封神榜申公豹人物簡(jiǎn)介
申公豹是志異小說(shuō)《封神榜》中的人物，是姜子牙的師弟，一生與姜子牙為夙敵，法力一般，但口才好。下面小編就帶大家一起來(lái)詳細(xì)了解下吧。
申公豹人物簡(jiǎn)介
申公豹是志異小說(shuō)《封神榜》中的人物，他與姜子牙同拜于元始天尊門(mén)下，但申公豹為姜子牙的師弟，一生與姜子牙為夙敵，法力一般，但口才好。申公豹無(wú)視紂王的暴虐，全力保護(hù)紂王與姜子牙為敵.其特異處，是兩只腳往前走，眼睛卻朝后看。因?yàn)樵继熳鹌唤友溃旯刀式友朗终品馍翊髾?quán)，故此挑動(dòng)大批高人對(duì)付姜子牙，給西岐方面造成巨大困難。最后，在封神臺(tái)上被姜子牙封為“東海分水將軍”。
關(guān)于姓名
關(guān)于申公豹姓名，現(xiàn)流行有三種說(shuō)法：
其一，復(fù)姓申公，名豹。申公是上古復(fù)姓;
其二，姓申名豹，公是敬稱(chēng)，指公爵。如北伯侯崇侯虎，崇為姓，虎為名，侯指侯爵。姜子牙姜尚，后世又稱(chēng)呂公望，這里呂是姓氏，公是爵位，望是名字。姬發(fā)的弟弟姬旦，也就是《周公解夢(mèng)》中的周公，后世稱(chēng)為周公旦，同樣道理，周是姓氏，公是爵位，旦是名字;
其三，姓申名公豹，源自《封神演義》中說(shuō)法。書(shū)中作者根據(jù)上古神話整理編制而成，對(duì)歷史人名缺乏考證。又有明朝士子歷來(lái)看不起少數(shù)民族，其實(shí)部分外族復(fù)姓，所以故意改為單姓也是有可能?！斗馍裱萘x》作者本人對(duì)古姓也不是很了解，如：北伯侯崇侯虎有一個(gè)兄弟名崇黑虎;書(shū)中稱(chēng)南宮適為南將軍，所以，第三種說(shuō)法雖然為眾所知，但是最不可信的、最為荒謬可笑的。
背景故事
豹子成精
申公豹是昆侖山上唯一的異類(lèi)，元始天尊的徒弟，在所有玉虛弟子中間他是唯一在封神大戰(zhàn)中直接背叛者，很多線索都藏在封神文字下面，水落石出時(shí)才會(huì)嚇人一大跳。
過(guò)去聽(tīng)老人們談?wù)摲馍駮r(shí)，提到申公豹就說(shuō)這是個(gè)豹子成精，當(dāng)時(shí)只是一笑了之，以為這和說(shuō)法海是蛤蟆精一樣是純屬民間的偏見(jiàn)，但在重讀姜子牙拿到封神榜下昆侖那一段時(shí)，我發(fā)現(xiàn)這種說(shuō)法并非毫無(wú)依據(jù)，且看申公豹第一次出場(chǎng)時(shí)和姜子牙的一段對(duì)白。
申公豹怒色曰：“姜子牙料你保周，你有多大本領(lǐng)，道行不過(guò)四十年而已。你且聽(tīng)我道來(lái)。有詩(shī)為證：‘煉就五行真始訣，移山倒海更通玄;降龍伏虎隨吾意，跨鶴乘龍入九天。紫氣飛升千萬(wàn)丈，喜時(shí)大內(nèi)種金蓮;足踏霞光閑戲耍，逍遙也過(guò)幾千年。’”
話說(shuō)子牙曰：“你的工夫，是你得的;我的工夫，是我得;豈在年數(shù)之多寡?”
千年修為
從申公豹的這段詩(shī)中我們可以發(fā)現(xiàn)他自稱(chēng)有幾千年的修為，雖然在詩(shī)里有夸張的可能性,但我們接著就發(fā)現(xiàn)姜子牙自己也承認(rèn)自己修為的年數(shù)不及師弟申公豹，這就出現(xiàn)了一個(gè)很奇怪的現(xiàn)象,按說(shuō)姜子牙作為師兄，他在昆侖修道40年，那申公豹作為在他之后的師弟，修為就應(yīng)該在40年以下，怎么會(huì)倒轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，師弟反而比師兄年長(zhǎng)呢。此時(shí)結(jié)合申公豹在詩(shī)中對(duì)自己身家的表述，我們不難做一個(gè)大膽的推論，即申公豹是昆侖山上唯一并非以人身修道的弟子，前面所謂幾千年的修行只是修成人身的修煉，然后再拜入昆侖門(mén)下，就像笑傲江湖里面華山派的勞德諾，屬于帶藝投師，這就不難理解為什么他會(huì)姜子牙聽(tīng)都沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)的砍頭飛升的邪術(shù)，書(shū)中說(shuō)“其頭盤(pán)旋，只見(jiàn)一些黑氣”這明顯是妖術(shù)的描寫(xiě)方法。
申公豹人物評(píng)價(jià)
申公豹，為章回小說(shuō)《封神演義》里的人物;其特異處，是兩只腳往前走，眼睛卻朝后看。小時(shí)候見(jiàn)到這種描寫(xiě)，頗想一試，于是拼命把頭扭往一側(cè)，走了沒(méi)幾步，卻頭暈眼花，還險(xiǎn)些撞在別人身上，才知道那實(shí)非人之所能。若干年后，一次在寺院里瞻仰巨大的千手千眼佛，忽然又想起申公豹，覺(jué)得兩者隱隱焉有些相通，只不過(guò)千手千眼佛像把它表達(dá)得更充分更明顯了，那就是突破“正常”視點(diǎn)對(duì)人的束縛。
因?yàn)槿说挠薇?，固然有因無(wú)知而致，但人最大最可悲的愚蔽，非但不是因?yàn)闊o(wú)知，相反，恰恰因?yàn)閺耐獠拷邮芰嗽S多知識(shí)和道理，又對(duì)它們不假思索，以為這樣就把歷史、社會(huì)、人性等等完全看清楚了。這才是絕大的盲點(diǎn)。此時(shí)若能做到能對(duì)那些人皆曰善的“常理”視而不見(jiàn)，轉(zhuǎn)而重新用自己的眼睛直接審視一切，定會(huì)在原以為弄清楚的事情上察覺(jué)自己的無(wú)知。
比方說(shuō)，許多出自圣賢的嘉言懿行，每個(gè)時(shí)代都把它當(dāng)成不證自明的東西不假思索地承繼下來(lái)，宣傳照此辦理就得了做人的真諦，可以正確地走完生命歷程。其實(shí)哪有這樣的道理?《孟子》句：“德之流行，速于置郵而傳命”，便未必站得住腳，實(shí)際情況是，雖說(shuō)社會(huì)就高尚德行的說(shuō)教從來(lái)不遺余力，推廣的效果卻難如人意，反之“聞義不能徙”倒是更普遍的情形，原因在于這句話所內(nèi)含的前提“人性本善”，本來(lái)就靠不住。又如“人之生也直，罔之生也幸而免”一語(yǔ)，雖出自孔子，也輕信不得;近讀《胡耀邦與平反冤假錯(cuò)案》，若用里面所載許多史實(shí)，來(lái)與孔子此語(yǔ)核對(duì)，分明都是相拗的。
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