春秋時(shí)史學(xué)家左丘明簡(jiǎn)介
春秋時(shí)史學(xué)家左丘明簡(jiǎn)介
左丘明是中國(guó)春秋時(shí)史學(xué)家。魯國(guó)人，相傳曾著《左氏春秋》(又稱《左傳》)和《國(guó)語(yǔ)》，兩書(shū)記錄了不少西周、春秋的重要史事，保存了具有很高價(jià)值的原始資料。下面小編就帶大家一起來(lái)詳細(xì)了解下吧。
左丘明人物簡(jiǎn)介
左丘明(約前502—約前422)，中國(guó)春秋時(shí)史學(xué)家。魯國(guó)人。相傳曾著《左氏春秋》(又稱《左傳》)和《國(guó)語(yǔ)》。兩書(shū)記錄了不少西周、春秋的重要史事，保存了具有很高價(jià)值的原始資料。春秋末期史學(xué)家、文學(xué)家、思想家、散文家、軍事家。歷代學(xué)者就左丘明氏字名情況問(wèn)題爭(zhēng)論不休、眾說(shuō)紛紜。一說(shuō)復(fù)姓左丘，名明;一說(shuō)單姓左，名丘明，但史載，左丘明乃姜子牙后裔，嫡系裔孫丘(邱)氏較為可靠，旁系左氏有待商酌。被譽(yù)為“文宗史圣”、“經(jīng)臣史祖”，孔子、司馬遷均尊左丘明為“君子”。左丘明是中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)的創(chuàng)始人。史學(xué)界推左丘明為中國(guó)史學(xué)的開(kāi)山鼻祖。被譽(yù)為“百家文字之宗、萬(wàn)世古文之祖”。左丘明的思想是儒家思想，在當(dāng)時(shí)較多地反映了人民的利益和要求。
左丘明人物生平
世代左史
后人研究認(rèn)為，左丘明是齊開(kāi)國(guó)之君姜太公二十一世裔孫，楚左史倚相之孫，魯太史成之子。西周建立后，周公分封諸侯，姜太公因滅商有功被封于齊，都于營(yíng)丘(今山東臨淄一帶)。姜太公死后，嫡長(zhǎng)子丁公繼位，小兒子印依營(yíng)丘居住，改姓為丘。
丁公死后三世，哀公即位。這時(shí)，紀(jì)國(guó)的國(guó)君與他不和，遂向周王進(jìn)讒，挑撥哀公和周王的關(guān)系，致使周王一怒之下烹煮了哀公。哀公的弟弟靜被立為諸侯，即胡公。哀公同母之弟山不服胡公，組織同黨率領(lǐng)營(yíng)丘的人馬殺死胡公，自立為國(guó)君，是為獻(xiàn)公。當(dāng)時(shí)，印的后人婁嘉被迫隨山參與了此次宮廷之爭(zhēng)。斗爭(zhēng)雖取得勝利，但骨肉相殘，又背著弒君的罪名，婁嘉擔(dān)心禍及己身，于是離開(kāi)齊國(guó)投奔到楚國(guó)，出任楚國(guó)的左史官。那個(gè)時(shí)代的官職，往往是父死子繼，所以古人常以所任官職為姓。
婁嘉及其后人世代擔(dān)任楚國(guó)的左史官，所以便改丘姓為左，長(zhǎng)期在楚國(guó)定居下來(lái)。婁嘉的十二代孫倚相，史稱“左史倚相”，是春秋時(shí)期杰出的史官，在楚國(guó)政治地位較高。倚相生兒子成。成任左史時(shí)楚國(guó)發(fā)生爭(zhēng)奪君權(quán)的內(nèi)亂：楚公子比弒殺其君，隨后又被公子棄疾殺死。
公元前506年，周天子率領(lǐng)諸侯討伐楚國(guó)，為保存典籍，倚相帶領(lǐng)子孫離開(kāi)楚國(guó)來(lái)到魯國(guó)，定居肥城石橫衡魚(yú)村，做了魯國(guó)的太史。倚相把典籍獻(xiàn)給了魯國(guó)，以便保存下去。為使子孫后代不忘先人，他把姓氏定為老祖宗封地營(yíng)丘的“丘”字。他的兒子亦通曉史事，被任命為魯國(guó)的太史，成生子左丘明，后來(lái)左丘明又繼承了他父親的職位，繼任魯國(guó)的太史官。左丘明博覽天文、地理、文學(xué)、歷史等大量古籍，學(xué)識(shí)淵博。任魯國(guó)左史官，在任時(shí)盡職盡責(zé)，德才兼?zhèn)洌瑸闀r(shí)人所崇拜。
參政議政
