初中文言文學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)
文言文是初中新接觸的文體，也是許多初中生們的重災(zāi)區(qū)。下面是小編分享的初中文言文的學(xué)習(xí)方法，一起來看看吧。
初中文言文的學(xué)習(xí)方法
1.重視預(yù)習(xí)，學(xué)會(huì)自學(xué)
課前一定要借助注釋自己逐字逐句去翻譯，不要坐等老師來講解。預(yù)習(xí)時(shí)注意找出疑難字句提交課堂討論，向老師、同學(xué)請(qǐng)教。對(duì)重點(diǎn)字詞要進(jìn)行歸類認(rèn)識(shí)，突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)。有相當(dāng)多的文言實(shí)詞是一詞多義、一詞多用的，我們要善于記憶、比較、歸納、整理，把“字詞”學(xué)“活”?？梢宰约褐谱饕粋€(gè)“常用文言詞簡(jiǎn)表”，列出“詞、詞類、意義、例句”幾個(gè)欄目，使知識(shí)系統(tǒng)化，提高學(xué)習(xí)效率。
2.遵循“字不離句”的原則
不管是實(shí)詞還是虛詞，其意義、用法總是在具體的語(yǔ)言環(huán)境中顯示出來的，積累文言字詞不要死記硬背，而應(yīng)結(jié)合“語(yǔ)境”去揣摩。但是只把串講一概當(dāng)成解釋字義的根據(jù)，這種本末倒置的方法也是十分有害的。例如“至于勸善規(guī)過足矣”一句，課文下面注解為“能夠做到規(guī)勸行好事，不行壞事就不壞了”。這僅是串大意，但學(xué)生常據(jù)此對(duì)號(hào)入座地去釋義，誤以為“至于=能夠做到”，“足=不壞”，這就脫離了字詞的既定意義，造成錯(cuò)誤概念。其實(shí)“至于”和“足”不解釋也行。而若認(rèn)為“勸=規(guī)勸”，就又脫離了具體語(yǔ)境，因?yàn)?ldquo;規(guī)勸”與行善搭配不起來。這個(gè)“勸”就是“勸勉”的意思，與“勸學(xué)”的“勸”同義。對(duì)翻譯和字義的準(zhǔn)確解釋不加區(qū)分，很容易違背理解字義詞義的基本原則。
3.牢牢記住主要文言句式
主要文言句式有五種：判斷句、疑問句、被動(dòng)句、省略句和倒裝句，每種又有幾種不同形式，記住形式，便于識(shí)記和理解。例如，文言文判斷句最顯著的特點(diǎn)就是基本上不用判斷詞"是"來表示，而往往讓名詞或名詞性短語(yǔ)直接充當(dāng)謂語(yǔ)，對(duì)主語(yǔ)進(jìn)行判斷，其句式有如下幾種表示法：(1)、“......者，......也。”這是文言判斷句最常見的形式。主語(yǔ)后用“者”，表示提頓，有舒緩語(yǔ)氣的作用，謂語(yǔ)后用“也”結(jié)句，對(duì)主語(yǔ)加以肯定的判斷或解說。如：“陳涉者，陽(yáng)城人也。”(《史記·陳涉世家》)(2)、“......，......也。”判斷句中，有時(shí)“者”和“也”不一定同時(shí)出現(xiàn)，一般省略"者"，只用“也”表判斷。如：“操雖托名漢相，其實(shí)漢賊也。”(《資治通鑒》)(3)、“......者，......。”有的判斷句，只在主語(yǔ)后用“者”表示提頓，這種情況不常見。如：“四人者，廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂王回深父，余弟安國(guó)平父，安上純父。”(王安石《游褒禪山記》)(4)、“......者也。”在句末連用語(yǔ)氣詞“者也”，表示加強(qiáng)肯定語(yǔ)氣，這時(shí)的“者”不表示提頓，只起稱代作用。這種判斷句，在文言文中也比較常見。如：“城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。”(《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》)(5)、無標(biāo)志判斷句。文言文中的判斷句有的沒有任何標(biāo)志，直接由名詞對(duì)名詞作出判斷。如：“劉備天下梟雄。”(《赤壁之戰(zhàn)》)另外，在文言文中有時(shí)為了加強(qiáng)判斷的語(yǔ)氣，往往在動(dòng)詞謂語(yǔ)前加副詞“乃、必、亦、即、誠(chéng)、皆、則”等。需要注意的是，判斷句中謂語(yǔ)前出現(xiàn)的“是”一般都不是判斷詞，而是指示代詞，作判斷句的主語(yǔ)，而有些判斷句中的“是”也并非都不表示判斷，“是”在先秦古漢語(yǔ)中很少作判斷詞，在漢以后作判斷詞則多起來。還有，肯定判斷謂語(yǔ)前加的副詞和否定判斷謂語(yǔ)前加的否定副詞“非”，都不是判斷詞。
