天建設(shè)和諧文化、構(gòu)建和諧社會(huì)有著十分積極的意義。中國傳統(tǒng)文化重視和諧與統(tǒng)一，在人際關(guān)系方面，主張“貴和尚中”。孔子主張，“禮之用，和為貴”。孟子提出：“天時(shí)不如地利，地利不如人和?！薄豆茏印分刑岢觯骸靶笾缘溃B(yǎng)之以德。畜之以道，則民和;養(yǎng)之以德，則民合。和合故能習(xí)，習(xí)故能偕，偕習(xí)以悉，莫之能傷也。”《墨子》提出：“教訓(xùn)臣民，和合之?！睆堘纺暾J(rèn)為，中國傳統(tǒng)文化中“有一個(gè)一以貫之的東西，即中國傳統(tǒng)文化比較重視人與自然、人與人之間的和諧與統(tǒng)一”。程思遠(yuǎn)在論述和合文化時(shí)說，“中華和合文化，是中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的精髓之一和主要組成部分”，“這是一種有中國特色的整體系統(tǒng)思想”。這些，均是對(duì)中國傳統(tǒng)文化特質(zhì)的論述，即為“和合文化”。而和合文化的建立，要在一種秩序、道德與美好友善的條件下，方能實(shí)現(xiàn)。而祭祖文化所倡導(dǎo)的孝和善，正是和合文化構(gòu)成的兩個(gè)主要因素。古人說“百善孝為先”，這正是建設(shè)和合文化的核心所在。
今天，如何實(shí)現(xiàn)人們理想的和諧社會(huì)，是一個(gè)尚需深入思考和實(shí)踐的重大課題。我國經(jīng)過三十年的改革開放，國力不斷強(qiáng)盛，人民生活水平也得到很大的提高，國家建設(shè)日新月異，其貧困人口不斷減少，國家在世界范圍內(nèi)的綜合競(jìng)爭(zhēng)能力快速上升。構(gòu)建和諧社會(huì)，關(guān)心社會(huì)弱勢(shì)群體，讓慈善事業(yè)受到普遍關(guān)注，形成全民共識(shí)，需要充分挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的積極意義，并開展慈善活動(dòng)，倡揚(yáng)人道與倫理精神。這不但符合民族文化心理，更重要的是有利于慈善事業(yè)在民間的進(jìn)一步拓展，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)有十分重要的意義，這方面，中元節(jié)正是可以利用的民族傳統(tǒng)節(jié)日。
中元節(jié)作為中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，不但在我國民間一直傳承至今，而且在東南亞華人中有極其廣泛深入的影響。陜西興平市莊頭鎮(zhèn)金家村中元節(jié)廟會(huì)從元代開始，延續(xù)至今。廟會(huì)之前，村里要進(jìn)行宗廟祭祀，村民們除在廟址處燒香焚紙，祭奠先祖，還要在南巷中搭棚，掛上菩薩等佛教傳說中的眾神畫像，進(jìn)行祭祀，形成了具有相當(dāng)規(guī)模的廟會(huì)，影響周圍六七個(gè)村莊。這種情況在興平市并非僅此一家，據(jù)當(dāng)?shù)厝罕娭v，中元節(jié)這一天，舉行和本村同樣的廟會(huì)就有多個(gè)村莊，這充分說明中元節(jié)在民間一直傳承至今。新加坡、馬來西亞等東南亞華人以中元節(jié)為基點(diǎn)，整個(gè)七月均在祭祀祖先并以各種形式進(jìn)行中元節(jié)慶祝，其三清道教會(huì)在中元節(jié)舉行“緬懷祖先，知恩超本”的“超度大法會(huì)”，并積極倡導(dǎo)一種“人道和倫理”精神，推動(dòng)慈善事業(yè)的發(fā)展。
據(jù)新加坡報(bào)刊文章評(píng)論：中元節(jié)活動(dòng)既有緬懷先人，追思功果，也有關(guān)懷貧困人群的現(xiàn)實(shí)意義。表面上具有濃郁的宗教色彩，其實(shí)是關(guān)注社會(huì)弱勢(shì)群體，推動(dòng)慈善事業(yè)，倡導(dǎo)孝道?！爸性獣?huì)的集體拜祭，對(duì)象不僅是自家的先人，推己及人的布施，也是集合了道教、仁慈、‘老吾老幼吾幼’的義舉;一年一度鄰里聚餐，標(biāo)售福物，動(dòng)員人力物力，需要強(qiáng)大的組織力量和獻(xiàn)身精神為后盾，中元節(jié)慶的全過程，肯定加深了鄰里關(guān)系;競(jìng)標(biāo)福物籌集的款項(xiàng)，以及現(xiàn)場(chǎng)的踴躍募捐集腋成裘，惠及貧困與弱勢(shì)人群，更是社會(huì)關(guān)懷善行的有效推廣。”
