上古人物顓頊簡(jiǎn)介
上古人物顓頊簡(jiǎn)介
顓頊?zhǔn)巧瞎艜r(shí)期“三皇五帝”中的帝王，前承炎黃，后啟堯舜，奠定華夏基根，是華夏民族的共同人文始祖。下面小編就帶大家一起來(lái)詳細(xì)了解下吧。
顓頊人物簡(jiǎn)介
顓頊(zhuān xū，生卒年不詳)，本名乾荒，號(hào)高陽(yáng)氏，別稱(chēng)顓頊、帝顓頊、玄帝、黑帝、頊帝，后人尊為帝，列入五帝。顓頊?zhǔn)甲愿F桑，而遷都于商丘，后居于帝丘(今河南濮陽(yáng));之后的虞(舜)、夏、秦、楚都成了他的子孫，成為黃帝系下與帝嚳并列兩系中的一系，成為中華民族人文共祖之一。顓頊征服九黎族、制歷法、創(chuàng)制九州、作曲《承云》，為華夏文明的發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)。
顓頊人物生平
出世
他的母親女樞一次夢(mèng)見(jiàn)一條直貫日月的長(zhǎng)虹飛入腹中，由此懷孕而生顓頊，顓頊生下時(shí)頭戴干戈，并有“圣德”字樣。
為帝
五德始終說(shuō)成型于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，所謂“所居玄宮為北方之宮，北方色黑，五行屬水，因此古人說(shuō)他是以水德為帝，又稱(chēng)玄帝”很明顯屬于后人根據(jù)部分史前歷史按照當(dāng)時(shí)時(shí)代的需求進(jìn)行表述。帝顓頊以帝丘(今河南濮陽(yáng))為都城，以句芒為木正、蓐收為金正、祝融為火正、玄冥為水正、句龍為土正，合稱(chēng)五官。他即位后，嚴(yán)格遵循軒轅黃帝的政策行事，使社會(huì)安定太平。顓頊存在的年代與五德始終說(shuō)成型的年代相差千年之久，尤其在上古的史前歷史極度缺乏文字記載，就這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，水德、玄帝之類(lèi)的說(shuō)法，值得懷疑。不得不感到遺憾的是，在龍骨作為藥材的年代里，有不計(jì)其數(shù)的可能涉及到史前文明的孤本龍骨都已經(jīng)被先人吃掉，遺失的歷史恐怕難以尋回了。
與共工
與顓頊同時(shí)，有個(gè)部落領(lǐng)袖，叫做共工，主管水利。傳說(shuō)他是人首蛇身，長(zhǎng)著滿(mǎn)頭的赤發(fā)，他的坐騎是兩條龍。共工手下有兩個(gè)惡名昭彰的神：一個(gè)是長(zhǎng)著九個(gè)腦袋的相柳，它也是人面蛇身，全身青色，性情殘酷貪婪，專(zhuān)以殺戮為樂(lè);另一個(gè)是長(zhǎng)的兇神惡煞一般的浮游，也是一個(gè)作惡多端的家伙。
據(jù)說(shuō)共工氏姓姜，是炎帝的后代，祝融的兒子。他的部落在河南北部。他對(duì)農(nóng)耕很重視，尤其對(duì)水利工作更是抓緊，發(fā)明了筑堤蓄水的辦法。那個(gè)時(shí)候，人類(lèi)主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，水的利用是至關(guān)重要的。共工氏是神農(nóng)氏以后，又一個(gè)為發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)做出過(guò)貢獻(xiàn)的人。
