七夕的來(lái)歷及各地風(fēng)俗
七夕的來(lái)歷及各地風(fēng)俗
七夕的來(lái)歷及各地風(fēng)俗
節(jié)日來(lái)歷 七夕節(jié)的來(lái)歷與民間流傳的牛郎與織女的故事有關(guān)，它最早的淵源可能在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，如《詩(shī)經(jīng)·大東》：“跤彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成服章;睨彼牽牛，不認(rèn)服箱。”還有明代羅頎《物源》曰：“楚懷王初置七夕。”不過(guò)那時(shí)候的七夕，是祭祀牽牛星、織女星，并無(wú)后面的故事。直到漢代，其細(xì)節(jié)才與牛郎織女的故事聯(lián)系起來(lái)，并且正式成為屬于婦女的節(jié)日。如東漢應(yīng)劭撰的《風(fēng)俗通》載：“織女七夕當(dāng)渡河，使鵲為僑。”又如《西京雜記》載：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓，俱以習(xí)之。”
七夕節(jié)是中國(guó)的情人節(jié)?還是一個(gè)提倡男女相親的節(jié)日?
民俗學(xué)家提出了自己的看法：七夕節(jié)首先是單身女子的節(jié)日。
西北師范大學(xué)古籍研究所教授趙魁夫認(rèn)為，中國(guó)古代，七夕節(jié)應(yīng)該是單身女子最快樂(lè)的一天，即使是春節(jié)，不少女子都未必可以穿著新衣服去串門(mén)，家中一般使喚男子走親訪(fǎng)友，只有在七夕節(jié)，古代的單身女子可以著盛裝，大大方方地走出去與姐妹們聚會(huì)、玩耍。
“七夕節(jié)最早是在西漢的宮廷里執(zhí)行的，后來(lái)流散到民間。”趙魁夫說(shuō)，在西漢宮廷，宮女們不可能被提倡任意戀愛(ài)，所以七夕節(jié)最早的內(nèi)涵主要是乞巧，表彰女子巧慧，女人們?cè)谶@一天展示刺繡、針線(xiàn)等手藝絕活。
趙魁夫告訴記者，七夕節(jié)流傳到民間以后，被加入了諸如愛(ài)情、家庭美滿(mǎn)等愿望，甚至還加上了提倡讀書(shū)、寫(xiě)文章的內(nèi)涵，比如劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》中就提到七月七日人人曬書(shū)的片段。盡管七夕節(jié)各地風(fēng)俗不同，從古至今一直沒(méi)有變的就是以“乞求女子巧慧”為主。
從這個(gè)角度出發(fā)，趙魁夫認(rèn)為，七夕節(jié)與西方的情人節(jié)有很大的不同。“中國(guó)古代絕對(duì)不允許婦女和丈夫之外的情人有曖昧之情，這是儒家思想的一部分，不可能放到臺(tái)面上來(lái)講。”趙魁夫說(shuō)，因此有一種說(shuō)法是，七夕節(jié)只應(yīng)該是未婚女子的節(jié)日，望天下有情人終成眷屬的意思。
華南理工大學(xué)新聞傳播學(xué)院副教授、民俗學(xué)博士?jī)?chǔ)冬愛(ài)也認(rèn)為，七夕節(jié)更確切的說(shuō)法應(yīng)該是“未婚女性的節(jié)日”。在近代，珠三角地區(qū)確實(shí)存在著一批“單身女性”，而她們也確實(shí)是乞巧節(jié)的主體。但是，這批單身女性的性質(zhì)有兩種，一種是結(jié)婚之后不滿(mǎn)安排的婚姻而回到娘家居住，并終生“不落夫家”;另一種則是所謂的“自梳女”，這類(lèi)女性一般是在十五六歲適婚時(shí)卻不滿(mǎn)封建包辦婚姻，而對(duì)外宣告終生不嫁，并從此搬入“姑婆屋”居住。這些女性是近代珠三角獨(dú)有的一個(gè)群體，她們反抗封建婚姻，用自身的行動(dòng)來(lái)追求獨(dú)立自主的婚姻。
