李隆基與楊玉環(huán)的那些事
李隆基與楊玉環(huán)的那些事
曾有人說過帝王的愛情像李隆基和楊玉環(huán)一樣,提起楊貴妃大概沒有人不知道她的名氣有多大吧?下面是學習啦小編為你整理的李隆基與楊玉環(huán)的那些事,希望對你有用!
李隆基與楊玉環(huán)的那些事
楊玉環(huán)(公元719年-公元756年):號太真。 姿質豐艷,善歌舞,通音律,為唐代宮廷音樂家、舞蹈家,其才華在歷代后妃中鮮見。她先為唐玄宗兒子壽王李瑁王妃,受令出家后,又被公爹唐玄宗冊封為貴妃。
天寶十五載(756年),安祿山發(fā)動叛亂,隨李隆基流亡蜀中,途經(jīng)馬嵬驛,楊玉環(huán)于六月十四日,在馬嵬驛死于亂軍之中,香消玉殞。楊玉環(huán)天生麗質,加上優(yōu)越的教育環(huán)境,使她具備有一定的文化修養(yǎng),性格婉順,精通音律,擅歌舞,并善彈琵琶。在白居易的《長恨歌》中描述其為:天生麗質難自棄,一朝選在君王側。
開元二十五年(737年)武惠妃逝世,李瑁的母親武惠妃是玄宗最為寵愛的妃子,在宮中的禮遇等同于皇后。玄宗因此郁郁寡歡,十分頹喪。后宮數(shù)千人中,又沒有一個中意的。最為貼心的高力士深知主上的心意,遂到外宮尋覓,在壽王府見王妃楊玉環(huán)花容月貌,蓋世無雙,立即稟報玄宗“姿質天挺,宜充掖廷”。
開元二十八年十月,玄宗派人把楊玉環(huán)接到臨潼溫泉宮。一見果然姿質豐艷,而且能歌善舞,聰穎過人,尤善逢迎。玄宗愁懷頓開。他已不顧什么老公公娶兒媳婦了,禮義廉恥已不復存在,先將楊玉環(huán)度為女道士,賜號“太真”,收入后宮受用。
其時唐玄宗56歲,楊玉環(huán)剛22歲。唐玄宗娶壽王妃楊玉環(huán),在今人看來無疑是父奪子媳的丑聞。然而一位君臨天下的帝王想占有自己所愛的一切,本是易如反掌的事。只是由于帝王也要標榜“仁義道德”,多少得避些嫌疑。所以一直過了5年,在天寶四年(745年)的8月,才冊封楊太真為貴妃。
從此,玄宗把后宮其他妃嬪統(tǒng)統(tǒng)丟在一邊,天天守著楊貴妃,形影不離,百官宴會,朝廷大典,無不把貴妃帶在身邊。為了討好楊貴妃,玄宗專為貴妃制造錦繡的工匠,竟達七百人,還在驪山的華清池專為她開辟了溫泉浴場。
貴妃生于四川,愛吃荔枝,為取悅貴妃,每年夏天玄宗不惜興師動眾,派人從千里之外的四川涪州以驛馬晝夜不停地傳遞,運到長安時色味不變??傊?,自從得了楊貴妃,玄宗心中之愛,皆被貴妃占盡,正如《長恨歌》所云:“承歡侍宴無閑暇,春從春游夜專夜;金屋妝成嬌侍夜,玉樓宴罷醉如春。”
玄宗對貴妃之所以如此癡迷,貴妃的傾城姿色固然是一個原因,但更主要的,恐怕還有志趣上的情投意合。玄宗是迷戀音樂的才子,他精通音律,造詣極高。而貴妃不但能歌善舞,而且對音樂的理解也有特殊的天賦,這顯然是她成為唐玄宗晚年知音的重要因素。玄宗親譜《霓裳羽衣曲》,召見楊貴妃時,令樂工奏此新樂,賜楊氏以金釵鈿合,并親自插在楊氏鬢發(fā)上。玄宗對后宮人說:“朕得楊貴妃,如得至寶也”玄宗在溫泉宮初次召見貴妃時,奏起他的得意作品《霓裳羽衣曲》,楊貴妃似乎有先天的感受,當即起舞,如仙女飄逸,極盡其美,使唐玄宗大為高興。