4.提倡誦讀
語(yǔ)文教材強(qiáng)調(diào)文言文的朗讀、背誦，通過多讀多背來掌握文言知識(shí)，理解文意，可培養(yǎng)語(yǔ)言感悟能力。文言文和現(xiàn)代文在語(yǔ)言形式上存在著一定的差異，文言文是以先秦口語(yǔ)為基礎(chǔ)形成的上古書面語(yǔ)言，和后來歷代作家仿古語(yǔ)言而寫成的作品，屬古漢語(yǔ)體系，這類文章跟現(xiàn)代文的主要區(qū)別在于語(yǔ)言上的差異。因此文言文學(xué)習(xí)的難點(diǎn)和重點(diǎn)，也在語(yǔ)言上。文言文中的之乎者也，詰屈聱牙;詞的通假、活用、古今異義，讓學(xué)生丈二和尚摸不著頭腦;特殊句式，跟現(xiàn)代漢語(yǔ)習(xí)慣更有所不同。所以只有多誦讀，才能培養(yǎng)古漢語(yǔ)語(yǔ)感，只有多誦讀，才能了解現(xiàn)代漢語(yǔ)和古代漢語(yǔ)的一脈相承的“血緣”關(guān)系，才能領(lǐng)悟文言文的至善至美。中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，更是一個(gè)“泱泱文章大國(guó)”，文言文中有許多為政、為人、為學(xué)的好文章，好觀點(diǎn)。還有大量的有生命力的詞語(yǔ)和句子，至今仍在延用。只有通過讀，尤其是誦讀，才能體味其特有的品味和意蘊(yùn)。誦讀可分四步進(jìn)行：
第一步，借助注釋，粗讀課文。預(yù)習(xí)時(shí)完成粗讀任務(wù)。粗讀的首要任務(wù)是疏通文字，然后在此基礎(chǔ)上感知課文，從整體上初步把握課文結(jié)構(gòu)。結(jié)合注釋，根據(jù)上下文讀兩三遍，對(duì)課文內(nèi)容應(yīng)該能了解六七成了。粗讀中要畫出疑難詞句，以備在課堂上提交討論。
第二步，質(zhì)疑、解難、細(xì)讀課文。通過課內(nèi)細(xì)讀，要能準(zhǔn)確地正音、正形、斷句，要解決粗讀中遇到的疑難問題，要對(duì)文章結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，要增進(jìn)對(duì)文章內(nèi)容的理解。
第三步，深入領(lǐng)會(huì)，精讀課文。精讀時(shí)要力求讀出語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)和節(jié)奏。通過精讀，更深入地感悟、理解作品，體會(huì)文章的情感，把握文章的特色。
第四步，鑒賞評(píng)價(jià)，熟讀課文。這一步主要靠同學(xué)們?cè)谡n后主動(dòng)進(jìn)行。要熟讀成誦，要強(qiáng)化文言字詞的學(xué)習(xí)效果，深化對(duì)課文內(nèi)容、結(jié)構(gòu)的理解。要有意識(shí)地提高自己的文學(xué)鑒賞、評(píng)價(jià)能力。
誦讀時(shí)要做到：眼觀其義，口讀其聲，耳聽其言，腦思其義，把眼、口、耳、腦都動(dòng)員起來。
初中重要的文言文知識(shí)
先秦時(shí)期
1，《詩(shī)經(jīng)》，又稱《詩(shī)》或《詩(shī)三百》，是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，記錄了西周初年到春秋中葉約500年的詩(shī)歌約305篇，分為“風(fēng)”“雅”“頌”三部分，是各地的歌謠。形式以四言為主，手法多用“賦”“比”“興”?！对?shī)經(jīng)》為我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng)作的源頭。它與《書》《禮》《易》《春秋》合為儒家“五經(jīng)”。里面的名篇《關(guān)雎》《蒹葭》是我國(guó)最早的愛情作品，反映了人們對(duì)美好愛情的向往和追求。
