人死后是不是真的會(huì)下地獄
人死后是不是真的會(huì)下地獄
很多人在看電視或者小說(shuō)的時(shí)候，都有提到，人做了壞死，死后要下十八層地獄，接受重重磨難，然后投胎畜生道，作六道輪回才能成為人類(lèi)。下面是小編分享的人死后真的會(huì)下地獄嗎，一起來(lái)看看吧。
人死后真的會(huì)下地獄嗎
死亡，在世人心中是可怕的，是恐怖和陰森鬼魅的。人之所以害怕死亡，除了留戀塵世外，還因?yàn)閾?dān)心自己會(huì)下地獄，上刀山下油鍋，受種種苦刑。
那么，人死后真的會(huì)下地獄嗎?如果不是，我們的靈魂又會(huì)去向何處呢?佛教中把生命的輪回分為六道，分別是三善道和三惡道，三善道為天、人、阿修羅;三惡道為畜生、餓鬼、地獄。
人死后，決定你投胎轉(zhuǎn)生的好壞、去往哪一道的既不是佛祖，也不是閻羅王，而是你自己的業(yè)力。業(yè)力又分為善業(yè)和惡業(yè)，如若你今生所造的功德和福報(bào)多，即可以輪回進(jìn)入三善道;如果在世時(shí)無(wú)惡不作，見(jiàn)死不救，那么死后必定墮入三惡道，或?yàn)樯?，或?yàn)閻汗恚蛉氲鬲z，任人宰割，痛苦萬(wàn)分。
在世的沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)死亡的人對(duì)這些或許只是恐懼，但半信半疑。佛教則更進(jìn)一步預(yù)知死后的去向，用一首詩(shī)偈來(lái)表達(dá)投胎的狀況：“頂圣眼升天，人心餓鬼腹;旁生膝蓋離，地獄足底出。”
這首詩(shī)偈的意思是說(shuō)：人死了以后，身體的哪個(gè)部位最后冷卻，就代表往生到哪里。如果人死后其它部位都冷卻了，暖熱的是頭頂，就表示他成圣了;暖熱的是眼睛就表示靈魂從眼睛出去，這個(gè)人必定是升天去了;全身僵冷而心窩還是溫?zé)幔窃偈罏槿硕D(zhuǎn)生人世了;如果只有腰部是熱的，就表示這個(gè)人墮入“餓鬼道”了;至死一段時(shí)間膝蓋猶暖熱的，是淪入“畜生道”了;如果一個(gè)人最后泛冷的部位竟然是腳底，那就是受罪而墮落到地獄里去了。
墮入三惡道固然是痛苦的是可怕的，但如果我們?cè)缰肋@一切的因果關(guān)系和根源，在世時(shí)待人以善，孝親尊師，多多布施，自然可以不畏懼死亡。所謂“欲知來(lái)世果，今生造者是”。死亡不是一種結(jié)束，也不是一切的終止，而是另一個(gè)生命和另一種境界的開(kāi)始。愿眾生都能保持一顆向善的心，靈魂免受三惡道之苦!
什么人死后會(huì)下地獄
人死后有兩個(gè)地方可去，一個(gè)是天堂、另一個(gè)是地獄。善人進(jìn)天堂、惡人下地獄，這是天公地道的侓法，更是上帝合情合理的定歸。什么的人是屬于善人?什么的人屬于惡人?我在下面會(huì)解釋清楚的。人人都知道天堂是美好的，是最快樂(lè)的地方、也是人人向往的地方，凡是人都想死后能進(jìn)入天堂享受快樂(lè)。人人都知道地獄是最痛苦的地方，是最可怕的地方，最絕望的地方，也是受盡折磨的地方。天堂與地獄都是屬于靈界的事情，人的肉眼凡胎都不能看到這兩個(gè)地方 ，這靈界的事情是不能用科學(xué)或是用最先進(jìn)的儀器就可以測(cè)出來(lái)的。比如：我們的數(shù)學(xué)你們用語(yǔ)文來(lái)解釋是解釋不通的，音樂(lè)學(xué)你有用經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)做解釋?xiě)?yīng)用都是不恰當(dāng)?shù)?。雖然我們?nèi)祟?lèi)不能看到天堂與地獄，但是人們都知道確實(shí)有天堂與地獄這兩個(gè)地方的存在。在靈界當(dāng)中，可以分為神界與鬼界兩個(gè)界限，這兩個(gè)地方是對(duì)立的，一個(gè)是光明的神界、一個(gè)是黑暗的鬼界 ，一個(gè)是快樂(lè)天堂、一個(gè)是痛苦的地獄。天堂是上帝統(tǒng)治的國(guó)度、地獄是魔鬼撒旦統(tǒng)治的國(guó)度。人間是人界。
起初神創(chuàng)造天地萬(wàn)物，創(chuàng)造了天上地下的一切生物、在天上的創(chuàng)造包括(天使、天兵、天將)在地上創(chuàng)造植物、動(dòng)物、創(chuàng)造一切完畢，然后才創(chuàng)造人，在創(chuàng)世記(二：7)上帝神用地上的塵土造人將生氣吹在他鼻孔里，他就成了有靈的活人，圣經(jīng)上證實(shí)人的靈魂是上帝而來(lái)。從這里我們得知人是有靈魂的，人的靈魂是上帝賜給人的，所以，人是萬(wàn)物之靈。上帝把人 安置在伊甸園里，人擁有上帝賜給的權(quán)柄，管理大地、治理大地的一切。上帝與人同在，神人同住 、和睦同居。那時(shí)神人鬼都還沒(méi)有分界，分界是人聽(tīng)魔鬼撒旦的引誘犯罪以后，人就失去權(quán)柄與神賜給人的榮光。