之后,玄宗常令貴妃跳《霓裳羽衣曲》,自己還親手操鼓,在一旁伴奏??梢哉f,玄宗與貴妃在一起盡歡,最經(jīng)常的形式,莫過于歌舞音樂了。據(jù)說在楊玉環(huán)晉為貴妃之后,嶺南貢上一只白鸚鵡,能模仿人語,玄宗和楊貴妃十分喜歡,稱它為“雪花女”,宮中左右則稱它為“雪花娘”。唐玄宗令詞臣教以詩篇,數(shù)遍之后,這只白鸚鵡就能吟頌出來,逗人喜愛。
玄宗每與楊貴妃下棋,如果局面對玄宗不利,侍從的宦官怕玄宗輸了棋,就叫聲“雪花娘”,這只鸚鵡便飛入棋盤,張翼拍翅。 后來這只可愛的“雪花娘”被老鷹啄死,玄宗與楊貴妃十分傷心,將它葬于御苑中,稱為“鸚鵡冢”。
玄宗對寵物白鸚鵡尚且如此珍惜,其對楊貴妃的厚寵更不待言了。不過,唐玄宗畢竟是個帝王,他可以獨占楊貴妃,但不會讓楊貴妃獨占自己。而貴妃涉世未深,一時妒起,難免要產(chǎn)生齟齬。有兩次曾惹得老皇帝發(fā)起火來,以忤逆之罪,立即把她趕回娘家。但玄宗心中所愛,已非貴妃莫屬,所以每次又都是他授意把貴妃召回。
當貴妃第二次被譴出宮后,哭得猶如淚人,而玄宗也是茶不思,飯不想,整日愁眉不展。高力士看透了玄宗的心思,遂請賜御膳與貴妃以示道歉。貴妃見高力士來,即傷心地剪下一綹青絲,托高力士奉上以表“忠誠”。玄宗見物思情,于是兩人又一次破鏡重圓。從此,玄宗與貴妃情愛彌篤,更加難分難舍。
相傳,有一年在華清宮的長生殿,正值七月七日乞巧節(jié),唐玄宗和楊貴妃避開眾人在這里仰望牛郎織女二星,雙雙跪拜,發(fā)下誓言:“人壽難朝,但愿我們世世生生,永為夫妻!過了今生,還有來世!”詩人白居易為唐玄宗和楊貴妃的長生殿之約寫下了永恒不朽的詩篇:“在天愿作比翼鳥,在地愿為連理枝。”
的確,唐玄宗與楊貴妃的這種感情,在歷代帝后間是罕見的。天寶十四年(755年)十一月,邊鎮(zhèn)節(jié)度使安祿山和步將史思明率領15萬人馬,以討伐楊國忠為名直搗長安,“安史之亂”爆發(fā)了。消息傳來,唐玄宗驚恐萬分,遂與楊國忠?guī)еF妃姐妹及一部分皇子皇孫和近侍、大臣悄悄打開北宮門,往西直奔蜀郡(今四川)而去。
行至陜西興平之西馬嵬驛時,隨從護駕的禁軍忽然嘩變。他們首先殺死了楊國忠,又團團圍住唐玄宗所在的驛舍,要玄宗交出貴妃。此時,六神無主的唐玄宗想起了他與貴妃之間十幾年的恩愛,又立過生死不離的山盟海誓,哪里舍得交出貴妃!然而,面對這幫刀槍出鞘的軍士,玄宗深知大勢已去,已救不了自己的愛妃了。
不過,他不忍讓貴妃慘遭士眾的屠虐。在與貴妃泣不成聲地抱頭痛哭一場后,他賜給貴妃三尺白綾,讓高力士把她帶走,縊死在一間佛堂前的梨樹上。其時,貴妃年僅38歲。“六軍不發(fā)無奈何,宛轉蛾眉馬前死”。對于貴妃的死,唐玄宗傷心至極,“君王掩面救不得,回看血淚相如流”。
此后,唐玄宗無論在逃跑途中還是在成都的一年多時間里,終日郁郁寡歡,情意綿綿地思念著貴妃楊玉環(huán)。長安光復后,玄宗回到京城。他處處觸景生情,依然深深地思念著貴妃,還特地叫人畫了一幅貴妃肖像掛于殿中,朝夕視之。此時的唐玄宗,悔恨交加,終于在寶應元年(762年)的四月五日,懷著對貴妃的纏綿情意,郁悶而死。