2，孔子(前551-前479)，名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國(guó)陬邑(現(xiàn)山東曲阜)人。我國(guó)古代的思想家，教育家?！墩撜Z(yǔ)》是一部記錄孔子言行的著作，為孔門弟子編寫，是儒家思想的經(jīng)典之作。南宋朱熹把這部書和《孟子》《大學(xué)》《中庸》合稱“四書”。相傳，《詩(shī)經(jīng)》為孔子刪定。
3，左丘明，春秋時(shí)期魯國(guó)史官。相傳《國(guó)語(yǔ)》《左傳》為其所撰?！秶?guó)語(yǔ)》是我國(guó)最早的國(guó)別體史書。以記西周末年和春秋時(shí)期周，魯?shù)葒?guó)貴族的言論為主?！蹲髠鳌肥俏覈?guó)第一部敘事詳備的編年體史書，按照魯國(guó)國(guó)君的世系紀(jì)年，記載了我國(guó)自公元前722年以后250多年的許多史料。也稱《春秋左氏傳》，又名《左氏春秋》，與《公羊傳》《谷梁傳》合稱為《春秋三傳》。
4，《曹劌論戰(zhàn)》：《左傳》里的精彩章節(jié)，記述了齊魯長(zhǎng)勺之戰(zhàn)，敘述了曹劌戰(zhàn)前獻(xiàn)策和戰(zhàn)中協(xié)助魯莊公。文章以簡(jiǎn)明的問答形式，表現(xiàn)了曹劌的政治見解和軍事才能。
5，《孟子》：孟子和弟子著，是儒家的經(jīng)典著作之一。孟子(前372—前289)名軻、字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒人。(今山東鄒縣)。是孔子以后的儒家代表，有“亞圣”之稱，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、教育家。儒家思想代表人，后世“孔孟”常并稱?！兜玫蓝嘀?，失道寡助》、《生于憂患，死于安樂》、《魚我所欲也》等都是里面的名篇。
《得道多助，失道寡助》論述了治國(guó)平天下的大道理，表明作者實(shí)行“仁政”的政治主張?！渡趹n患，死于安樂》論述逆境對(duì)人才成長(zhǎng)、國(guó)家興衰的重要性。兩篇短文運(yùn)用對(duì)比、舉例的論證方法，充分證明了觀點(diǎn)?！遏~我所欲也》也出自《孟子》，論述了“舍生取義”的重要主張。學(xué)習(xí)這篇文章，可以了解孟子散文“氣勢(shì)磅礴、感情強(qiáng)烈、生動(dòng)活潑”的特點(diǎn)。
6，《公輸》選自《墨子?公輸》，《墨子》是一篇以對(duì)話為主的敘述性文章，一般認(rèn)為是墨子的弟子及其再傳弟子對(duì)墨子言行的輯錄，表現(xiàn)他“兼愛”“非攻”的主張。
兩漢時(shí)期
1，劉向：漢朝人。《戰(zhàn)國(guó)策》是漢朝劉向所編，是中國(guó)古代的一部史學(xué)名著。它是一部國(guó)別體史書。全書按東周，西周，秦國(guó)，齊國(guó)，趙國(guó)依次分國(guó)編寫，是先秦歷史散文成就最高，影響最大的著作之一。分東周、西周、秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛(wèi)、中山十二策。主要記述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的縱橫家的政治主張和策略，展示了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的歷史特點(diǎn)和社會(huì)風(fēng)貌，是研究戰(zhàn)國(guó)歷史的重要典籍。《鄒忌諷齊王納諫》和《唐雎不辱使命》都是《戰(zhàn)國(guó)策》里的名篇。
2，《鄒忌諷齊王納諫》：選自《戰(zhàn)國(guó)策》，描寫鄒忌婉詞規(guī)勸齊威王廣開言路、博采眾長(zhǎng)、修明政務(wù)的故事，表現(xiàn)了鄒忌巧妙的說理技巧。
3，《出師表》：作者為三國(guó)時(shí)期政治家、軍事家諸葛亮。
4，《陳涉世家》：節(jié)選自《史記》?！妒酚洝窞槲鳚h著名史學(xué)家司馬遷所著。原名《太史公書》，后世通稱《史記》，是中國(guó)西漢時(shí)期的歷史學(xué)家司馬遷編寫的一本歷史著作?！妒酚洝肥侵袊?guó)古代最著名的古典典籍之一，與后來的《漢書》、《后漢書》、《三國(guó)志》合稱“前四史”?！妒酚洝纷畛鯚o固定書名，或稱《太史公書》，或稱《太史公記》、《太史公傳》，也省稱《太史記》、《太史公》。《史記》最初沒有固定的書名，有的稱作“太史公書”，也有稱作“太史公記”的。到了三國(guó)時(shí)期，這本書才被明確稱為“史記”。本書的體例如下：
