中元節(jié)如何網(wǎng)上祭祀
中元節(jié)如何網(wǎng)上祭祀
中元節(jié)如何網(wǎng)上祭祀
一年一度的中元節(jié)，不能回家要如何祭祀?在這個互聯(lián)網(wǎng)時代，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的你也可以祭拜天堂的他(她)，網(wǎng)上紀(jì)念，方便快捷的祭奠親人。有一個網(wǎng)站它叫懷恩網(wǎng)，(http://jn.huaien.com )在這上注冊一個賬號，您就可以為在天國的親人怕朋友創(chuàng)建網(wǎng)上紀(jì)念館，這樣您就可以祭拜已故的親人，為天堂的他(她)上香、點(diǎn)燭、獻(xiàn)祭品、送獻(xiàn)花，還可以說說自己的心里話和傾訴思念他(她)，我個人覺得還不錯，就為自己天堂的親人也建可個紀(jì)念館。現(xiàn)在只要能上網(wǎng)我就可以為祭拜自己的親人了。
鬼節(jié)又稱中元節(jié)，民間傳統(tǒng)節(jié)日。時在農(nóng)歷七月十五日，也有在七月十四日的。這天，家家祭祀祖先，有些還要舉行家宴，供奉時行禮如儀。酹酒三巡，表示祖先宴畢，合家再團(tuán)坐，共進(jìn)節(jié)日晚餐。斷黑之后，攜帶炮竹、紙錢、香燭，找一塊僻靜的河畔或塘邊平地，用石灰撒一圓圈，表示禁區(qū)。再在圈內(nèi)潑些水飯，燒些紙錢，鳴放鞭炮，恭送祖先上路，回轉(zhuǎn)“陰曹地府”。過去，民間在七月初七就要通過一定儀式接先人鬼魂回家，每日晨、午、昏，供3次茶飯，直到七月十五日送回為止。現(xiàn)在，逐漸剔除迷信色彩，保留祭奠形式，作為對祖先的緬懷和紀(jì)念。
相傳，每年中元之日閻王下令鬼門大開，直到七月叁十關(guān)閉，所以人們稱七月為鬼月。這個月人們認(rèn)為是不吉的月份，既不嫁娶，也不搬家。民間則多是在此節(jié)日懷念親人，并對未來寄予美好的祝愿。
七月十五祭奠亡人，最隆重的要數(shù)放河燈了。民家習(xí)慣用木板加五色紙，做成各色彩燈，中點(diǎn)蠟燭。有的人家還要在燈上寫明亡人的名諱。商行等單位，則習(xí)慣做一只五彩水底紙船，稱為大法船。傳說可將一切亡靈，超渡到理想的彼岸世界。船上要做一人持禪杖，象征目犍連。也有的做成觀世音菩薩。入夜，將紙船與紙燈置放河中，讓其順?biāo)?。人們依?jù)燈的漂浮狀況，來判斷亡魂是否得救。
如果燈在水中打旋，被認(rèn)為讓鬼魂拖住了。
如果燈在水中沉沒，被認(rèn)為亡魂得到拯救，已經(jīng)轉(zhuǎn)生投胎了。
如果燈漂得很遠(yuǎn)或靠岸，被認(rèn)為亡魂已經(jīng)到達(dá)彼岸世界，位列天國仙班了。
總之，一切都是良好的祝愿。
中元節(jié)民間祭祖
民間的祭祖活動一般在七月十五之前進(jìn)行，并不局限于特定的一天。民間通過一定儀式，夜晚接先人鬼魂回家，每日晨、午、昏，供3次茶飯，直到送回為止。送回時，燒錢紙封包，稱燒“包衣”，或者還有法事(或佛或道)。在有些地方(如湖南)，中元節(jié)是比清明節(jié)更重要的祭祖的日子。
中元節(jié)緬懷親人，祭祀先祖，弘揚(yáng)孝道，懺罪悔過，表彰慈善，溫習(xí)家規(guī)祖訓(xùn)，祈禱風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安，表達(dá)對未來的美好祝愿，是中國節(jié)慶民俗文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。中元節(jié)作為中國傳統(tǒng)節(jié)日，自從被民眾普遍接受以來一直風(fēng)行于世，但在最近幾十年來沒受到應(yīng)有的重視，因而未能及時革新其內(nèi)涵以適應(yīng)現(xiàn)代社會。