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我國最早的神話小說是

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  我國最早的神話小說是

  學(xué)習(xí)啦小編告訴你

  我國最早的神話小說是《山海經(jīng)》

  《山海經(jīng)》是中國先秦重要古籍,也是一部荒誕不經(jīng)的奇書。該書作者不詳,現(xiàn)代學(xué)者均認為成書并非一時,作者亦非一人。

  《山海經(jīng)》傳世版本共計18卷,包括《山經(jīng)》5卷,《海經(jīng)》13卷,各卷著作年代無從定論,其中14卷為戰(zhàn)國時作品,4卷為西漢初年作品[1] 。山海經(jīng)內(nèi)容主要是民間傳說中的地理知識,包括山川、道里、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等。保存了包括夸父逐日、女媧補天、精衛(wèi)填海、大禹治水等不少膾炙人口的遠古神話傳說和寓言故事。

  《山海經(jīng)》具有非凡的文獻價值,對中國古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等的研究,均有參考,其中的礦物記錄,更是世界上最早的有關(guān)文獻?!  渡胶=?jīng)》版本復(fù)雜,現(xiàn)可見最早版本為晉郭璞《山海經(jīng)傳》。但《山海經(jīng)》的書名《史記》便有提及,最早收錄書目的是《漢書·藝文志》。至于其真正作者,前人有認為是禹、伯益,經(jīng)西漢劉向、劉歆編校,才形成傳世書籍,現(xiàn)多認為,具體成書年代及作者已無從確證。

  《山海經(jīng)》影響很大,也頗受國際漢學(xué)界重視,對于它的內(nèi)容性質(zhì),古今學(xué)者有著不同的認識,如司馬遷直言其內(nèi)容“余不敢言也”,如魯迅認為“巫覡、方士之書”?,F(xiàn)大多數(shù)學(xué)者認為,《山海經(jīng)》是一部早期有價值的地理著作。

  《山海經(jīng)》簡介

  《山海經(jīng)》是一部記載中國古代國神話、地理、植物、動物、礦物、物產(chǎn)、巫術(shù)、宗教、醫(yī)藥、民俗、民族的著作,反映的文化現(xiàn)象地負海涵、包羅萬匯。除了保存著豐富的神話資料之外,還涉及到多種學(xué)術(shù)領(lǐng)域,例如:哲學(xué)、美學(xué)、宗教、歷史、地理、天文、氣象、醫(yī)藥、動物、植物、礦物、民俗學(xué)、民族學(xué)、地質(zhì)學(xué)、海洋學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)……等等,可謂汪洋宏肆,有如海日。在古代文化、科技和交通不發(fā)達的情況下,《山海經(jīng)》是中國記載神話最多的一部奇書,也是一部地理知識方面的百科全書。

  大約是從戰(zhàn)國初年到漢代初年,楚國和巴蜀地方的人所作,現(xiàn)代中國學(xué)者一般認為《山海經(jīng)》成書非一時,作者亦非一人,是一部上古時期荒誕不經(jīng)的奇書,也有人認為是古代山水物志。經(jīng)西漢劉向、劉歆父子編校時,才合編在一起

  全書18篇,《山經(jīng)》五篇是為一組,以四方山川為綱,記述內(nèi)容包括古史、草木、鳥獸、神話、宗教等。依南、西、北、東、中的方位次序分篇,每篇又分若干節(jié),前一節(jié)和后一節(jié)又用有關(guān)聯(lián)的語句相承接,使篇節(jié)間的關(guān)系表現(xiàn)的非常清楚。

  《海經(jīng)》中的《海外經(jīng)》五篇是為一組,主要記載海外各國的奇異風(fēng)貌;《海內(nèi)經(jīng)》5篇為一組,主要記載海內(nèi)的神奇事物,《大荒經(jīng)》五篇為一組,主要記載了與黃帝、女媧和大禹等有關(guān)的許多重要神話資料,反映了中華民族的英雄氣概?!逗=?jīng)》以上每組的組織結(jié)構(gòu),皆自具首尾,前后貫串,有綱有目,除著錄地理方位外,還記載遠國異人的狀貌和風(fēng)俗。第18篇《海內(nèi)經(jīng)》是《山海經(jīng)》地理狀況的總結(jié),總結(jié)中國境內(nèi)地理形勢分野、山系、水系、開拓區(qū)域分布;農(nóng)作物生產(chǎn);井的發(fā)明;樂器制作;民族遷徙;江域開發(fā)以及中國洲土安定發(fā)展形成的基本格局。

  《山海經(jīng)》全書記載了約40個邦國,550座山,300條水道,100多位歷史人物,400多個神怪畏獸,該書總體按照地區(qū)不按時間把這些事物一一記錄。所記事物大部分由南開始(《大荒經(jīng)》由東開始,故有學(xué)者認為是南、西、北、東的方位順序與遠古上南下北同,故《大荒經(jīng)》由東開始,則可能是后人的改動調(diào)整),然后向西,再向北,最后到達大陸(九州)中部。九州四圍被東海、西海、南海、北海所包圍。古代中國也一直把《山海經(jīng)》作歷史看待,是中國各代史家的必備參考書。

  由于該書成書年代久遠,連司馬遷寫《史記》時也認為:“至《禹本紀》,《山海經(jīng)》所有怪物,余不敢言之也。”對古代歷史、地理、植物、動物、文化、交通、民俗、神話等研究,均有重要的參考價值。關(guān)于《山海經(jīng)》全書涉及的地域范圍及相關(guān)物事虛實,歷來眾說紛紜。很多學(xué)者都認為是一次國家地理大普查之后的文獻記載,有一些確實能確定下來,比如黃河、渭河、華山等等,地理位置與現(xiàn)實的大體一致。事實上,即使是《五藏山經(jīng)》,也與整體格局和現(xiàn)實的山川不合,至今為止,尚未有誰能令人信服地將這些山川一一坐實。然而,《五藏山經(jīng)》所描述的山川有些是存在的,特別是《中山經(jīng)》里的山,《五藏山經(jīng)》(即“山經(jīng)”)本是以一些真實的山川為基礎(chǔ)來敘事的,但說到荒遠無稽的極地,已是無能為力,只能憑借想象向壁虛構(gòu)了。

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