共工有個(gè)兒子叫后土，對(duì)農(nóng)業(yè)也很精通。他們?yōu)榱税l(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，把水利的事辦好，就一起考察了部落的土地情況，發(fā)現(xiàn)有的地方地勢(shì)太高，田地澆水很費(fèi)力;有的地方地勢(shì)太低，容易被淹。由于這些原因，非常不利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。因此共工氏制訂了一個(gè)計(jì)劃，把土地的高處的土運(yùn)去墊高低地，認(rèn)為洼地墊高可以擴(kuò)大耕種面積，高地去平，利于水利灌溉，對(duì)發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)大有好處。
共工氏的人說(shuō)話(huà)好聽(tīng)的很，但做起事來(lái)邪僻，表面上恭敬，實(shí)際上無(wú)法無(wú)天。共工氏的頭子叫康回，生的髦身朱發(fā)，鐵臂虬筋，身高一丈有余，力大無(wú)窮。康回為人表面恭敬但內(nèi)心狡詐，陰謀百出，只是礙于伏羲的大威大德而暫時(shí)隱忍為上。伏羲離去后，華夏之民尊奉女?huà)z，康回因此嫉恨，倚仗自己封地的地勢(shì)高險(xiǎn)，決滔天洪水危害中原，致使華夏天地間一片汪洋。女?huà)z忍無(wú)可忍，決定引領(lǐng)華夏之民鏟除共工。
在帝顓頊時(shí)期(約公元前25世紀(jì))，顓頊部落聯(lián)盟與共工部落聯(lián)盟在中原地區(qū)(今河南北部)的作戰(zhàn)。原始社會(huì)晚期，相傳黃帝之孫顓頊號(hào)高陽(yáng)氏，繼黃帝為該部落聯(lián)盟首領(lǐng)。他生于若水而居帝丘(今河南濮陽(yáng)東南)，正處黃河(約當(dāng)今衛(wèi)河)東岸附近。炎帝的后裔共工，已成為炎帝族分支共工氏部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，居九有(即九州)黃河中游河西地區(qū)(約在今河南輝縣境)，在顓頊部落聯(lián)盟的上流。當(dāng)時(shí)，黃河經(jīng)常泛濫成災(zāi)，禍及百姓。共工氏部落為了自己一己之利修筑西岸河堤，將大水引至東部河堤。大水沖毀東岸河堤，殃及下流顓頊部落聯(lián)盟。兩部落聯(lián)盟發(fā)生沖突，在中原地區(qū)展開(kāi)大戰(zhàn)。顓頊大帝以共工違反天意為由發(fā)動(dòng)群眾，討伐共工。雙方大戰(zhàn)于澶淵(今濮陽(yáng)西)。最終共工因寡不敵眾而失敗，顓頊統(tǒng)一華夏。
關(guān)于共工氏和顓頊爭(zhēng)奪帝位，怒撞不周山的傳說(shuō)，已經(jīng)流傳了兩千多年。前邊講的幾個(gè)神話(huà)，說(shuō)明在那時(shí)我們的祖先尚不知如何解釋各種各樣的自然現(xiàn)象，不了解和掌握自然規(guī)律，因此在自然面前是那樣的無(wú)力，因此把各種疑惑歸之于神的存在，自然之力被形象化，人格化。所以創(chuàng)造了神話(huà)傳說(shuō)，歌頌心目中的英雄，也就塑造出了神話(huà)中盤(pán)古、女?huà)z、軒轅黃帝等等傳奇人物來(lái)。