十表(大事年表);
八書(記各種典章制度，記禮、樂、音律、歷法、天文、封禪、水利、財(cái)用)，對(duì)后世的影響極為巨大，被稱為“實(shí)錄、信史”，被魯迅先生譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”，列為前“四史”之首，與《資治通鑒》并稱為“史學(xué)雙璧”。因此司馬遷被后世尊稱為“史遷”、“史圣”。與司馬光并稱“史界兩司馬”,與司馬相如合稱“文章西漢兩司馬”。
十二本紀(jì)(記歷代帝王生平、政績(jī));
三十世家(記諸侯國(guó)和漢代諸侯、勛貴興亡);
七十列傳(記重要人物的言行事跡，主要敘人臣，其中最后一篇為自序);
魏晉時(shí)期
1，陶淵明：名潛，字元亮，潯陽(yáng)柴桑人。東晉詩(shī)人、散文家。著有《陶淵明集》。
著名篇章《桃花源記》《飲酒》。
2，(南北朝)劉義慶(公元403—公元444)，字季伯，漢族，原籍南朝宋彭城(今江蘇徐州)人，文學(xué)家，世居京口，南朝宋宗室，南朝宋文學(xué)家。劉義慶自幼才華出眾，愛好文學(xué)。除《世說新語(yǔ)》外，還著有志怪小說《幽明錄》?！妒勒f新語(yǔ)》是由他組織一批文人編寫的。宋武帝劉裕之侄，長(zhǎng)沙景王劉道憐之次子，其叔臨川王劉道規(guī)無子，即以劉義慶為嗣，襲封臨川王贈(zèng)任荊州刺史等官職，在政8年，政績(jī)頗佳。后任江州刺史。劉義慶是劉宋武帝的堂侄，在諸王中頗為出色，十分被看重。
代表作品：《世說新語(yǔ)》
《世說新語(yǔ)》是魏晉南北朝時(shí)期“志人小說”的代表作。依內(nèi)容可分為“德行”“言語(yǔ)”“政事”“文學(xué)”“方正”等三十六類，每類收有若干則，全書共一千多則，每則文字長(zhǎng)短不一，有的數(shù)行，有的三言兩語(yǔ)，從此可見筆記小說“隨手而記”的訴求及特性。它是中國(guó)魏晉南北朝時(shí)期“筆記小說”的代表作，由南朝宋劉義慶召集門下食客共同編撰。全書分上、中、下三卷，依內(nèi)容分有：“德行”、“言語(yǔ)”、“政事”、“文學(xué)”、“方正”、“雅量”、“識(shí)鑒”等等，共三十六類，每類收有若干則，全書共一千多則，每則文字長(zhǎng)短不一，有的數(shù)行，有的三言兩語(yǔ)，由此可見筆記小說“隨手而記”的特性。
《世說新語(yǔ)》主要記述世人的生活和思想，及統(tǒng)治階級(jí)的情況，反映了魏晉時(shí)期文人的思想言行，和上層社會(huì)的生活面貌，記載頗為豐富真實(shí)，這樣的描寫有助讀者了解當(dāng)時(shí)士人所處的時(shí)代狀況及政治社會(huì)環(huán)境，更讓我們明確的看到了所謂“魏晉清談”的風(fēng)貌。
《世說新語(yǔ)》原為8卷，今本作3卷，分德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)、方正、雅量、識(shí)鑒、賞譽(yù)等36門，主要記述東漢末年至?xí)x代士大夫清高放誕的言談逸事，較多地反映了當(dāng)時(shí)士族的思想、生活和風(fēng)氣。魯迅曾指出：“這種清談本從漢之清議而來。漢末政治黑暗，一般名士議論政事，其初在社會(huì)上很有勢(shì)力，后來遭執(zhí)政者之嫉視，漸漸被害，如孔融、禰衡等都被曹操設(shè)法害死，所以到了晉代底名士，就不敢再議論政事，而一變?yōu)閷Ｕ勑?清議而不談?wù)拢@就成了所謂清談了。但這種清談的名士，當(dāng)時(shí)在社會(huì)上仍舊很有勢(shì)力，若不能玄談的，好似不夠名士底資格;而《世說》這部書，差不多就可看做一部名士底教科書。”
此外，《世說新語(yǔ)》善用對(duì)照、比喻、夸張、與描繪的文學(xué)技巧，不僅使它保留下許多膾炙人口的佳言名句，更為全書增添了無限光彩。
如今，《世說新語(yǔ)》除了文學(xué)欣賞的價(jià)值外，人物事跡，文學(xué)典故、等也多為后世作者所取材，引用，對(duì)后來筆記影響尤其大。
唐朝時(shí)期
1，王維：字摩詰，唐代杰出詩(shī)人、畫家。蘇軾對(duì)其評(píng)價(jià)：“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)。”
代表作品：《使至塞上》。
2，李白：字太白，號(hào)青蓮居士。被稱為“詩(shī)仙”，唐朝浪漫主義大詩(shī)人。