人本來(lái)是有上帝賜給永遠(yuǎn)的生命，是跟上帝一樣長(zhǎng)生不死的，因?yàn)槿藖啴?dāng)聽(tīng)信魔鬼的話犯罪墮落以后，人就因罪帶來(lái)死亡。人的靈與上帝的靈不能相通了，人被上帝趕出伊甸園，從此神人分界、魔鬼原來(lái)是被上帝造出來(lái)天使長(zhǎng)，在以賽亞書(shū)十四章12節(jié)被稱(chēng)為“明亮之星，早晨之子阿，你何竟從天墜落?”因?yàn)槁肺鞣ㄈ龅湴?、自高自大，背叛上帝、要與上帝同等，被上帝驅(qū)逐出天庭，瞬間墮落成罪惡的魔鬼撒旦，成為半空中地獄的鬼王，成為迷惑普天下的罪惡的假神、世上人做什么惡事都是從魔鬼來(lái)的，將來(lái)要受上帝到的審判，上帝要將撒旦魔鬼囚禁在無(wú)底坑中直到永永遠(yuǎn)(啟二十：7一1O)這就是鬼界的來(lái)歷。
人之高貴與動(dòng)物的區(qū)別就是人擁有上帝賜給人的靈魂，這人的靈魂才是真正的自我，人的肉體是要朽壞死亡的，肉體中擁有靈魂，才算是一個(gè)真正的人，肉體中沒(méi)有靈魂就是行尸走肉。靈魂是 永遠(yuǎn)存在的，并且靈魂是有歸宿的，靈魂離開(kāi)身體后有兩個(gè)地方可去，一個(gè)是天堂、一個(gè)是地獄。什么樣的人才能進(jìn)天堂呢?唯有接受耶穌基督為救主，真正悔改的信徒，才能進(jìn)入天堂。因?yàn)樘焯檬侵饕d為相信接受的基督徒所預(yù)備的。凡是悔改接受相信基督的人，都可以到天堂那里去。天堂是人人向往的地方，也是人最美好的歸宿。另一個(gè)地方就是地獄，地獄是為神為撒旦預(yù)備的 。)人死后要有生命的復(fù)活，還要受到耶穌基督公義的審判。“你們不要把事看為希奇;時(shí)候要到，凡是是在墳?zāi)估锏模家?tīng)見(jiàn)他的聲音，就出來(lái)。行善的復(fù)活得生(因信耶穌稱(chēng)義的善)，作惡的復(fù)活定罪。”
華夏本土地獄的解釋
華夏本土的地獄，準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)是叫陰世，而不是叫地獄，地獄只是陰世的一部分，是陰世最黑暗的一部分。
甲 地獄入口
大家看看繁體的岳字，山下面一個(gè)獄就是岳。自古以來(lái)，中國(guó)人都視泰山為神山，認(rèn)為在泰山可以溝通上天，但大家都忽略了，封禪二字，封者為“祭天”，禪者為“祭地”。封禪不僅僅是在溝通上天，也在溝通大地，溝通地獄!
《管子·封禪篇》的“……昔無(wú)懷氏封泰山，禪云云;虙羲封泰山，禪云云;神農(nóng)封泰山，禪云云……”，由此可見(jiàn)，封禪之儀在“三皇五帝”時(shí)便已有之。也就是說(shuō)早在華夏文明之處，大家就認(rèn)為泰山可以溝通天地。但有人可能會(huì)說(shuō)，可以溝通不代表最近，別急。興揚(yáng)下面就給你說(shuō)為什么泰山和地獄最近。
《后漢書(shū)》載："中國(guó)人死者,魂歸于岱(泰)山地也"。泰山為天下至陽(yáng)之地，也孕育了人間最旺盛的陰氣，也就是地府。這是是道家思想的體現(xiàn)，道德經(jīng)里面說(shuō)物壯則老，也就是我們所熟知的物極必反。
中國(guó)各地的供奉的東岳大帝，地位大致相當(dāng)于佛教的地藏王菩薩。有不少人說(shuō)，中國(guó)沒(méi)有地獄的說(shuō)法，地獄的說(shuō)法來(lái)源于佛教。在興揚(yáng)來(lái)，這種說(shuō)法是偏頗的，陰世也是中國(guó)原有的觀念。中國(guó)人的地獄觀念，是佛道教相互交融、影響的產(chǎn)物。
參閱 《管子·封禪篇》和 《后漢書(shū)》以及梁興揚(yáng)道長(zhǎng)釋義
乙 地獄出口
漢王朝《論衡》引《山海經(jīng)》：“ 滄海之中，有度朔 之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝間東北曰鬼門(mén)，萬(wàn)鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼 ，一曰郁壘 ，主閱領(lǐng)萬(wàn)鬼。善害之鬼，執(zhí)以葦索而以食虎。
大義為，東海之中，有度朔山，上有大桃樹(shù)，桃樹(shù)有三千里大，(故別的地方又叫此山為桃都山)在它的東北方向是鬼門(mén)!為鬼魂出入之地。有神荼郁壘二神再次看守，凡是想害人的鬼，就綁了去喂老虎。
可能有人會(huì)問(wèn)興揚(yáng)，為什么說(shuō)滄海是東海，據(jù)《枕中書(shū)》記載:“神荼郁壘為東方鬼帝，治桃都山。”
后神荼郁壘成為了第一代門(mén)神。陰世想通往陽(yáng)世，不走泰山，走桃都山，桃都山的位置也是道教思想的體現(xiàn)，桃都山在東方。因東方青乙木乃生氣之極，物極必反故有死氣之極，且中國(guó)的東方浩瀚大洋，有水，故能通幽冥。參閱漢王朝《論衡》引《山海經(jīng)》和《枕中書(shū)》梁興揚(yáng)道長(zhǎng)釋義。
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