至于傳說(shuō)中的共工氏，當(dāng)然并不一定實(shí)有其事，然而他那種勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，愿意犧牲自己來(lái)改造山河的大無(wú)畏精神，是值得我們欽佩的。盡管前邊所講的神話(huà)和傳說(shuō)是后人的臆想和藝術(shù)加工，但在反映原始社會(huì)的某些方面，在一定程度上接近歷史的真實(shí)，像部落首領(lǐng)的被神化，就反映了原來(lái)是服務(wù)于部落的首領(lǐng)轉(zhuǎn)化成了高踞于社會(huì)之上的權(quán)力。原始社會(huì)也就開(kāi)始有了階段的分化。即位后，進(jìn)行政治改革，借以改變社會(huì)現(xiàn)狀，鞏固自己的統(tǒng)治。他在位78年，死時(shí)90多歲，顓頊子孫很多，屈原就是自稱(chēng)顓頊的后裔。后人對(duì)顓頊大帝的評(píng)價(jià)是：靜淵有謀，疏通知事，養(yǎng)材任地，載時(shí)象天，依鬼神以治義，治氣以教化，潔誠(chéng)以祭祀。因他生前崇尚玄色，故后人推戴他為玄帝。
制歷法
漢初的歷法基本上是沿用秦以來(lái)的顓頊歷。顓頊歷是一種古四分歷，以365 1/4日為回歸年長(zhǎng)度，29 499/950日為朔望月長(zhǎng)度，十九年七閏。漢武帝時(shí)，公孫卿、壺遂、司馬遷等受命議造漢歷;最后，在18種改歷方案中選定了鄧平所造的八十一分律歷，稱(chēng)太初歷。太初歷以365 385/1539日為回歸年長(zhǎng)度，29 43/81日為朔望月長(zhǎng)度。西漢末年，劉歆修訂太初歷而更名為三統(tǒng)歷。
《顓頊歷》完成于秦獻(xiàn)公十九年(前366年)。該歷以夏正十月為歲首，閏置于九月之后，以該年正月初一日剛好立春為節(jié)氣的計(jì)算起點(diǎn)。《顓頊歷》有兩大特點(diǎn)： 一是其時(shí)秦政權(quán)尚僻處于雍州，不與諸侯各國(guó)交往。諸侯自大，也以夷翟之邦視秦國(guó)，所以它實(shí)行的歷法，直到秦統(tǒng)一天下后才推行全國(guó)。但又漢行秦歷，才使《顓頊歷》一躍而奉為歷法“正統(tǒng)”。二其時(shí)古四分歷理論已非常成熟，所謂《顓頊歷》，只不過(guò)是月建有差，歷策卻仍是一個(gè)師傅下山的“疇人” 用古四分歷方法擬訂的。由于前367年夏歷十一月初一日干支為乙卯(年干支也是乙卯!)，是用古四分歷推步而出，而《顓頊歷》歷家又稱(chēng)之為“乙卯元”可知，《顓頊歷》不過(guò)是“古四分歷”或逕是《殷歷》的一支而已。關(guān)于此兩歷關(guān)系中的“正統(tǒng)”問(wèn)題，實(shí)在是要與歷史的看法來(lái)個(gè)“否定之否定”。
創(chuàng)制九州
據(jù)《乾隆御批綱鑒》記載，中國(guó)九州的建置區(qū)劃，創(chuàng)制于顓頊。黃帝時(shí)代雖然統(tǒng)一了中原地區(qū)，但和蚩尤部族長(zhǎng)期形成對(duì)立局面。直至顓頊，才形成各民族真正統(tǒng)一。在此基礎(chǔ)上，顓頊對(duì)中國(guó)區(qū)域建置進(jìn)行明確規(guī)劃，確定兗、冀、青、徐、豫、荊、揚(yáng)、雍、梁九州的名稱(chēng)和分轄區(qū)域?！妒酚洝飞险f(shuō)他統(tǒng)領(lǐng)疆域“北至幽陵(今河北、遼寧一帶)，南至交趾(今廣東、廣西、越南一帶)，西至流沙(今甘肅一帶)，東至蹯木(今東海)，”極其廣大。
作曲《承云》
據(jù)《呂氏春秋·古樂(lè)》記載，帝顓頊生自若水，實(shí)處空桑，乃登為帝。惟天之合，正風(fēng)乃行，其音若熙熙凄凄鏘鏘。帝顓頊好其音，乃令飛龍作，效八風(fēng)之音，命之曰承云，以祭上帝。乃令鱓先為樂(lè)倡。鱓乃偃寢，以其尾鼓其腹，其音英英。