代表作品：《行路難》、《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》。
3，杜甫：字子美，被稱為“詩(shī)圣”，唐代現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。他的詩(shī)被評(píng)作“詩(shī)史”。
代表作品：《望岳》
4，白居易：字樂天，號(hào)香山居士。
代表作品：《錢塘湖春行》
5，劉禹錫：字夢(mèng)得，文學(xué)家，詩(shī)人。
代表作品：《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》、《陋室銘》
6，柳宗元：字子厚，世稱柳河?xùn)|，唐代文學(xué)家。
代表作品：《小石潭記》
《小石潭記》選自《柳河?xùn)|集》，作者柳宗元是唐(朝)文學(xué)家。字子厚，因其出生于河?xùn)|，故又稱柳河?xùn)|。其人文名遠(yuǎn)播，與韓愈并稱“韓柳”，和韓愈、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏等七人并稱“唐宋八大家”。
7，杜牧(803~852)字牧之，號(hào)樊川居士——唐代詩(shī)人。杜牧人稱“小杜”，與李商隱并稱“小李杜”——晚年居樊川別墅，世稱“杜樊川”——著有《樊川文集》。
代表作品：《赤壁》、《泊秦淮》
8，溫庭筠(約812—866)原名岐，字飛卿--晚唐--詩(shī)詞人--花間派——詩(shī)與李商隱齊名，并稱“溫李”;詞與韋莊齊名，并稱“溫韋”
代表作品：《望江南》、《商山早行》
9，李商隱(813-858)：晚唐著名詩(shī)人，和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，為“三十六體”。
代表作品：夜雨寄北》、《無題》
10，李煜(937-978)，五代十國(guó)時(shí)南唐國(guó)君——史稱李后主——千古杰作《虞美人》、《浪淘沙》、《烏夜啼》等詩(shī)，被稱為“千古詞帝”。
代表作品：《相見歡》
宋朝時(shí)期
1，范仲淹：字希文，北宋政治家、文學(xué)家。
代表作品：《漁家傲》、《岳陽(yáng)樓記》
《岳陽(yáng)樓記》借“記”名，表達(dá)對(duì)友規(guī)箴之意。文章敘事寫景抒情議論相結(jié)合，環(huán)環(huán)相扣氣勢(shì)宏大。駢散結(jié)合語(yǔ)言凝練，形象富于音樂美。
2，王安石：字介甫，號(hào)半山，北宋政治家、文學(xué)家。
代表作品：《登飛來峰》
3，蘇軾：字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋文學(xué)家，豪放派代表詞人。
代表作品：《記承天寺夜游》《水調(diào)歌頭》
4，歐陽(yáng)修：字永叔，號(hào)醉翁，晚年又號(hào)六一居士，宋代文學(xué)家、史學(xué)家。
代表作品：《醉翁亭記》
《醉翁亭記》寫景敘事抒情熔為一爐。以口訣記憶如下：
秀麗環(huán)境精筆描，自然風(fēng)光變化多。
勾勒與民同樂圖，抒發(fā)作者政(治)理想。
排遣抑郁復(fù)雜情，與民同樂是主旨。
5，李清照：號(hào)易安居士，宋代杰出的婉約派女詞人。
代表作品：《如夢(mèng)令》《醉花陰》
6，辛棄疾：字幼安，號(hào)稼軒，南宋愛國(guó)詞人、將領(lǐng)，豪放派代表詞人。
代表作品：《西江月》、《破陣子》《》《》
7，陸游：字務(wù)觀，號(hào)放翁，南宋愛國(guó)詩(shī)人。
代表作品：《卜算子詠梅》《訴衷情》《游山西村》《》
8，朱熹：字元晦，號(hào)晦庵，別號(hào)紫陽(yáng)，南宋哲學(xué)家、教育家。
代表作品：《觀書有感》
9，文天祥：南宋愛國(guó)詩(shī)人。
代表作品：《過零丁洋》
10，郭茂倩(1041-1099)，--《樂府詩(shī)集》--(郭茂倩--宋)--南北朝北方樂府民歌
代表作品：《木蘭詩(shī)》《長(zhǎng)歌行》
11，趙師秀(1170～1219)——南宋詩(shī)人。字紫芝，號(hào)靈秀，又號(hào)天樂，著有《清苑齋集》
代表作品：《約客》
元明清時(shí)期
1，馬致遠(yuǎn)：元朝戲曲家，著有演繹王昭君出塞故事的《漢宮秋》等。
代表作《天凈沙秋思》