正如《長恨歌》中所言:“天長地久有時盡,此恨綿綿無絕期”。
李隆基的藝術成就
書法
李隆基工書,尤善八分、章草,是中國書法史上著名的帝王書家之一?!杜f唐書·本紀》稱李隆基“多藝尤知音律,善八分書”。書法工整、字跡清晰、秀美多姿。在唐朝書法中占有一定的地位。唐竇臮《述書賦》云:“開元應乾,神武聰明,風骨巨麗,碑版崢嶸,思如泉而吐風,筆為海而吞鯨。”《古今法書苑》云:“唐明皇工八分章草,豐茂英特。”傳世書跡很多,以《鹡鸰頌》《紀泰山銘》《石臺孝經(jīng)》等最為有名。
《鹡鸰頌》其起筆與收筆少藏鋒,挺拔別致。書風雄秀,結體豐麗,用筆遒厚。從整幅觀之,書法遒緊健勁,豐潤渾茂,具有唐典型風格,書出“二王”之間,而漸趨肥腴,法襲傳統(tǒng)家學。師承歷代宸翰之風。明張丑《清河書畫舫》評此帖云:“結構精謹,筆法縱橫”。明詹景鳳《東圖玄覽編》云:“字徑寸許大,遒勁峻爽,神氣逼人,蓋法文皇大令”。清梁巘《承晉齋集聞錄》云:“頓挫提空,得褚之趣,開米之門”。清吳其貞《書畫記》亦云:“書法雄秀,結構豐麗,絕無山野氣”。清楊守敬《學書邇言》:“明皇碑版已開圓熟之派。此帖柔而有骨,故自可傳。”此頌為唐玄宗書法墨跡傳世之唯一孤本,為有唐一代稀世之珍,世稱人間瑰寶。
此帖書法蕭散灑落,豐厚腴美,給人行行淳厚之感。運筆精到,輕入重斂,筆實墨沉,神氣完足,遒勁而舒展。黃山谷稱:“玄宗書斑斑猶有祖父之風”。將此帖與太宗《溫泉銘》、《晉祠銘》對比,的確能見其相承關系,但太宗清勁,玄宗遒婉,風格還是有異。 清王文治跋:“帝王之書,行墨間具含龍章鳳姿,非人文臣者所能彷佛,觀此頌猶令人想見開元英明卓逾時也”。
音樂
李隆基富有音樂才華,對唐朝音樂發(fā)展有重大影響,他愛好親自演奏琵琶、羯鼓,擅長作曲,作有《霓裳羽衣曲》,《小破陣樂》,《春光好》,《秋風高》等百余首樂曲。登基以后,在皇宮里設教坊,“梨園”就是專門培養(yǎng)演員的地方。唐明皇極有音樂天份,樂感也很靈敏,經(jīng)常親自坐鎮(zhèn),在梨園弟子們合奏的時候,稍微有人出一點點錯,他都可以立即覺察,并給予糾正, 這是后來稱戲班為“梨園”的由來。
他還制定了《色俱騰》、《乞婆娑》、《曜日光》等九十二首羯鼓曲名,創(chuàng)作了多首羯鼓獨奏曲。
李隆基還很喜歡舞蹈,相傳著名的《霓裳羽衣舞》的曲調,就是李隆基根據(jù)河節(jié)度使楊敬述將從印度傳進來的《婆羅門曲》來潤色改編,又稱有月宮的神仙托夢與他創(chuàng)作而成的,且不管如何傳說,但《霓裳羽衣舞》確實是不可多得的傳世佳作。李隆基能夠演奏多種樂器:琵琶、二胡、笛子、羯鼓,無一不通、沒有不曉。
楊玉環(huán)的軼事典故
姓名由來
楊玉環(huán)名字《舊唐書》與《新唐書》里沒有寫,《資治通鑒》里也沒有明確記載,《長恨歌傳》只說她是“楊玄琰女”。唐大中九年(855年),也就是楊貴妃死后大約100年,鄭處誨編撰的《明皇雜錄》[6] 里才第一次提及:“楊貴妃小字玉環(huán)”。后人沿用至今。楊貴妃的“玉奴[18] ”、“玉娘”、“玉環(huán)”這三個名字是真實存在的,其中的奴、娘、環(huán)三個字的用語都是不同時期對楊貴妃名字的一種襯托。玉奴,是她兒時的愛稱;玉娘,是她冊封前的尊稱;玉環(huán)則是她冊封貴妃、身體發(fā)福后人們對她的戲稱。楊貴妃的真實姓名應該叫做“楊玉”。