共工與顓頊爭(zhēng)為帝
共工氏與顓頊(zhuān xū)爭(zhēng)為帝，怒而觸不周之山。折天柱，絕地維;天傾西北，故日月星辰就焉;地不滿(mǎn)東南，故百川水潦歸焉。(選自《列子·湯問(wèn)篇》)
水神共工是炎帝的后裔，與黃帝家族本來(lái)就矛盾重重。帝顓頊接掌宇宙統(tǒng)治權(quán)后，不僅毫不顧惜人類(lèi)，同時(shí)也用強(qiáng)權(quán)壓制其他派系的天神，以至于天上人間，怨聲鼎沸。共工見(jiàn)時(shí)機(jī)成熟，約集心懷不滿(mǎn)的天神們，決心推翻帝顓頊的統(tǒng)治，奪取主宰神位。反叛的諸神推選共工為盟主，組建成一支軍隊(duì)，輕騎短刃，突襲天國(guó)京都。
帝顓頊聞變，倒也不甚驚惶，他一面點(diǎn)燃七十二座烽火臺(tái)，召四方諸侯疾速支援;一面點(diǎn)齊護(hù)衛(wèi)京畿的兵馬，親自?huà)鞄?，前去迎?zhàn)。
一場(chǎng)酷烈的戰(zhàn)斗展開(kāi)了，兩股人馬從天上廝殺到凡界，再?gòu)姆步鐝P殺到天上，幾個(gè)來(lái)回過(guò)去，帝顓頊的部眾越殺越多，人形虎尾的泰逢駕萬(wàn)道祥光由和山趕至，龍頭人身的計(jì)蒙挾疾風(fēng)驟雨由光山趕至，長(zhǎng)著兩個(gè)蜂窩腦袋的驕蟲(chóng)領(lǐng)毒蜂毒蝎由平逢山趕至;共工的部眾越殺越少，柜比的脖子被砍得只剩一層皮，披頭散發(fā)，一只斷臂也不知丟到哪兒去了，王子夜的雙手雙腳、頭顱胸腹甚至牙齒全被砍斷，七零八落地散了一地。
共工輾轉(zhuǎn)殺到西北方的不周山下，身邊僅剩一十三騎。他舉目望去，不周山奇崛突兀，頂天立地，擋住了去路，他知道，此山其實(shí)是一根撐天的巨柱，是帝顓頊維持宇宙統(tǒng)治的主要憑藉之一。身后，喊殺聲、勸降聲接連傳來(lái)，天羅地網(wǎng)已經(jīng)布成。共工在絕望中發(fā)出了憤怒的吶喊，他一個(gè)獅子甩頭，朝不周山拼命撞去，只聽(tīng)得轟隆隆、潑喇喇一陣巨響，那撐天拄地的不周山竟被他攔腰撞斷，橫塌下來(lái)。
天柱既經(jīng)折斷，整個(gè)宇宙便隨之發(fā)生了大變動(dòng)：西北的天穹失去撐持而向下傾斜，使拴系在北方天頂?shù)奶?yáng)、月亮和星星在原來(lái)位置上再也站不住腳，身不由己地掙脫束縛，朝低斜的西天滑去，成就了我們今天所看見(jiàn)的日月星辰的運(yùn)行線(xiàn)路，解除了當(dāng)時(shí)人們所遭受的白晝永是白晝，黑夜永是黑夜的困苦。另一方面，懸吊大地東南角的巨繩被劇烈的震動(dòng)崩斷了，東南大地塌陷下去，成就了我們今天所看見(jiàn)的西北高、東南低的地勢(shì)，和江河?xùn)|流、百川歸海的情景。
顓頊的故事
爭(zhēng)位
水神共工是炎帝的后裔，與軒轅氏家族本來(lái)就矛盾重重。帝顓頊踐帝位后，共工約集心懷不滿(mǎn)的天神們，共同反對(duì)顓頊。反叛的諸神推選共工為盟主，組建成一支軍隊(duì)。帝顓頊聞變，一面點(diǎn)燃七十二座烽火臺(tái)，召四方諸侯疾速支援;一面點(diǎn)齊護(hù)衛(wèi)京畿的兵馬，親自?huà)鞄?，前去迎?zhàn)。