各地習(xí)俗江南 江南的刺繡女孩會(huì)在夜晚月光下，將一根繡花針輕輕放到一碗水面上，借助水的表面張力將針托浮，在月光照射下，針周?chē)鷷?huì)出現(xiàn)水波紋，哪一個(gè)波紋最復(fù)雜，就會(huì)繡出最好的作品，有時(shí)針上穿有紅絲，也是向七仙女“乞巧”。唐代詩(shī)人林杰的詩(shī)《乞巧》說(shuō)：“七夕今宵看碧宵，牛郎織女渡河橋，家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬(wàn)條。”
西南 染指甲西南一帶的七夕習(xí)俗。年輕姑娘們?cè)诠?jié)日時(shí)用樹(shù)的液漿兌水洗頭發(fā)，傳說(shuō)這樣可以年輕美麗，對(duì)未婚女子而言還意味著找到如意郎君。
膠東 膠東地區(qū)則多在七夕拜七神姐。婦女們穿上新裝，歡聚一堂、盟結(jié)七姐妹;少女們則制作牡丹、蓮、梅、蘭、菊等帶花的餅饃食品，稱(chēng)巧餅，用來(lái)祭祀織女。
廣東 在廣東，人們六月便開(kāi)始準(zhǔn)備，把稻谷、麥粒、綠豆等浸在瓷碗里等待發(fā)芽。臨近七夕便扎糊起一座鵲橋，還會(huì)制作各種精美的手工藝品。七夕之夜，人們?cè)趶d堂中擺放八仙桌，擺上各種精彩紛呈的花果制品和女紅巧物。
閩南 在閩南，當(dāng)?shù)厝税芽椗Q(chēng)為“七娘媽”，是保護(hù)孩子平安的神。閩南的習(xí)俗在七夕這天吃石榴和使君子煮蛋、肉，以及紅糖糯米飯以驅(qū)蟲(chóng)防瘟疫。
河北(內(nèi)丘) 農(nóng)歷七月七內(nèi)丘縣城廟會(huì)，作為祭祀牛郎織女鵲橋相會(huì)而設(shè)的廟會(huì)，在全國(guó)非常罕見(jiàn)。廟會(huì)祭祀的重頭戲是拜天棚地棚，在玉皇廟前展開(kāi)天棚地棚，在周?chē)鷶[放龍轎、龍袍、彩衣彩鞋等供品，香客們不分晝夜，在天棚地棚前焚香朝拜，并敲打樂(lè)器念唱他們自編的牛郎織女的故事、俗曲。廟會(huì)期間最有人氣的要算是唱神戲，輪番演出傳統(tǒng)愛(ài)情劇目《抬花橋》、《西廂記》、《打金枝》、《八件衣》、《對(duì)花槍》等，一直演5至7天，七月初七晚必唱《天河配》，又稱(chēng)《牛郎配織女》。等剎戲后，焚化所有祭品，稱(chēng)落棚，廟會(huì)結(jié)束。
香港 現(xiàn)時(shí)在香港，仍然有不少家庭保留過(guò)往的傳統(tǒng)習(xí)俗，于七姐誕當(dāng)日到紙?jiān)曩?gòu)買(mǎi)“七姐衣”，于當(dāng)晚用來(lái)拜祭七姐。而過(guò)往日子的婦女，亦有在拜祭之時(shí)利用小蜘蛛、豌豆或綠豆等物品，祈求七姐暗示能否傳得手藝。
在坪洲及西貢，分別有兩間七姐廟，坪洲的七姐廟名為仙姊廟，每年七月初六仍有不少善信前往拜七姐。
臺(tái)灣 七月七也是“七娘媽”的誕辰，七娘媽是兒童的保護(hù)神，床母是幼兒的保護(hù)神，臺(tái)灣人有拜“床母”的習(xí)俗，有幼兒的家庭便在這晚祭拜床母，還會(huì)焚燒紙錢(qián)“四方金”(或“刈金”)和“床母衣”。除了在臺(tái)南、鹿港還保有做十六歲成年禮，傳統(tǒng)七夕民俗活動(dòng)在臺(tái)灣已日漸式微，但在廟方宣傳和地方政府的支持下，近年有越來(lái)越多的民眾參與七夕民俗活動(dòng)。
現(xiàn)今七夕大多被商人炒作，變成商業(yè)化的七夕情人節(jié)，汽車(chē)旅館成為約會(huì)的熱門(mén)去處。
日本 日本在明治維新之后便把農(nóng)歷七月初七改為公歷七月七日慶祝。陰歷的七月七日被稱(chēng)為“舊七夕”。
朝鮮半島 朝鮮時(shí)代的風(fēng)俗是孩子們以牛郎和織女為素材作詩(shī)，另外亦有向北斗七星祈求長(zhǎng)壽與幸福。