財(cái)神節(jié)的起源
財(cái)神節(jié)的起源
財(cái)神節(jié)的由來(lái)：中國(guó)古代以商朝比干為文財(cái)神，以三國(guó)關(guān)云長(zhǎng)為武財(cái)神。每年正月初五專祭財(cái)神。祭祀時(shí)，紅燭高燒，鞭炮齊鳴，用面做成元寶、圣蟲，或用錢做成錢龍，吃水餃謂之“元寶”，意謂招財(cái)進(jìn)寶。臨清每年七月二十一日至二十三日為財(cái)神會(huì)，唱戲三天。濰縣是七月二十一日為祭財(cái)神日。其財(cái)神廟有對(duì)聯(lián)云：“頗有幾分錢，你也求，他也求，給誰(shuí)是好?點(diǎn)上三柱香，朝也拜，夕也拜，叫我為難。”
財(cái)神節(jié)，中國(guó)漢族、土族等地民間祭祀財(cái)神的節(jié)日，一般是農(nóng)歷七月廿二日，傳說(shuō)此日是財(cái)帛星君生日，也是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之一。
一、四大財(cái)神
財(cái)神，俗話財(cái)神爺，傳統(tǒng)意義的財(cái)神分文財(cái)神和武財(cái)神，共有四位。
(一)關(guān)公：作為中國(guó)的文武“全能”之神，財(cái)神只是其功能之一。
二)文財(cái)神
舊年畫中，文財(cái)神為文官打扮，頭戴宰相紗帽，手捧如意，身著蟒袍，足踏元寶。神態(tài)慈祥，笑容滿面。
1、比干：商朝殷紂王叔父，忠耿正直，因勸諫慘遭剖腹挖心。民間傳說(shuō)比干后來(lái)被姜子牙用靈丹妙藥救活。因沒有了心，不偏不向，辦事公道，童叟無(wú)欺。比干因忠直和沒有心眼兒被奉為文財(cái)神。
2、范蠡：春秋越國(guó)重臣，曾助勾踐復(fù)仇滅吳，功成隱退(一說(shuō)逃逸)，民間有多種傳說(shuō)。有關(guān)經(jīng)商的傳說(shuō)為范蠡出逃后，浮海到齊國(guó)經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)和商業(yè)，三次發(fā)財(cái)，三次散財(cái)給窮人。后在陶邑定居，號(hào)為“陶(暗喻“逃”)朱(高官紅袍的顏色)公”。因能發(fā)家致富和樂于散財(cái)，被奉為偶像。
(三)武財(cái)神趙公明
趙郎，字公明，又稱趙玄壇(《封神演義》);又名趙公元帥或黑虎玄壇(《三教搜神大全》)，陜西終南山人，與鐘馗同鄉(xiāng)。
1、晉代《搜神記》中，稱“三將軍趙公明”，以冥神的面目出現(xiàn)。
2、隋文帝時(shí)，傳說(shuō)趙公明等五瘟神至人間降瘟，趙公明又成為瘟神之一。
3、明朝，趙公明成為作惡多端的八部鬼帥之一，專向人間傳播“下痢”(痢疾)，后被張?zhí)鞄熃捣?。在小說(shuō)《封神演義》里，趙公明成為峨嵋山羅浮山修煉的道仙，武藝高強(qiáng)，騎黑虎，持鐵鞭，備有定海珠、縛龍索等寶物，后出山助紂為虐，被射殺。后姜子牙封為“金龍如意正一龍虎玄壇真君”之神(即“財(cái)神”)，下轄招寶納珍等四神，初具財(cái)神模樣。
4、《三教搜神大全》稱趙公明秦時(shí)避世山中，修行功成，被玉帝封為神霄副帥。后隨張?zhí)鞄熑膪Q鳴山，頭戴鐵冠，手執(zhí)鐵鞭，黑面多須，騎黑虎(后世以此為典型圖像)，守玄壇，護(hù)丹室，授為正一玄壇元帥。因能“驅(qū)雷役電”，且“買賣求財(cái)，公能使之宜利和合。但有公平之事，可以對(duì)神禱，無(wú)不如意”，司財(cái)、致富的功能深入人心，瘟君鬼帥邪士的本來(lái)面目，反被逐漸淡化。 尊貴無(wú)比的財(cái)神，從此橫空出世!