一場(chǎng)酷烈的戰(zhàn)斗展開(kāi)了，幾個(gè)來(lái)回過(guò)去，帝顓頊的部眾越殺越多，人形虎尾的泰逢駕萬(wàn)道祥光由和山趕至，龍頭人身的計(jì)蒙挾疾風(fēng)驟雨由光山趕至，長(zhǎng)著兩個(gè)蜂窩腦袋的驕蟲(chóng)領(lǐng)毒蜂毒蝎由平逢山趕至;共工的部眾越殺越少，柜比的脖子被砍得只連一層皮，披頭散發(fā)，一只斷臂也不知丟到哪兒去了，王子夜的雙手雙腳、頭顱胸腹甚至牙齒全被砍斷，七零八落地散了一地。共工輾轉(zhuǎn)殺到西北方的不周山下，身邊僅剩一十三騎。不周山奇崛突兀，頂天立地，擋住了去路。此山其實(shí)是一根撐天的巨柱。共工在絕望中發(fā)出了憤怒的吶喊，朝不周山拼命撞去，不周山竟被他攔腰撞斷，橫塌下來(lái)。
天柱既經(jīng)折斷，整個(gè)宇宙便隨之發(fā)生了大變動(dòng)：西北的天穹失去撐持而向下傾斜，使拴系在北方天頂?shù)奶?yáng)、月亮和星星不能再保持在原來(lái)位置上，身不由己地掙脫束縛，朝低斜的西天滑去，成就了我們今天所看見(jiàn)的日月星辰的運(yùn)行線(xiàn)路，解除了當(dāng)時(shí)人們所遭受的白晝永是白晝，黑夜永是黑夜的困苦。另一方面，懸吊大地東南角的巨繩被劇烈的震動(dòng)崩斷了，東南大地塌陷下去，成就了我們今天所看見(jiàn)的西北高、東南低的地勢(shì)，和江河?xùn)|流、百川歸海的情景。
共工氏行為最后得到了人們的尊敬。在共工氏死后，人們奉他為水師 (司水利之神)。他的兒子后土也被人們奉為社神(即土地神)，后來(lái)人們發(fā)誓時(shí)說(shuō)“蒼天后土在上”，就指的是他，由此可見(jiàn)人們對(duì)他們的敬重。
改革
傳說(shuō)在軒轅黃帝晚年，九黎信奉巫教，崇尚鬼神而廢棄人事，一切都靠占卜來(lái)決定，百姓家家都有人當(dāng)巫史搞占卜，人們不再誠(chéng)敬地祭祀上天，也不安心于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。顓頊為解決這問(wèn)題，決定改革宗教，親自?xún)粜恼\(chéng)敬地祭祀天地祖宗，為萬(wàn)民作出榜樣。又任命南正重負(fù)責(zé)祭天，以和洽神靈。任命北正黎負(fù)責(zé)民政，以撫慰萬(wàn)民，勸導(dǎo)百姓遵循自然的規(guī)律從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，鼓勵(lì)人們開(kāi)墾田地。禁絕民間以占卜通人神的活動(dòng)，使社會(huì)恢復(fù)正常秩序。顓頊生子窮蟬，是舜的高祖。據(jù)說(shuō)顓頊在位78年，活到98歲逝世，葬于濮陽(yáng)。而春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的楚王為其后裔，屈原在《離騷》中自稱(chēng)為帝顓頊之后，屈原與楚王為同族引。他聰明敏慧，有智謀，在民眾中有很高的威信。他統(tǒng)治的地盤(pán)也大了很多，北到黑龍江，南到嶺南。東到東海一帶。古代歷史書(shū)上描寫(xiě)說(shuō)，顓頊視察所到之處，都受到部落民眾的熱情接待。
神人
顓頊?zhǔn)莻髡f(shuō)中的神話(huà)人物，他有非凡的經(jīng)歷和超人的力量，有至高無(wú)上的權(quán)力。
傳說(shuō)中，內(nèi)黃西南一帶有個(gè)黃水怪，經(jīng)?？谕曼S水淹沒(méi)農(nóng)田、沖毀房屋。顓頊聽(tīng)說(shuō)后就決心降服它?？牲S水怪神通廣大，二人激戰(zhàn)九九八十一天不分勝敗。顓頊便上天求女?huà)z幫忙。女?huà)z借來(lái)天王寶劍交給顓頊并教他使用方法。顓頊用天王寶劍打敗了黃水怪。為了給人間造福，他用天王劍把大沙崗變成了一座山;取名付禺山，又用劍在山旁劃一道河，取名硝河。從此這里有山有水，林茂糧豐，人們過(guò)上了好日子。
