二十四節(jié)氣申遺成功的故事
二十四節(jié)氣申遺成功的故事
被譽(yù)為中國(guó)第五大發(fā)明的“二十四節(jié)氣”被正式列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，也就是我們所說(shuō)的入選了世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。此次再添中國(guó)文化符號(hào)，對(duì)發(fā)揚(yáng)傳承傳統(tǒng)文化習(xí)俗有著重要的意義。你知道二十四節(jié)氣申遺成功的故事嗎?本文是二十四節(jié)氣申遺成功的故事，希望對(duì)大家有幫助!
二十四節(jié)氣申遺成功的故事
春分
夏至
秋分
大雪
當(dāng)?shù)貢r(shí)間11月30日，埃塞俄比亞首都亞的斯亞貝巴，聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)正式通過(guò)決議，將中國(guó)申報(bào)的“二十四節(jié)氣——中國(guó)人通過(guò)觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識(shí)體系及其實(shí)踐”列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。
6日，剛剛從亞的斯亞貝巴回到北京的中國(guó)代表團(tuán)成員馬盛德、巴莫曲布嫫、羅微、張玲、王應(yīng)德等在文化部舉辦新聞發(fā)布會(huì)，就媒體關(guān)注此次“二十四節(jié)氣”申遺的相關(guān)問(wèn)題作出了解答。
現(xiàn)場(chǎng)
為什么選擇“二十四節(jié)氣”申報(bào)“非遺”
文化部非遺司巡視員馬盛德表示，“二十四節(jié)氣”申遺早在2013年就已啟動(dòng)，當(dāng)時(shí)，經(jīng)過(guò)組織專家審慎地論證，以最具有中華文化典型性、代表性為標(biāo)準(zhǔn)，文化部在14個(gè)備選項(xiàng)目中遴選出“二十四節(jié)氣”作為2015年申報(bào)聯(lián)合國(guó)教科文組織“人類非遺代表作名錄”的首選項(xiàng)目。隨后委托中國(guó)非遺保護(hù)中心牽頭開展了對(duì)該項(xiàng)目申報(bào)材料的評(píng)審、論證和完善工作。
“作為遺產(chǎn)項(xiàng)目的‘二十四節(jié)氣’是我國(guó)農(nóng)耕文明的優(yōu)秀代表，影響力覆蓋全國(guó)，其跨民族、跨地域、跨涉不同文化類型，涉及多個(gè)學(xué)科，這在我國(guó)申報(bào)歷史上是比較少見的。如何在聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》框架下精準(zhǔn)地表達(dá)這項(xiàng)遺產(chǎn)，提高其可見度，是非遺保護(hù)工作者的歷史使命與職責(zé)。”馬盛德表示。
現(xiàn)場(chǎng)播放的申遺宣傳片中，詳細(xì)描述了“二十四節(jié)氣”的內(nèi)涵與意義。片中說(shuō)，“二十四節(jié)氣”形成于中國(guó)黃河流域，以觀察該區(qū)域的天象、氣溫、降水和物候的時(shí)序變化為基準(zhǔn)，作為農(nóng)耕社會(huì)生產(chǎn)生活的時(shí)間指南逐步為全國(guó)各地所采用，并為多民族所共享。作為中國(guó)人特有的時(shí)間知識(shí)體系，該遺產(chǎn)項(xiàng)目深刻影響著人們的思維方式和行為準(zhǔn)則，是中華民族文化認(rèn)同的重要載體。
“申報(bào)現(xiàn)場(chǎng)，其實(shí)我們非常忐忑，畢竟主席的槌子不落，我們心里不安寧、不踏實(shí)。”回顧聯(lián)合國(guó)教科文組織會(huì)議上決議通過(guò)的時(shí)刻，馬盛德十分感慨，他這樣描述與會(huì)時(shí)的心情：“緊張的時(shí)候快要窒息，快樂(lè)的時(shí)候也很快樂(lè)。”
