摘要：《孔雀東南飛》是漢樂府?dāng)⑹略姲l(fā)展的高峰，也是我國文學(xué)史上現(xiàn)實主義詩歌發(fā)展中的重要標(biāo)志。它原名《焦仲卿妻》，最早見于徐陵所編《玉臺新詠》，詩前小序說

　　中國最早的敘事詩

　　中國最早的敘事詩是《孔雀東南飛》

　　《孔雀東南飛》是漢樂府?dāng)⑹略姲l(fā)展的高峰，也是我國文學(xué)史上現(xiàn)實主義詩歌發(fā)展中的重要標(biāo)志。它原名《焦仲卿妻》，最早見于徐陵所編《玉臺新詠》，詩前小序說：

　　漢末建安中，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏，為仲卿母所遣，自誓不嫁，其家逼之，乃投水而死。仲卿聞之，亦自縊于庭樹。時人傷之，為詩云爾。

　　這幾句話告訴了我們許多事：故事發(fā)生的時代、地點、男女主角的姓名，以及詩的作者和時代。這說明徐陵必有所據(jù)，才能這樣言之鑿鑿。盡管由長期流傳到最后寫定，難免經(jīng)過文人們的修飾，但從作品總的語言風(fēng)格及其所反映的社會風(fēng)尚看來，仍然可以肯定它是建安時期的民間創(chuàng)作。只以太守求婚劉家一端而論，這在門第高下區(qū)分森嚴的六朝就是不能想象的事情。

　　《孔雀東南飛》深刻而巨大的社會意義和思想意義，在于：通過焦仲卿、劉蘭芝的婚姻悲劇有力地揭露了封建禮教、封建家長制的罪惡，同時熱烈地歌頌了蘭芝夫婦為了忠于愛情寧死不屈地反抗封建惡勢力的斗爭精神，并最后表達了廣大人民爭取婚姻自由的必勝信念。由于它所提出的是封建社會里一個極其普遍的社會問題，這就使得這一悲劇具有高度的典型意義，感動著千百年來的無數(shù)讀者。

　　《孔雀東南飛》最大的藝術(shù)成就是成功地塑造了幾個鮮明的人物形象，通過這些人物形象來表現(xiàn)反封建禮教的主題思想。首先我們感到作者以無限同情的筆觸全神貫注地從各方面來刻劃劉蘭芝這一正面人物。作者寫她如何聰明美麗、勤勞能干、純潔大方，特別是自始至終突出了她那當(dāng)機立斷、永不向壓迫者向惡勢力示弱的倔強性格。在"三日斷五匹，大人故嫌遲"的無理壓迫下，她知道在焦家無法活下去，她起來斗爭了，她主動向仲卿提出："妾不堪驅(qū)使，徒留無所施，便可白公姥，及時相遣歸。"在封建社會，被遣是最不體面最傷心的事情，但當(dāng)蘭芝"上堂拜阿母，阿母怒不止"時，卻表現(xiàn)得那么鎮(zhèn)定從容，沒掉一滴淚，沒有流露出一點可憐相。當(dāng)她被遣回家，阿兄擺出封建家長的身分逼迫改嫁，阿母又不肯作主，她知道娘家也呆不下去，決定的時刻已經(jīng)到來，于是內(nèi)懷死志，而外示順從，索性一口答應(yīng)："登即相許和，便可作婚姻。"從而擺脫了家人的提防，得以和仲卿密定死計，并最后達到誓死反抗的目的。正是這種倔強性格和不妥協(xié)的斗爭精神使劉蘭芝成為古典文學(xué)中光輝的婦女形象之一。

　　其次，對另一正面人物焦仲卿，作者也作了真實的描繪。他和蘭芝不同，所受的封建禮教影響較深，又是個府吏，因此性格比較軟弱。但他是非分明，忠于愛情，始終站在蘭芝一邊，不為母親的威迫利誘所動搖，并不顧母親的孤單和"不孝有三，無后為大"的"罪名"，終于走上以死徇情的徹底反抗的道路："徘徊庭樹下，自掛東南枝。"仲卿和蘭芝雖"同是被逼迫"，但二人處境畢竟不盡相同。蘭芝一無牽掛，仲卿則思想感情上不能不發(fā)生某些矛盾，自縊前的"徘徊"是他應(yīng)有的表現(xiàn)。

　　反面人物焦母和劉兄，是封建禮教和宗法勢力的代表。作者雖寥寥幾筆，著墨不多，但其猙獰可惡，已躍然紙上。這些反面人物也都是從現(xiàn)實生活中概括出來的，同樣具有高度的典型性。