左丘明與孔子同為春秋末期人，二人關(guān)系密切。他曾與孔子一同前往周室，鼎力支持孔子從政，受到孔子的好評(píng)。加上左丘明品德高尚，胸懷坦蕩，深得魯侯器重。
作為太史，左丘明非常關(guān)心國(guó)家政事，積極參政議政。如魯定公想任命孔子為司徒，打算找三桓進(jìn)行商議，事先征求左丘明的意見(jiàn)。左丘明說(shuō)：“孔子是當(dāng)今的大圣人。圣人一當(dāng)政，犯錯(cuò)誤的人就很難保住自己的官位。您要任用孔子，卻又想和三桓商量，他們?cè)鯐?huì)支持您的主張呢?”魯定公百思不得其解地問(wèn)道：“你怎么知道他們不會(huì)同意?”左丘明笑了笑，回答道：“從前，周朝有個(gè)人很喜歡毛皮大衣，同時(shí)也很喜歡美味肉食。他想做件價(jià)值千金的皮大衣，于是就去和狐貍商量，直接向狐貍索要皮毛;他想辦桌味道鮮美的牲祭，于是就去同羊兒商量，直接向羊索要羊肉。話還沒(méi)說(shuō)完，狐貍和羊兒便都躲藏了起來(lái)。因此，五年過(guò)去了，這人一件皮大衣也沒(méi)做成;十年過(guò)去了，一次牲祭也沒(méi)做上。原因其實(shí)很簡(jiǎn)單，那就是周人的謀略不對(duì)。你打算任命孔子為司徒，卻召集三桓來(lái)商量，這同與狐貍商量做皮大衣、與羊兒商量做牲祭是同一個(gè)道理。”
左丘明這樣說(shuō)是因?yàn)榭鬃又鲝埾魅跞福訌?qiáng)君權(quán)，曾向魯定公提出“墮三都”的建議。“三都”指三桓的三個(gè)據(jù)點(diǎn)：季孫氏的費(fèi)邑、叔孫氏的睩邑和孟孫氏的成邑。“三都”是三桓對(duì)抗公室的私有據(jù)點(diǎn)。由于三桓住在國(guó)都，封邑由家臣掌管，因此“三都”對(duì)三桓本身來(lái)說(shuō)同樣也是一種威脅?？鬃油ㄟ^(guò)游說(shuō)曾一度使魯公拆掉了叔孫氏的睩邑，如此這樣，左丘明冷靜地分析了三桓不會(huì)支持魯定公任用孔子的原因，看到了三桓與孔子之間的矛盾，所以當(dāng)魯定公征求自己的意見(jiàn)時(shí)，他便用兩個(gè)寓言故事比喻說(shuō)明，建議避開(kāi)三桓直接任用孔子。于是，魯定公聽(tīng)從左丘明的建議，沒(méi)經(jīng)三桓同意就直接任命了孔子。
纂修史書(shū)
為了著述歷史，左丘明曾與孔子一同前往周室，在周太史那里查閱檔案，回魯后孔子便寫(xiě)了文字簡(jiǎn)明的《春秋》，而左丘明則寫(xiě)成了內(nèi)容浩繁的《左傳》。魯國(guó)是周公的封地，相傳周公治禮作樂(lè)，魯國(guó)保存了前代的多種禮樂(lè)制度和文獻(xiàn)，所以魯國(guó)一向有“禮樂(lè)之邦”的美稱。西周滅亡后，周室文化在西方蕩然無(wú)存，卻在東方魯國(guó)保留得相當(dāng)完整。當(dāng)時(shí)魯國(guó)的各種文獻(xiàn)和檔案資料，屬于太史職掌收藏，左丘明既然為魯國(guó)的太史，自然也就掌握了春秋時(shí)代中原最豐富的文獻(xiàn)資源。因此，左丘明能夠?qū)懗觥蹲髠鳌愤@樣一部規(guī)?？涨暗氖穼W(xué)巨著也就不難理解了?！蹲髠鳌返木幾?，是左丘明史官生涯中最大的成就，其在中國(guó)思想史、史學(xué)史、文學(xué)史和學(xué)術(shù)史上都占有重要地位。
周敬王四十一年(約前479) ，晚年的左丘明，眼睛出了毛病，不得不辭官回鄉(xiāng)。左丘明辭官還鄉(xiāng)后，建立了左史書(shū)舍，開(kāi)始編纂《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》。左丘明纂修《國(guó)語(yǔ)》的時(shí)候已經(jīng)失明了。但強(qiáng)烈的歷史使命感使他振作起來(lái)，將幾十年來(lái)的所見(jiàn)所聞，各諸候的要聞和君臣容易得失的話記述下來(lái)，匯集成著名的歷史名著《國(guó)語(yǔ)》?！秶?guó)語(yǔ)》是中國(guó)最早的一部國(guó)別史，與《左傳》一起成為珠聯(lián)璧合的歷史文化巨著。