玉環(huán)羞花
有一種小巧玲瓏的花卉,它的復葉酷似芙蓉枝,點點對稱,宛如鳥羽。植株上綴以數(shù)朵淡紅色的小花,狀若楊梅。人們用手一指,它那羽狀小葉便很快閉合,葉柄也慢慢垂下,就象初涉人世的少女,因為純潔和樸實,才那樣忸怩、嬌羞,所以人們都叫它“含羞草”?!髡f楊玉環(huán)初入宮時,因見不到君王而終日愁眉不展。有一次,她和宮女們一起到宮苑賞花,無意中碰著了含羞草,草的葉子立即卷了起來。宮女們都說這是楊玉環(huán)的美貌,使得花草自慚形穢,羞得抬不起頭來。唐玄宗聽說宮中有個“羞花的美人”,立即召見,封為貴妃。從此以后,“羞花”也就成了楊貴妃的雅稱了。含羞草“羞”于見人,是由于植物電的緣故?!『卟莸娜~棲基部,有一個薄壁細胞組織叫做“葉褥”,平時里面充滿了足夠的水分。當葉片受到刺激時,薄壁細胞里的水分,在植物電的指令下,立即向上部與兩側流去。由于葉片的重量增加,就產(chǎn)生了葉片閉合,葉柄耷垂的現(xiàn)象。含羞草植株纖細嬌弱,為了生存,它在長期的自然選擇中,形成了這種適應環(huán)境的特殊本領。
妃子一笑
唐玄宗的寵妃楊貴妃,有著傾城傾國之美,天生麗質,又精通音律,擅歌舞,并善彈琵琶。以致唐玄宗對她寵愛有加。那位萬人之上的大唐皇帝為了博得楊貴妃的歡心,每逢荔枝季節(jié)總要委派專人通過每五里、十里的驛站從四川(有的說從廣東、福建)馳運帶有露水的新鮮荔枝。宮中的享受又是極其奢侈,越是難得的山珍海味、希世奇寶越要進貢,除荔枝外,另有一美酒更是讓唐玄宗封為宮廷御酒,其釀酒用的水是高山上的清晨甘露,此酒具得天獨厚的四川興農(nóng)釀酒之地利優(yōu)勢,釀出來的美酒醇香芬芳,清而不淡,濃而不艷!
“一騎紅塵妃子笑, 無人知是荔枝來”。當時楊貴妃在華清宮里品嘗荔枝時是怎樣的一番動人情景,唐玄宗每每以此美酒與其對飲,楊貴妃在唐玄宗的心目中當然更是“回眸一笑百媚生,六宮粉黛無顏色”了。從此便有這歷史上這著名的一笑。“華清笙歌霓裳醉,貴妃把酒露濃笑”!那作為貢品進入宮廷的美酒,也取名為:露濃笑。
貴妃醉酒
她以“回眸一笑百媚生,六宮粉黛無顏色”而“三千寵愛在一身”,可她也曾一時失寵而借酒澆愁,醉后忘其所以,放浪形骸。
唐玄宗先一日與楊貴妃約,命其設宴百花亭,同往賞花飲酒。至次日,楊貴妃遂先赴百花亭,備齊御筵候駕,孰意遲待移時,唐玄宗車駕竟不至。遲之久,遲之又久。乃忽報皇帝已幸江妃宮,楊貴妃聞訊,懊惱欲死。楊貴妃性本褊狹善妒,尤媚浪,且婦女于怨望之余,本最易生反應力。遂使萬種情懷,一時竟難排遣,加以酒入愁腸,三杯亦醉,春情頓熾,忍俊不禁。于是竟忘其所以,放浪形骸,頻頻與高力士、裴力士二太監(jiān),作種種醉態(tài),及求歡猥褻狀,乃始倦極回宮。
美容秘術