中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心副主任羅微在回憶申報(bào)過(guò)程時(shí)，最深切的感受就是，整個(gè)團(tuán)隊(duì)為了籌備申報(bào)材料，熬了不少夜。“大家看到一份申報(bào)書，體量好像并不大，但要求很多。”考慮到“二十四節(jié)氣”豐富的文化內(nèi)涵，除了非遺專家以外，民俗學(xué)、天文歷法、農(nóng)業(yè)文化等領(lǐng)域的權(quán)威專家都參與到申報(bào)材料的籌備之中。羅微還特別提到，“非遺”與“自然遺產(chǎn)”最大的不同是，它的主體是人，因此在涉及到許多基本信息時(shí)，不僅有專家參與，還協(xié)同了河南省登封市文化館、內(nèi)鄉(xiāng)縣衙博物館，湖南省安仁縣文化館等十個(gè)社區(qū)，整理大量資料。因此，看似簡(jiǎn)單的申報(bào)表格，往往需要花費(fèi)大量的時(shí)間收集資料、精心構(gòu)思、反復(fù)論證、逐字逐句逐畫面精心地打磨。
從2014年4月至2015年3月，中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心先后召開了十三次申報(bào)材料評(píng)審工作會(huì)議，逐步完成了中英文申報(bào)表格、圖片、視頻的論證、修改和完善工作。評(píng)審工作會(huì)議往往持續(xù)三至四小時(shí)，甚至多次延續(xù)到凌晨。“二十四節(jié)氣”申遺成功的背后，凝結(jié)著許多人的辛勞。
保護(hù)
“二十四節(jié)氣”申遺成功后如何保護(hù)
申遺不是為了好聽的名頭，而是為了對(duì)遺產(chǎn)進(jìn)行更好地保護(hù)。“二十四節(jié)氣”列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄后，如何履約就成為值得關(guān)注的問(wèn)題。
中國(guó)農(nóng)業(yè)博物館研究員王應(yīng)德表示，在文化部、農(nóng)業(yè)部等部委的領(lǐng)導(dǎo)下和相關(guān)機(jī)構(gòu)、社區(qū)、群體的協(xié)同下，于2014年成立了“二十四節(jié)氣保護(hù)工作組”，聯(lián)合制定了《二十四節(jié)氣五年保護(hù)計(jì)劃(2017—2021)》。未來(lái)，各方將根據(jù)《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的宗旨和《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的要求對(duì)“二十四節(jié)氣”開展一系列保護(hù)措施，包括：定期組織“二十四節(jié)氣”保護(hù)與傳承培訓(xùn)班，培訓(xùn)普及相關(guān)知識(shí)、保護(hù)行動(dòng)及其策略舉措;促進(jìn)代際傳承，組織來(lái)自農(nóng)學(xué)、天文學(xué)、民俗學(xué)等專家、學(xué)者為中小學(xué)生編寫“二十四節(jié)氣”知識(shí)讀本，開設(shè)專題講座，為不同學(xué)生年齡群組設(shè)計(jì)或組織形式多樣的實(shí)踐活動(dòng)，如節(jié)氣知識(shí)競(jìng)賽、專題征文、演講比賽和時(shí)令故事攝影等。中國(guó)農(nóng)業(yè)博物館也將計(jì)劃舉辦“二十四節(jié)氣”專題展覽，并在大、中、小學(xué)及相關(guān)社區(qū)巡回展出，提升公眾尤其是年輕一代對(duì)該項(xiàng)遺產(chǎn)及其重要性的認(rèn)知和保護(hù)意識(shí)。
延伸
為什么說(shuō)搶注“非遺”是一種誤區(qū)
從2001年昆曲開始，目前我國(guó)已有31個(gè)項(xiàng)目列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，但觀察我國(guó)申遺的節(jié)奏不難發(fā)現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象，在2009年，我國(guó)一年就有25個(gè)項(xiàng)目入選，此后則每隔兩三年才有一項(xiàng)入選，步子明顯放緩，這是為什么?