2，關(guān)漢卿：號(hào)已齋叟，大都(北京)人，元朝家。1958年被評(píng)世界和平理事會(huì)評(píng)為“世界文化名人”。
代表作品：《竇娥冤》、《望江亭》、《救風(fēng)塵》、《單刀會(huì)》、《南呂?四塊玉?閑適》。
3，《西游記》作者是明朝的吳承恩，是一部神話小說，書中記述了唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚師徒四人取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難的精彩故事，為中國(guó)四大名著之一。本書主要描述了孫悟空大鬧天宮、唐僧出世和師徒四人西天取經(jīng)等故事，贊揚(yáng)了以孫悟空為主的師徒四人不畏艱險(xiǎn)、百折不撓的可貴精神。這部小說善于說故事，可讀性強(qiáng);善于塑造人物形象，它所塑造的孫悟空、豬八戒等人物使人過目不忘;全書充滿了天馬行空的和大膽奇特的夸張。其中大鬧天宮、三打白骨精、三借芭蕉扇的故事尤其為人所熟知。
人物形象及對(duì)應(yīng)的典型情節(jié)和性格特征：
孫悟空：大鬧天宮、三打白骨精、真假美猴王、智取紅孩兒、三借芭蕉扇;他勇敢機(jī)智、嫉惡如仇，不怕困難，堅(jiān)忍不拔，英勇無畏，取經(jīng)后被封為斗戰(zhàn)勝佛。卻也喜歡“戴高帽”、好勝心強(qiáng)、喜歡搞點(diǎn)惡作劇。
豬八戒：四圣試禪心、三打白骨精、大戰(zhàn)流沙河;
他性格溫和，憨厚單純，力氣大，但又好吃懶做，愛占小便宜，他對(duì)師兄的話言聽計(jì)從，對(duì)師父中心耿耿，為唐僧西天取經(jīng)立下汗馬功勞，最后被封為“凈壇使者”。是個(gè)被人們喜愛同情的喜劇人物。
唐僧：三打白骨精、四圣試禪心;
他舉止文雅、性情和善，崇信佛法，佛經(jīng)造詣極高、嚴(yán)守戒律、目標(biāo)明確、立場(chǎng)堅(jiān)定、勇往直前的精神堅(jiān)不可摧;但有時(shí)賢愚不分、好壞不辨。他西行取經(jīng)遇到九九八十一難，始終癡心不改，在孫悟空、豬八戒、沙和尚的輔佐下，歷盡千辛萬苦，終于從西天雷音寺取回三十五部真經(jīng)。最后被封為“旃檀功德佛”。
沙和尚：保護(hù)唐僧西天取經(jīng)路上，任勞任怨，忠心不二，取經(jīng)后被封為“金身羅漢”。
4，《水滸傳》是中國(guó)歷史上以白話文寫成的章回小說，被后人歸為中國(guó)古典四大文學(xué)名著之一。其內(nèi)容講述北宋山東梁山泊以宋江為首的綠林好漢，由被迫落草，發(fā)展壯大，直至受到朝廷招安，東征西討的歷程。特別是通過眾多草莽英雄不同的人生經(jīng)歷和反抗道路，鮮明地表現(xiàn)了“官逼民反”的主題，是一部反抗封建暴政的英雄傳奇。又名《忠義水滸傳》，全書定型于明朝。作者歷來有爭(zhēng)議，一般認(rèn)為是施耐庵所著。
這部小說人物形象生動(dòng)惟妙惟肖;本書采取了先分后合的鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)，使小說的故事情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，頭緒眾多而線索分明，在語(yǔ)言上，小說采用古白話，所以本書語(yǔ)言描寫生動(dòng)形象，活靈活現(xiàn)。
精彩章節(jié)：魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西、花和尚倒拔垂楊柳、景陽(yáng)岡武松打虎、智取生辰綱等。
人物形象及對(duì)應(yīng)的典型情節(jié)和性格特征：
(花和尚)魯智深：拳打鎮(zhèn)關(guān)西、倒拔垂楊柳、大鬧野豬林;嫉惡如仇、俠肝義膽、粗中有細(xì)、勇而有謀、豁達(dá)明理。
(行者)武松：血刃潘金蓮、斗殺西門慶、醉打蔣門神、大鬧飛云浦、血濺鴛鴦樓、除惡蜈蚣嶺;崇尚忠義、勇而有謀、有仇必復(fù)、有恩必報(bào)，是下層英雄好漢中最富有血性和傳奇色彩的人物。
(智多星)吳用：智取生辰綱;足智多謀、神機(jī)妙算。
(豹子頭)林沖：誤闖白虎堂、風(fēng)雪山神廟、火燒草料場(chǎng)、雪夜上梁山;武藝高強(qiáng)、勇而有謀，但為人安分守己、循規(guī)蹈矩、被逼上梁山。
(黑旋風(fēng))李逵：真假李逵、中州劫法場(chǎng);嫉惡如仇、俠肝義膽、脾氣火爆、頭腦簡(jiǎn)單、直爽率真。