二、五路財(cái)神搶路頭
民俗正月初五，是路頭財(cái)神的生日。商家和盼財(cái)心切的人家，天未亮就燒香點(diǎn)燭，敲鑼打鼓，五更時(shí)搶放頭通炮仗，爭(zhēng)先搶迎財(cái)神進(jìn)門，俗稱“搶路頭”。這種由祈利求財(cái)心態(tài)所誘發(fā)的搶先祭神的風(fēng)俗在清人蔡云的《竹枝詞》中表現(xiàn)得淋漓盡致：
五日財(cái)源五日求，一年心愿一時(shí)酬;
提防別處迎神早，隔夜匆匆搶路頭。
路頭財(cái)神又稱“五路財(cái)神”、“路頭之神”。作為中國(guó)財(cái)神隊(duì)伍中的一員，身份由來(lái)一直眾說(shuō)紛紜。“五路財(cái)神”的傳世說(shuō)法大致有五種：
1、指趙公元帥及屬下的招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財(cái)使者陳九公、利市仙官姚少司。又稱“五顯財(cái)神”。
2、指家住岑南的伍姓五兄弟，原是劫富濟(jì)貧的綠林好漢，后被捉殺。死后陰魂不散，能使貧者富，富者財(cái)落。又稱“靈應(yīng)財(cái)神”。
3、“五路財(cái)神”姓何，名五路。《無(wú)錫縣志》載其為元末抗倭英雄，為倭寇所殺，民間祀之為神。
4、指“五通神”，又稱“五郎神”，是橫行鄉(xiāng)野、淫人妻女的妖鬼，因?qū)Ｊ录閻海址Q“五猖神”。來(lái)歷復(fù)雜，一說(shuō)指唐時(shí)柳州之鬼;一說(shuō)是朱元璋祭奠戰(zhàn)亡者，以五人為一伍;一說(shuō)為元明時(shí)期騷擾江南、燒殺奸淫的倭寇。總之，五通神為一群作惡的野鬼。人們祀之是為免患得福，福來(lái)生財(cái)。遂當(dāng)作財(cái)神祭之。
5、指“路神”(又稱“行神”)。先秦時(shí)就進(jìn)入祭祀典儀，后喻東南西北中五方，處處有神，路路通財(cái)。
6、指五位與人們生計(jì)安全密切相關(guān)的五位俗神，即土地神、馬(牛)王神、仙姑、財(cái)神、灶神。
以上說(shuō)法都有背景，趙元帥形象廣布民間，五通神以偶像形式在江南廣受廟祀。路神內(nèi)涵奇奧、源頭最古。
三、小財(cái)神
民間供奉的文、武財(cái)神，身旁都要配備小財(cái)神——利市仙官。
利市仙官名姚少司，《封神演義》述其為趙公明的徒弟，姜子牙封其為迎祥納福的利市仙官。
“利市”在俗語(yǔ)中為“走運(yùn)”、“吉利”的意思，又指做買賣賺得的利潤(rùn)。古語(yǔ)“利市三倍”，三倍即為厚利!利市仙官的內(nèi)涵迎合了商家圖吉利、發(fā)大財(cái)?shù)南埠?，舊商家新年之際，將其像廣貼門庭，以圖吉利。小財(cái)神亦因此身價(jià)倍增。 宋元期間，利市仙官已經(jīng)流行。元人《虞裕談撰》云：“江湖間多祀一姥，曰利市婆官”?？芍^是后世“財(cái)神奶奶”的源頭吧!