(摘自新加坡華文報(bào)紙《中元節(jié)專輯》)國內(nèi)民間和海外華人利用中元節(jié)關(guān)懷弱勢(shì)群體，和諧村社關(guān)系，推動(dòng)社會(huì)慈善事業(yè)的發(fā)展，對(duì)我國當(dāng)前構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
中元節(jié)八大禁忌
1：這一天盡量不要討論鬼怪。據(jù)說鬼魂們會(huì)傾巢而出，尤其是寺廟和普渡法會(huì)的地方，往往是鬼魂最多的，而且中元節(jié)也不要亂說話，說不定鬼魂正從你的身邊經(jīng)過呢~
2：不要走夜路。晚上11點(diǎn)之前就不要上街哦，這天百鬼夜行，陰氣最重，所以這天不應(yīng)該在外逗留，夜不歸家是大忌。
3：避免帶鈴鐺、風(fēng)鈴等招鬼物，更不要玩碟仙。風(fēng)鈴和鈴鐺聲能夠在陰陽兩界傳遞溝通，很容易招來不好的事物。
4：勿撿路邊的錢!這些錢買路錢是用來買通牛頭馬面的，勿偷吃祭品!這些是屬于鬼的食物，未經(jīng)過他們的同意就動(dòng)用，只會(huì)替自己招來難以解決的厄運(yùn)。
5：避免晚上拍照。鏡子或手機(jī)這種東西，很容易撲捉到不干凈的東西，若是在晚上拍照，說不定就把不干凈的東西給拍進(jìn)去了，那就等于沾染了晦氣的東西，運(yùn)勢(shì)也會(huì)下滑的。
6：不亂踩冥紙。這天，路邊往往有燒紙的人，散落的冥紙不要亂踩，那是燒給鬼魂的錢財(cái)，往往會(huì)有鬼魂在撿拾，如果你踩到他們的東西，他們不高興那你就要倒霉了!
7：不要亂拍人肩膀。從靈學(xué)的角度來說，人的身上有三把火，分別在頭及兩個(gè)肩膀上，所以鬼節(jié)的時(shí)候最好不要隨便拍別人的頭及肩，以免熄掉他身上的火，讓好兄弟有機(jī)可乘。
8：不要下水游泳。這地府的鬼全部放出來到陽間，水里是十分不安全的，若你還執(zhí)意去游泳，很容易成為水鬼的替身，所以，這天一定要禁忌下水。
中元節(jié)祭祖什么時(shí)間好
祭拜時(shí)間
祭拜亡魂，于下午14點(diǎn)以后，15點(diǎn)到17點(diǎn)為最佳(農(nóng)歷七月十五當(dāng)天)。家里若有祖先牌位，同日正午11點(diǎn)到13點(diǎn)為祭拜時(shí)間。
祭拜地點(diǎn)
亡魂祭拜于自宅家門前或公寓的陽臺(tái)。祭拜祖先于祖先牌位前祭拜最好。
在中元節(jié)的時(shí)候如果上墳最好是當(dāng)天去，不宜提前或者推遲。在中元節(jié)這天是祭祖緬懷先人的日子，這一天陰曹地府將放出全部鬼的魂，讓他們重返陽間與親人相聚，所以民間在這一天普遍進(jìn)行祭祀鬼的魂活動(dòng)，上墳、燒香、燒紙。如果是提前燒紙、上香、上墳，那么，親人的鬼的魂還沒有返回陽間，會(huì)收不到你的心意，所以，民間一般規(guī)矩而言，中元節(jié)不可以提前上墳、上香、燒紙。傳說中元節(jié)這天地府放出全部鬼的魂，民間普遍進(jìn)行祭祀鬼的魂的活動(dòng)。凡有新喪的人家，例要上新墳，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整個(gè)兒是以祀鬼為中心的節(jié)日，是中國民間最盛大的鬼節(jié)了。
中元節(jié)祭祀用品有哪些
1、茶水素酒。茶酒皆為敬，祭祖過程，等于帶著吃食來為先人過節(jié)所以要向先人敬茶奠酒，既是后人對(duì)先人的尊敬與孝意，也是對(duì)祖上一份虔誠。有的地方習(xí)俗不一樣，并不是所有的都是這樣，有的可能都是茶，也有都是酒的。
2、水果。祭祀的時(shí)候，盡量選一些比較容易保存，寓意好的水果來祭祀。比如蘋果是平安的諧音，所以也被稱為平安果，橙子寓意財(cái)源滾滾，還有心想事成之意。香蕉的顏色和樣子很像元寶，也是寓意著給先人送錢的意思。另外，寓意不好的水果不要擺上桌，這樣會(huì)對(duì)長(zhǎng)輩的不尊重，例如梨子，代表分離。水果一般需要擺單數(shù)個(gè)，三個(gè)或者五個(gè)是最常見的單數(shù)數(shù)字。