(及時(shí)雨)宋江：私放晁蓋、怒殺閻婆惜、三打祝家莊;為人仗義、善用用人，但總想招安。
(青面獸)楊志：楊志賣刀、智取生辰綱;精明能干、粗暴蠻橫。
5，宋濂：元末明初文學(xué)家
代表作品：《送東陽(yáng)馬生序》，本文的“序”，并非序言，而是贈(zèng)序。
6，《聊齋志異》：著名文言篇小說集，是蒲松齡的代表作。蒲松齡，字留仙，一字劍臣，別號(hào)柳泉居士，世稱“聊齋先生”，山東淄川人，清代文學(xué)家。“聊齋”是蒲松齡的書屋的名字，“志”是記述的意思，“異”指奇異的故事。全書有短篇小說491篇。多數(shù)作品通過談狐說鬼的手法，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)腐敗、黑暗進(jìn)行了有力的批判，在一定程度上揭露了社會(huì)矛盾，表達(dá)了人民的愿望。里面的名篇有《狼》等，告訴我們對(duì)待像狼一樣的惡人要敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)。
7，吳敬梓：清朝文學(xué)家，代表作《儒林外史》。我們學(xué)過這里面的《范進(jìn)中舉》?？谠E記憶如下：
清代小說家吳敬梓，字敏軒來號(hào)粒民;
晚年自號(hào)文木老人，著有《文木山房詩(shī)文集》。
《儒林外史》代表作，五十五回章回體;
長(zhǎng)篇諷刺小說第一部，揭露科舉制度的。
8，羅貫中(約1330年-約1400年)，名本，字貫中，山西并州太原人，漢族，號(hào)湖海散人。他是元末明初著名小說家、戲曲家，是中國(guó)章回小說的鼻祖，代表作《三國(guó)演義》。14歲時(shí)母親病故，于是輟學(xué)隨父親去蘇州、杭州一帶做生意。元朝末年，天下大亂，群雄并起，羅貫中也曾參與其中。“有志圖王”的羅貫中在蘇州結(jié)識(shí)施耐庵，以師徒相稱，兩人一同參加位于平江(即蘇州)的張士誠(chéng)反元起義政權(quán)，做過一段時(shí)間幕僚后離開。曾與另一位吳王朱元璋為敵，在明朝成立之后，羅貫中放棄讀書人步入官場(chǎng)的機(jī)會(huì)，創(chuàng)作《殘?zhí)莆宕费萘x傳》《隋唐志傳》等著作。
《三國(guó)演義》，全名為《三國(guó)志通俗演義》，中國(guó)古代長(zhǎng)篇?dú)v史章回小說。作者一般被認(rèn)為是元末明初的羅貫中，是四大名著中唯一一本根據(jù)歷史事實(shí)改編之小說。演義以史為據(jù)，以儒家思想為本，強(qiáng)調(diào)“忠義”;著重描寫戰(zhàn)爭(zhēng)，講述漢末黃巾之亂至魏、蜀漢及吳三國(guó)鼎立，到西晉統(tǒng)一百余年間歷史，刻畫了眾多英雄人物。
初中生九種學(xué)習(xí)誤區(qū)
(1)學(xué)習(xí)無計(jì)劃
學(xué)習(xí)計(jì)劃是實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)的保證。但有些學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)毫無計(jì)劃，整天忙于被動(dòng)應(yīng)付作業(yè)和考試，缺乏主動(dòng)的安排。因此?？词裁?、做什么、學(xué)習(xí)什么都心中無數(shù)。他們總是被動(dòng)地考慮“老師要我做什么”而不是主動(dòng)去想“我要做什么”。
(2)不會(huì)科學(xué)利用時(shí)間
時(shí)間對(duì)每個(gè)人都是公平的。有的學(xué)生能在有限的時(shí)間內(nèi)，把自己的學(xué)習(xí)、生活安排得從從容容;而有的學(xué)生雖然忙忙碌碌，經(jīng)常加班加點(diǎn)，卻忙不到點(diǎn)子上，實(shí)際效果不佳。有的學(xué)生不善于擠時(shí)間，他們經(jīng)常抱怨：“每天上課、回家、吃飯、做作業(yè)、睡覺，哪還有多余的時(shí)間供自己安排?”，還有的學(xué)生平時(shí)松松垮垮，臨到考試手忙腳亂。這種現(xiàn)象都是不會(huì)科學(xué)利用時(shí)間的反映。
(3)不求甚解、死記硬背