文化部外聯(lián)局國(guó)際處處長(zhǎng)張玲解釋稱，由于聯(lián)合國(guó)《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》于2003年通過(guò)，于2006年正式生效，《公約》的申報(bào)機(jī)制從2008年才開始建立健全，因此在2009年，我國(guó)在經(jīng)過(guò)比較充分的準(zhǔn)備后，有多達(dá)25個(gè)項(xiàng)目一次性列入了名錄中。但近年來(lái)，各國(guó)申報(bào)都呈現(xiàn)出比較積極的態(tài)度，而且優(yōu)先照顧沒(méi)有項(xiàng)目和項(xiàng)目少的國(guó)家，這就使得像中國(guó)這樣已經(jīng)入選眾多非遺項(xiàng)目的國(guó)家不再具備優(yōu)先權(quán)，因此每一次對(duì)備選項(xiàng)目的選擇也更為審慎。
關(guān)于申遺這一話題，不少國(guó)人似乎都存在著一種與他國(guó)比拼的心理，尤其是鄰國(guó)韓國(guó)曾經(jīng)成功申報(bào)了“端午祭”為“非遺”后，讓我們有一種自家遺產(chǎn)被別人“搶注”的感覺，引起了輿論較大爭(zhēng)議。
中國(guó)民俗學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)巴莫曲布嫫認(rèn)為這是一種對(duì)“非遺”認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。“一直以來(lái)，我們國(guó)人好像都有一種攀比的心理，好像我們要一直保持第一，實(shí)質(zhì)上我們并不提倡在數(shù)量上的比拼。”
“我們的端午節(jié)傳到了韓國(guó)，變成了一套很系統(tǒng)的‘端午祭’，而我們很多地方就變成了‘粽子節(jié)’，這是值得我們反思和學(xué)習(xí)的地方。此外，《公約》提倡的是‘人類共同的遺產(chǎn)’，我們就不能說(shuō)‘我們?nèi)?rsquo;、‘別人搶我們’，‘非遺’不具有排他性，‘非遺’更強(qiáng)調(diào)包容性。”巴莫曲布嫫說(shuō)。
釋疑
“二十四節(jié)氣”與現(xiàn)代生活有沒(méi)有關(guān)系
《時(shí)間之書：余世存說(shuō)二十四節(jié)氣》一書的作者余世存認(rèn)為，很多人錯(cuò)誤地認(rèn)為我們生活在大城市，“二十四節(jié)氣”就和我們沒(méi)有關(guān)系了。“我們現(xiàn)代人超越了時(shí)間，我們失去了時(shí)間感。”余世存說(shuō)，“二十四節(jié)氣”雖然是古代農(nóng)耕社會(huì)留下的財(cái)富，但對(duì)現(xiàn)代社會(huì)仍有意義。隨著大自然對(duì)我們的限制越來(lái)越少，眼下都市人的生活對(duì)時(shí)空有一種超越，作息并不按照傳統(tǒng)的方式進(jìn)行，但其實(shí)我們的生物鐘仍然受制于當(dāng)?shù)氐臅r(shí)間，如果忘記了這一點(diǎn)，就會(huì)犯很多錯(cuò)誤，所以哪怕是工作繁忙的今天，我們也要注意調(diào)整自己的生物鐘。
具體來(lái)說(shuō)，余世存認(rèn)為現(xiàn)代人之所以無(wú)根、失重，就是錯(cuò)以為可以不要時(shí)間的規(guī)范了。“比如如今社會(huì)流行的‘成功人士’的生活，那是‘秋冬之際’的時(shí)間生活，但對(duì)很多年輕人來(lái)說(shuō)，他還處在‘春天’里，他憑什么也要像成功人士一樣過(guò)有車、有房、有財(cái)務(wù)自由的生活呢?”余世存說(shuō)，我們今天都知道刷存在感，可惜大部分人視而不見這種時(shí)間中的節(jié)氣或烙印，比如很多人身體不調(diào)、上火、發(fā)炎、臉上長(zhǎng)痘痘等，都是喪失時(shí)間感的結(jié)果。
“二十四節(jié)氣”與陰歷月有沒(méi)有關(guān)系
北京古觀象臺(tái)王玉民博士介紹，民間常常把農(nóng)歷叫“陰歷”，實(shí)際上中國(guó)農(nóng)歷是“陰陽(yáng)歷”，“既使用陰歷月，又用閏月來(lái)保證年的平均長(zhǎng)度為陽(yáng)歷年長(zhǎng)。”陽(yáng)歷反映的是太陽(yáng)在星空中的運(yùn)行，根據(jù)太陽(yáng)運(yùn)行的位置，人們得出了春分、夏至、秋分、冬至四個(gè)“節(jié)點(diǎn)”，“但光有這四個(gè)點(diǎn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的”，王玉民解釋，農(nóng)事需要固定在每年更精確的時(shí)間段，前后不能差十天半月，所以這4個(gè)節(jié)點(diǎn)還要向下細(xì)分，于是每個(gè)季節(jié)平均分成6份，全年為24個(gè)節(jié)氣，一個(gè)節(jié)氣為15天左右，沿用后世。“由此可見，二十四節(jié)氣和陰歷月沒(méi)有任何聯(lián)系，完全是‘自成體系’的，屬于中國(guó)傳統(tǒng)歷法陰陽(yáng)歷中的陽(yáng)歷部分。民間常認(rèn)為節(jié)氣屬于陰歷，完全是農(nóng)歷中陰歷月占主流造成的錯(cuò)覺。”
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