秘術之一:摒棄濃妝艷抹,講究淡妝輕掃,顯示人體自然美。唐代美容物,以鉛、汞為主要原料,長期使用,會慢性中毒,臉部留下褐斑,皮膚老化。楊玉環(huán)為女道士五六年間,遠離濃妝艷抹,不受鉛、汞危害,以后也摒棄濃妝,追求蛾眉輕掃的淡妝。
秘術之二:溫泉沐浴和拍打之功。唐朝承襲北朝習俗,設溫泉宮,華清池是最為有名的一處。相傳溫泉有祛除邪氣,免除疫病的功效,常浴溫泉,泉水中的硫磺等礦物質可以治療皮膚病,已被今天醫(yī)學界所公認。《長恨歌》寫道:“春寒賜浴華清池,溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無力,始是新承恩澤時。”楊貴妃沐浴溫泉時,常把牡丹丹皮、桑葉、蕁麻等浸入水中,它們能鎮(zhèn)靜神經(jīng),促進肌膚再生,使之滑膩光潔?!都t樓夢》中賈寶玉寫詩說“出浴太真冰作影”。在沐浴時,楊貴妃施行拍打之功,用手輕拍全身,尤其是面部皮膚,使周身穴位受到刺激,促進血液循環(huán),以達到強化肌膚機能的美容效果。
秘術之三:合牡丹丹皮、杏仁、滑石、輕粉制成楊太真紅玉青。據(jù)說施之十日后,面色如紅玉,是歷代佳人美女川來美容的秘方之一,連后來的慈禧太后也天天使用。此方中杏仁有豐富的苦杏仁油,有滋潤皮膚的特殊效果。輕粉抑菌,滑潤利竅,它們“上能利毛腠之竅,下能利清溺之竅”。三藥合用,具有去垢潤膚,迫利毛竅的作川,徹底避免傳統(tǒng)美容物中鉛、汞的危害。
秘術之四:吃荔枝,服人參,保健美容邀君寵。楊貴妃喜食荔枝,人人皆知。杜牧有詩說:“長安回望繡成堆,山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑,無人知是荔枝來。”玄宗為投楊貴妃之好,下令各地驛站,快速轉運閩、廣荔枝進貢長安,耗去多少人力財力,僅為楊貴妃一人歡娛快樂。荔枝,為南方熱帶水果之一,內含豐富營養(yǎng),性甘平無毒,久吃荔枝,益心脾、養(yǎng)肝血,益人顏色。
皇后之謎
有一個疑問始終困擾著后世學人,那就是既然當時唐玄宗這么迷戀楊玉環(huán),楊玉環(huán)卻為什么一直是個貴妃,而沒有成為皇后呢?
關于這個問題,史書上并沒有明確的記載,我們只能從有關記載中發(fā)現(xiàn)和挖掘線索,進行相關論證和推測。從史書記載中的蛛絲馬跡來看,唐玄宗之所以沒有冊封楊玉環(huán)為皇后,很可能與他得到楊玉環(huán)的卑下手段有關。
根據(jù)《舊唐書》、《新唐書》、《資治通鑒》等史書記載,楊玉環(huán)原為唐玄宗的兒子壽王李瑁的王妃,唐玄宗是通過不正當?shù)氖侄螐膬鹤邮种袚屵^來的。開元二十二年七月,李瑁與楊玉環(huán)一見鐘情,在武惠妃(李瑁之母)的再三請求下,唐玄宗下詔冊立楊玉環(huán)為壽王妃,婚后,兩人甜美異常,而這時唐玄宗并沒有見到楊玉環(huán)。
五年之后,唐玄宗才看見了楊玉環(huán),并且一見之下便被楊玉環(huán)的姿色深深迷住了,而這時她已經(jīng)嫁給壽王李瑁差不多五年了。但唐玄宗卻不管這么多,他設計了一番表面文章,先是打著孝順的旗號,說是要為自己的母親竇太后薦福,便下詔令楊玉環(huán)出家做道士,并賜道號“太真”,命令楊玉環(huán)搬出了壽王府,住進了太真宮。然后,他將大臣韋昭訓的女兒許配給壽王李瑁,并立為妃,以此來安撫壽王。五年之后楊玉環(huán)守戒期滿,唐玄宗便下詔讓楊玉環(huán)還俗,并接入宮中,正式冊封為貴妃,自己養(yǎng)了起來。