雖然中元節(jié)在“”中被取消，但是并未消亡，因出于民眾感情、心理、文化等多種需要，它再展雄風(fēng)，不僅從農(nóng)村走向了城市，而且在越來越多的市民中間產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。隨著傳統(tǒng)文化的復(fù)興，清明節(jié)、中秋節(jié)、除夕等都成為了國家法定假日，而我認(rèn)為還有待于進(jìn)一步完善的是，比清明節(jié)更為重要的中元節(jié)也應(yīng)該放假，滿足民眾的需求，給予充足時間讓民眾過好中元節(jié)的節(jié)慶生活，利益海內(nèi)外華夏子孫。
佛教：為了紀(jì)念目蓮的孝心，佛教徒每年都有盛大的"盂蘭盆會"。在中國，《佛說盂蘭盆經(jīng)》在西晉時由竺法護(hù)譯出，因強(qiáng)調(diào)借由供養(yǎng)十方自恣僧，以報答雙親養(yǎng)育之恩，乃至度脫七世父母的思想，與中國崇尚孝道的倫理傳統(tǒng)相符，因此中國歷代帝王的提倡而盛行不衰。南北朝梁武帝時代，始興盂蘭盆法會，以報答父母祖先恩德。唐朝時期，法會活動呈現(xiàn)興盛，官民共樂。到了宋朝的時候，儒、釋、道合流日趨明顯。民間流傳以正月十五日為上元，七月十五日為中元，十月十五日為下元，并將佛教的盂蘭盆會與道教"中元地官節(jié)"相結(jié)合，而流行道士誦經(jīng)普度眾鬼，期使獲得地官赦罪，獲得解脫。因此民間習(xí)俗的中元普渡著重在祭祀孤魂野鬼，與中國傳統(tǒng)對祖先鬼魂崇拜又融和在一起，變成"祭鬼"，亦即為了亡者的鬼魂可得救度，改以盆施餓鬼但與道教和儒家的祭祀習(xí)慣不同，盂蘭盆法會以素食施食供養(yǎng)。
道教："中元普渡"習(xí)俗是道佛習(xí)合的結(jié)果，民間把道教中元祭祀和佛教目連救母的傳說習(xí)合，把施餓鬼與祭奠亡魂相混，形成一種民間習(xí)俗。每年到了農(nóng)歷七月中，人們都會宰雞殺鴨，焚香燒紙，拜祭由地府出來的餓鬼，人們相信這樣可以化解其怨氣，不致于為禍人間。
地方:每逢農(nóng)歷七月，我國的華族必定會隆重舉行"慶贊中元"，全國各地，無論是商業(yè)區(qū)或是組屋區(qū)，都可以看到慶中元的紅色招紙，張燈結(jié)彩、設(shè)壇、酬神。寺廟也分別建醮，街頭巷尾上演地方戲曲或歌臺助興，呈現(xiàn)一幅熱鬧非凡的景象。中元節(jié)的"普度"儀式，因組織形式上的差異，可分為幾類，如街普(也稱弘普)、市普、廟普(或稱公普)等等。所謂街普，指的是以街坊為主的普度;市普是以市場為主的普度;廟普就是廟宇所主持的普度。
七月十五佛家舉行盂蘭盆會普渡眾生。中國最初舉辦盂蘭盆會是在梁武帝大同四年，此后此儀遂在民間普遍流傳。唐代，每年皇家以音樂、儀仗送盆到各官寺，獻(xiàn)供種種雜物，民間施主也到各寺獻(xiàn)供。唐代宗大歷元年，在宮中內(nèi)道場祈建盂蘭盆會，設(shè)高祖以下七圣位。樹建巨幡，書帝名號。自太廟迎入內(nèi)道場，梵樂悠揚(yáng)，旌幢蔽日。百官于光頂門外迎拜導(dǎo)從。此后歷年如此。據(jù)《大宋僧史略》說，唐時盂蘭盆極為奢麗，往往飾之金翠。日本園仁《入唐求法巡禮行紀(jì)》說，當(dāng)時長安諸寺七月十五日作花蠟、花瓶、假花果樹等，備競奇妙，常例皆于殿前，廣陳供養(yǎng)，傾城巡寺隨喜，甚為壯觀。
中元節(jié)，不能回家要如何祭祀?懷恩網(wǎng) 網(wǎng)上紀(jì)念，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的你也可以祭奠思念的他(她)，為逝者安個永久的家，讓愛與思念沒有距離，生命故事永久流傳。