顓頊在當(dāng)?shù)厝嗣裥闹械奈恢煤芨叩?，被尊稱(chēng)為“高王爺”。傳說(shuō)顓頊生前懲治黃水怪，死后仍可退水救民。相傳有一天，高王爺顯靈變成一位白發(fā)蒼蒼的老人，坐在高王廟的臺(tái)階上閉目養(yǎng)神。不久。天降大雨，洪水滾滾而來(lái)，田毀莊淹。洪水流到白發(fā)老人的面前不再向前流了，從水中鉆出了兩個(gè)非人非獸的怪物。白發(fā)老人一揮手，怪物乖乖地沉下水去，隨后，洪水慢慢地退走了。高王廟一帶避免了一場(chǎng)洪水災(zāi)害。
顓頊的后代
顓頊有傳世之子二十四人，名老童、伯服、中騙、驩頭、淑士、三面、季禺、魍魎、虐鬼、小兒鬼、窮鬼、梼杌、窮蟬、苗民、蒼舒、敳頹、梼戭、大臨、尨降、庭堅(jiān)、仲容、叔達(dá)、稱(chēng)等。
顓頊陵與顓頊墓
顓頊陵
顓頊、帝嚳二帝陵位于河南內(nèi)黃縣城南30公里的梁莊鎮(zhèn)三楊莊土山之陽(yáng)，人稱(chēng)“二帝陵”。顓頊陵居?xùn)|，帝嚳陵居西，兩陵相距60米。顓頊陵南北長(zhǎng)66米，東西寬53米，高約26米;帝嚳陵略小且居后兩米。據(jù)專(zhuān)家分析，這種長(zhǎng)輩陵冢大、晚輩陵冢小;長(zhǎng)輩陵位趨前、晚輩陵位趨后的殯葬方式，正好印證了顓頊帝“長(zhǎng)幼有序”的道德倫理。二帝陵園從下至上有御橋、山門(mén)、廟院、陵墓、碑林及縱橫其間的甬道，占地面積350多畝;陵墓四周有圍墻，稱(chēng)“紫禁城”。
顓頊墓
顓頊墓位于聊城東昌府區(qū)城西北7.5公里處。顓頊乃上古帝王，系軒轅黃帝之孫，“初國(guó)于高陽(yáng)，故號(hào)高陽(yáng)氏，都于商丘(今河南濮陽(yáng))，在位七十八年”。其墓葬于何處，歷來(lái)說(shuō)法不一?！兑唤y(tǒng)志》載：“帝顓頊高陽(yáng)氏陵有二：一在開(kāi)州，一在東郡城西北二十里。……在東郡者有廟，民間稱(chēng)‘聊古廟’是也。”顓頊墓是真是假，尚不敢斷言，但據(jù)文物考古調(diào)查，此處系一古化遺址則確鑿無(wú)疑。 該遺址為方形高臺(tái)地，暴露面積500平方米，為黑灰土堆積。遺址表面散布著不少陶片，可識(shí)器形有龍山文化時(shí)期的罐、杯、南瓦、豆、盆、殷代的鬲，周代的繩紋筒瓦等。屬龍山文化至商周時(shí)期的遺址。
顓頊墓南，原有一座用以祭祀顓頊的廟宇，名“聊古廟”，又名“聊王廟”、“顓頊廟”。該廟規(guī)模宏大，遠(yuǎn)近聞名。廟內(nèi)有鐘樓、鼓樓、大殿、廊房、后樓等建筑。大殿內(nèi)供一高約7尺的顓頊帝執(zhí)圭坐像。大殿后二層閣樓內(nèi)，塑有顓頊帝及后妃神像。1945年廟毀，現(xiàn)僅存遺址。
顓頊人物評(píng)價(jià)
顓頊、帝嚳是上古時(shí)期“三皇五帝”中的第二位和第三位帝王，前承炎黃，后啟堯舜，奠定華夏基根，是華夏民族的共同人文始祖。國(guó)學(xué)大師范文瀾先生在《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》中寫(xiě)道：“漢以前人相信軒轅黃帝、顓頊、帝嚳三人為華族祖先，當(dāng)是事實(shí)。
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2.顓頊上古人物介紹
4.顓頊出生在哪里