死記硬背不假思索地重復(fù)，多次重復(fù)直到大腦中留下印象為止。它不需要理解，不講究記憶方法和技巧，是最低形式的學(xué)習(xí)。它常常使記憶內(nèi)容相互混淆，而且不能長(zhǎng)久記憶，當(dāng)學(xué)習(xí)內(nèi)容沒有條理，或?qū)W生不愿意花時(shí)間去分析學(xué)習(xí)內(nèi)容的條理和意義時(shí)，學(xué)生往往會(huì)采用死記硬背的方法。依賴這種方法的學(xué)生會(huì)說;“謝天謝地，考試總算結(jié)束了?，F(xiàn)在我可以把那些東西忘得一于二凈了。”
(4)不能形成知識(shí)結(jié)構(gòu)
知識(shí)結(jié)構(gòu)是知識(shí)體系在學(xué)生頭腦中的內(nèi)化反映，也就是指知識(shí)經(jīng)過學(xué)生輸入、加工、儲(chǔ)存過程而在頭腦中形成有序的組織狀態(tài)。構(gòu)建一定的知識(shí)結(jié)構(gòu)在學(xué)習(xí)中很重要的。如果沒有合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，再多的知識(shí)也只能成為一盤散沙，無法發(fā)揮出它們應(yīng)有的功效。有的學(xué)生單元測(cè)驗(yàn)成績(jī)很好，可一到綜合考試就不行了。其原因也往往在于他們沒有掌握知識(shí)間的聯(lián)系，沒有形成相應(yīng)的知識(shí)結(jié)構(gòu)。這種學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容與學(xué)科之間，對(duì)各章節(jié)之間不及時(shí)總結(jié)歸納整理，致使知識(shí)基本上處于“游離狀態(tài)”。這種零散的知識(shí)很容易遺忘，也很容易張冠李戴。
(5)不會(huì)聽課
這主要表現(xiàn)在課前不預(yù)習(xí)，對(duì)上課內(nèi)容完全陌生，無法帶著疑問去學(xué);聽課時(shí)開小差不記筆記，或充當(dāng)錄音機(jī)的角色，把老師所講的一字不漏地記錄下來，只讓自己的記錄與教師的講述保持同步，而不讓自己的思路與教師保持同步;課后不及時(shí)地復(fù)習(xí)。聽完課就萬事大吉等等。
(6)不會(huì)閱讀
這主要表現(xiàn)在不善于選擇閱讀書目，完全憑個(gè)人興趣或完全聽從老師父母的安排;沒有閱讀重點(diǎn)，處理不好“博”與“精”的關(guān)系，要么廣種薄收，要么精讀于一而漏萬;不會(huì)快速閱讀，閱讀之后沒什么收獲。
(7)不會(huì)抓重點(diǎn)和難點(diǎn)
學(xué)習(xí)方法不當(dāng)?shù)膶W(xué)生，抓不住學(xué)習(xí)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，找不到學(xué)習(xí)上的突破口和浪費(fèi)了時(shí)間與精力。
(8)不能理論聯(lián)系實(shí)際
在看書和聽課時(shí)，不善于尋找重點(diǎn)和難點(diǎn)，眉毛胡子一把抓，全面出擊，分散理論知識(shí)與實(shí)際操作相結(jié)合是非常重要而有效的學(xué)習(xí)方法，所謂“學(xué)而必習(xí)，習(xí)又必行”。而方法不當(dāng)?shù)膶W(xué)生往往只滿足于學(xué)習(xí)書本上的知識(shí)，不善于在實(shí)踐中學(xué)習(xí)、在實(shí)踐中運(yùn)用，不能用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問題。具體表現(xiàn)為動(dòng)手能力差，不喜歡上實(shí)踐課和操作課，不關(guān)心現(xiàn)實(shí)生活。
(9)不善于科學(xué)用腦
這主要表現(xiàn)在學(xué)習(xí)時(shí)不注意勞逸結(jié)合，不善于轉(zhuǎn)移大腦興奮中心，使大腦終日昏昏沉沉，影響學(xué)習(xí)效率。
上述表現(xiàn)是中小學(xué)生中常見的，一個(gè)學(xué)習(xí)方法不當(dāng)?shù)膶W(xué)生，總會(huì)有其中一種或幾種表現(xiàn)。認(rèn)識(shí)到這些表現(xiàn)，進(jìn)而弄清其背后的原因，我們才能夠有的放矢，有針對(duì)性地對(duì)孩子進(jìn)行指導(dǎo)。
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