這件事情自然給壽王李瑁以深重的傷害,但搶走愛妃的是自己的父皇,自己只能敢怒不敢言。對此,唐朝詩人李商隱曾在詩歌《驪山有感·詠楊妃》中寫道:“驪岫飛泉泛暖香,九龍呵護玉蓮房,平明每幸長生殿,不從金輿惟壽王。”此詩說明了當時唐玄宗搶走兒媳婦后,壽王李瑁的郁悶和唐玄宗的尷尬,然而楊玉環(huán)實在是太漂亮了,唐玄宗為了得到她這一切都不顧了,由此也可見楊貴妃的迷人
之處。另外,唐朝是中國歷史上少有的開放的朝代,采取了兼容并包的文化政策,各種外來風俗在大唐落地開花,封建倫理等級制度得到弱化,因此唐玄宗這樣做并沒有引來太大的反對。
但搶奪兒子王妃畢竟不是件光彩的事情,壽王李瑁雖然表面不敢說,暗地里肯定是耿耿于懷的,所以唐玄宗雖然極其寵愛楊貴妃,將所有的恩惠都施加到她身上,連她的親戚朋友都提拔為重要官員,由朝廷俸祿包養(yǎng)起來,甚至于民間有了“遂令天下父母心,不重生男重生女”的風氣,但卻一直不肯加封她為皇后。一來是從兒子手中搶來的貴妃畢竟有違倫理,雖然其時風俗開化,但倫理長情的主體還是存在的,讓這么得來的婦人做了皇后顯然無法“母儀天下”。二來是如果封楊玉環(huán)為皇后,勢必將壽王李瑁心中壓抑的怒氣激發(fā)出來,到時候發(fā)生政變也很有可能。其三是楊貴妃得寵后仙及雞犬,她的兄妹親戚都得到了朝廷的重用,已經(jīng)發(fā)展成一股龐大的政治力量,如果再封她為皇后,必將引起大臣的反對和權力的傾斜,這對維護穩(wěn)定是很不利的,所以唐玄宗一直不肯封楊貴妃為皇后。
還有一個重要的原因讓唐玄宗不能封楊貴妃為皇后,這就是楊貴妃跟隨唐玄宗后一直沒有子嗣。至于楊貴妃為什么沒有生育我們無從得知,但沒有兒子肯定是封她為皇后的一大障礙,因為古代冊立皇后是件非常重要的大事,要君臣參與,詔示天下,冊立的皇后必須是懿德懿容,能起到垂范萬眾、母儀天下的作用,她所生的兒子也將被立為太子,日后繼承大統(tǒng)。因此皇后與太子一般應當是母以子顯或是子以母顯的,但當時太子已立多年,而且成長正常,楊貴妃又遲遲沒能生個兒子出來,所以就沒有理由封她為皇后。如果霸王硬上弓,立楊貴妃為皇后,很可能引起太子、壽王李瑁甚至朝廷大臣的反對,發(fā)生宮廷政變,那樣就得不償失了,唐玄宗斷然不會去冒這個險。
楊貴妃雖然沒有成為皇后,但她享受的待遇規(guī)格早就是皇后的標準了。她一入宮便集“三千寵愛在一身”,民間還有“一騎紅塵妃子笑,無人知是荔枝來”的傳說,可見楊貴妃地位之高,承運之深,宮中的儀體規(guī)制都是為她而設了。楊貴妃雖無皇后之名,但得皇后之實,而且比一般的皇后更受尊寵。楊貴妃也比較聰明,沒有反復請求唐玄宗立自己為皇后。既然已經(jīng)達到了一個女人所達到的極致,得到了天子的萬千寵愛,何必還去在乎皇后的名號呢?她只需要發(fā)揮自己的美艷多才,把唐玄宗伺候得舒舒服服,便永遠都是實際意義上的皇后。