公元前451年前后，左丘明因病去世，并安葬于故鄉(xiāng)肥城石橫鎮(zhèn)衡魚(yú)村東北處。
左丘明歷史評(píng)價(jià)
左丘明深得世人尊敬和愛(ài)戴，孔子視其為君子，尊稱其左丘明，謂之與其共好惡。《肥城縣志》(清康熙十一年本)載：“樂(lè)正子春曰：‘子適齊過(guò)肥。肥有君子也。'”是以《史記》稱左丘明為“魯君子”，肥城亦因此而獲“君子之邑”之美稱。
左丘明知識(shí)淵博，品德高尚，孔子曾以左丘明為楷模談?wù)撟约旱淖鋈嗽瓌t，孔子言與其同恥。曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之;匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”(《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》)也就是說(shuō)，甜言蜜語(yǔ)、讒言媚色、卑躬屈膝，這種態(tài)度，左丘明認(rèn)為可恥，我也認(rèn)為可恥;隱匿怨恨而佯裝友好，左丘明認(rèn)為可恥，孔子也覺(jué)得可恥。孔子評(píng)價(jià)左丘明的這些話，反映出左丘明是一位誠(chéng)實(shí)耿直、品德優(yōu)良的人，這與秉筆直書(shū)的春秋史官文化精神是一致的。
孔子曾多次贊嘆左丘明的“君子”風(fēng)范。例如，有一次孔子前往齊國(guó)，路過(guò)肥邑，感嘆道：“肥有君子焉。”意思是說(shuō)，肥邑這塊地方出了位令人仰慕的君子，對(duì)左丘明的敬佩之情溢于言表。另外，《論語(yǔ)·雍也》：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。”文勝質(zhì)才稱得上史筆，文質(zhì)彬彬才算得上君子，似乎也是敬重的左丘明。如果說(shuō)《公冶長(zhǎng)》是在贊揚(yáng)左丘明的高尚品格，那么《雍也》就是在贊揚(yáng)左丘明的史家文筆。
《漢書(shū)》贊曰：“自古書(shū)契之作而有史官，其載籍博矣。至孔氏籑之，上斷唐堯，下訖秦繆。唐、虞以前，雖有遺文，其語(yǔ)不經(jīng)，故言黃帝、顓頊之事未可明也。及孔子因魯史記而作《春秋》，而左丘明論輯其本事以為之傳，又籑異同為《國(guó)語(yǔ)》。”
春秋以后，左丘明的“君子”美稱一直沿用下來(lái)，漢代著名史學(xué)家司馬遷稱左丘明為“魯君子”，可見(jiàn)左丘明“君子”美譽(yù)的深遠(yuǎn)影響。
唐貞觀二十一年(647)李世民封左丘明為“經(jīng)師”，墓前建石坊。
晉夏侯湛賦詩(shī)贊左丘明曰：“世亂讒勝，君子道憂。丘明達(dá)圣，致志《春秋》。微言逃難，旁行不流。庶幾斯文，希志訓(xùn)猷。”
宋宰相(中書(shū)門(mén)下平章事)丁謂亦詩(shī)贊左丘明曰：“猗歟左氏，聞道素王。依經(jīng)作傳，微旨用彰。詞有余韻，人鐐末光。慶封錫壤，廣魯之疆。”
元集賢大學(xué)士致仕李謙、翰林承旨張起巖均曾為左丘明賦詩(shī)作贊，或曰其“文章史學(xué)之治”，或稱其“盲於目而不盲目于心者”。
明嘉靖九年(1530)明世宗封左丘明為“先儒”。
明崇禎十五年(1642)朱由檢封左丘明為“先賢”。
左丘明的故里，至今仍存有許多關(guān)于他的文化遺跡。“都君莊”，意思是君子的居住地，僅這一故里的名稱，就生動(dòng)地反映出左丘明當(dāng)年的“君子”風(fēng)范。左丘明的生平事跡，確實(shí)是充滿了“君子”的美譽(yù)。
忠于歷史是史家的天職，正是這種良好的史官文化和求真精神，鑄就了左丘明那高尚的道德情操，使他博得了廣泛贊揚(yáng)和“君子”美譽(yù)。
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