3、糕點(diǎn)。水果代表陰，糕點(diǎn)則代表陽。糕點(diǎn)可視具體情形而定，子孫們可以拿些先人生前喜歡吃的東西作為供品。這是表達(dá)對(duì)先人的恭敬追思之意，只要有一顆真誠的孝心，即使用比較簡(jiǎn)單的貢品，也依然是非常圓滿的。這些點(diǎn)心的數(shù)量也是有要求的，不能為雙數(shù)。
4、飯菜。中元節(jié)的時(shí)候無論貧富都要備下酒菜祭奠亡人，以示對(duì)死去的先人的懷念。在這一天，人們?cè)纂u宰鴨、祈福祭祖，其中尤以鴨子為必不可少。因?yàn)椤傍啞本褪恰皦骸?，取其諧音，寓意把不好的事情全部壓下去，平平安安，多福多壽。
5、鮮花。鮮花就是近年來受到人們青睞的一種選擇，既然是祭祀祖先，表達(dá)哀思，慎終追遠(yuǎn)，那么，一般鮮切花采用白色、黃色等素色的花卉比較適宜，菊花有思念和懷念的含義，所以白色菊花尤其對(duì)景。
中元節(jié)的由來
“中元”之名起于北魏，是道教的說法。根據(jù)古書記載：道經(jīng)以正月十五是“上元”，為天官賜福日;七月十五是“中元”，為地官赦罪日;十月十五是“下元”，為水官解厄日。據(jù)《修行記》記載：“七月中元日，地官降下，定人間善惡，道士于是夜誦經(jīng)，餓節(jié)囚徒亦得解脫?！币虼?，在七月十五日這一天，民間都會(huì)準(zhǔn)備豐富的牲禮，祭拜地官大帝及祖先。
中元節(jié)是道教與中國傳統(tǒng)民俗相結(jié)合的產(chǎn)物，二者能夠相應(yīng)，主要是基于同一宇宙觀：即天、地、水三界，被神格化為天官、地官、水官所統(tǒng)轄的三界府署。民間通稱的“三界公”，便是以三官泛指三界眾神。
中國東漢末年，天師道便已綜合前道教期的宇宙觀，首過需上“三官手書”，分別投于天、地、水中，表示向三官懺悔罪過，以祈求平安。經(jīng)歷六朝時(shí)期的發(fā)展后，三會(huì)日與三元思想結(jié)合，在唐代官方的提倡下，上元、中元、下元等三元日定型化，成為祈福納吉、祭祖拜神的三元節(jié)日，皇帝率百官參與節(jié)日儀式。唐、宋以后，三元日成為民俗節(jié)日。
中元節(jié)時(shí)，道教宮觀，如地安門火神廟、西便門外白云觀等為了祈禱“風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安”每年照例舉辦“祈福吉祥道場(chǎng)”。因?yàn)閼謪柕男睦?，民眾于日常生活中?fù)合儒、佛、道三教，將農(nóng)歷七月十五的中元節(jié)稱為鬼節(jié)，稱農(nóng)歷7月為“鬼月”。
佛教傳入后，佛教中也有一種追薦祖先的超度儀式，稱為“屋蘭瑪納”(印度話ULLAMBANA)，也就是“孟蘭盆會(huì)”。孟蘭盆的意義是倒懸，人生的痛苦有如倒掛在樹頭上的蝙蝠，懸掛著、苦不堪言。為了使眾生免於倒懸之苦，便需要誦經(jīng)，布絕食物給孤魂野鬼。此舉正好和中國的鬼月祭拜不謀而合，且佛教也是在農(nóng)歷七月十五這一天舉行超度法會(huì)，因而中元節(jié)和孟蘭會(huì)便同時(shí)流傳下來。
中元節(jié)是干什么的
中元節(jié)又稱鬼節(jié)、七月半、少數(shù)地區(qū)也叫亡人節(jié)。是古代節(jié)日三元之一，正月十五上元節(jié)，慶賀正月元宵。七月十五中元節(jié)，祭祀先祖。十月十五下元節(jié)也是寒食節(jié)，紀(jì)念古代先賢每年七月十五的中元節(jié)，是我國主祭祀的傳統(tǒng)節(jié)日。它與寒食節(jié)、清明合稱我國古代的三大鬼節(jié)，每年主要集中在在農(nóng)歷的七月十五這天舉行祭祀活動(dòng)，但時(shí)間并不是固定的，在我國的南方地區(qū)，人們也有在七月十四祭祀的傳統(tǒng)。也有一些地方從七月初就開始祭祖的儀式，在夜里將祖先接引回家中，然后一日三頓茶飯的供奉直到七月結(jié)束。
相傳，農(nóng)歷的七月初一鬼門大開，閻羅王特許陰間的鬼魂會(huì)回到陽間接受后人的祭拜，而無人祭祀的孤魂野鬼就會(huì)飄蕩在人間尋找食物。民間信仰祖宗崇拜，相信在中元節(jié)期間祖先會(huì)返回陽間的家中看望子孫后代。因此，民間會(huì)在中元節(jié)，祭祀先人，超度亡魂。