七年級上冊歷史遠(yuǎn)古的傳說教案
要想精彩的上好歷史課，與在課前做好歷史教案是離不開的!所以，下面不妨和學(xué)習(xí)啦小編一起來欣賞下人教版七年級上冊歷史遠(yuǎn)古的傳說教案，希望對各位有幫助!
人教版七年級上冊歷史遠(yuǎn)古的傳說教案
教學(xué)目標(biāo)
知識與能力
1.識記遠(yuǎn)古傳說中的主要人物以及漢族的前身和始祖
2.理解炎帝、黃帝與農(nóng)業(yè)起源傳說的實質(zhì)
3.理解“禪讓”的含義和實質(zhì)
4.培養(yǎng)從傳說中提取有用信息的能力，初步掌握用傳說印證史實的方法
情感、態(tài)度與價值
1.培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史、熱愛歷史的情感
2.了解華夏族形成歷史，培養(yǎng)崇敬中華民族人文始祖的情感
3.體會以禹為代表的遠(yuǎn)古居民的優(yōu)秀品行，培養(yǎng)繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的信心和決心，進(jìn)一步確立科學(xué)的人生價值觀
教學(xué)重點
1.農(nóng)業(yè)起源的傳說和華夏族的形成
2.禹治理水的方法及其可貴的品行
3.“禪讓”的含義和實質(zhì)
教學(xué)難點
1.部落、部落聯(lián)盟的構(gòu)成和性質(zhì)以及他們之間的戰(zhàn)爭與融合
2.“禪讓”的含義和實質(zhì)
教師準(zhǔn)備
炎、黃帝的肖像掛圖、對二人陵墓的簡介課件、祭奠活動的圖片、禹治理水的幻燈、布置學(xué)生收集我國歷史上的傳說
學(xué)生準(zhǔn)備
了解、收集我國古代的傳說
教學(xué)過程
第一課時
一、設(shè)疑導(dǎo)入
1.同學(xué)們都應(yīng)該知道我國是一個多民族的國家，你們知道我國一共有多少個民族嗎?
2.肯定補(bǔ)充學(xué)生的回答，在56個民族中漢族人口最多，占了九成還要多一些，而你們知道漢族的由來嗎?
3.根據(jù)學(xué)生的表現(xiàn)引出內(nèi)容：簡要敘述漢族的由來(重點抱握幾個轉(zhuǎn)換：漢族的前身是華夏族，而華夏族是由炎黃部落的組合發(fā)展而來的。告訴學(xué)生，在歷史發(fā)展、人類演進(jìn)的進(jìn)程中，華夏族不斷融合周邊的民族，逐步發(fā)展壯大，才形成了今天的民族局面，因此，漢族和其她少數(shù)民族的出現(xiàn)絕不是偶然的
二、炎黃的斗爭與融合
1.談話轉(zhuǎn)承：剛才我們將到了漢族的由來，下面就讓我們具體去了解一下緣故時期的部落是這樣一步一步融合成今天的漢族的。大家都知道，在遠(yuǎn)古時代，人類是以部落為單位群居的，而由于生存等方面的需要，部落與部落之間結(jié)成聯(lián)盟，聯(lián)盟中會推舉出一位德才兼?zhèn)涞娜俗黝I(lǐng)導(dǎo)。大約四千多年前，我國黃河流域出現(xiàn)了兩位著名的部落首領(lǐng)，這就是炎帝和黃帝。
(積極叫學(xué)生思考炎帝和黃帝就是古代的皇帝嗎?)
2.答疑：炎帝和黃帝不是古代的皇帝，至于原因我們會在以后的學(xué)習(xí)中慢慢了解。(激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣)
3.出示炎帝和黃帝的掛圖，講：這兩位就是炎帝和黃帝，他們是我們共同的祖先。為什么這樣說呢?因為他們分別領(lǐng)導(dǎo)了黃河流域的部落，由開始的斗爭到后來的聯(lián)合，再到后來的不斷融合。最終成為了漢族的前身(華夏族)。古往今來很多華夏兒女都以各種形式祭奠自己的祖先。
4.播放課件，講述：這就是為了紀(jì)念他們而修建的陵墓。炎陵在湖南，黃陵在陜西。每年清明節(jié)或者是其她重大的節(jié)日，世界各地的炎黃子孫都會回來祭奠我們的祖先。
5.播放陜西祭奠活動的記錄片，向?qū)W生作介紹。
6.設(shè)疑：同學(xué)們看到的是今年在陜西舉辦的祭祀盛況，那么，老師請教你們一個問題，為什么人民會如此虔誠地懷念遠(yuǎn)去的炎帝和黃帝，他們究竟做了哪些貢獻(xiàn)?請同學(xué)們仔細(xì)閱讀課文，看教材上是怎么介紹的。
7.鼓勵學(xué)生匯報閱讀收獲，并適時補(bǔ)充引導(dǎo)，讓學(xué)生認(rèn)識炎帝和黃帝在華夏子孫心中的崇高地位。
匯報閱讀收獲：A.炎帝：改進(jìn)農(nóng)具、發(fā)明醫(yī)藥、是中華原始農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥的創(chuàng)始人，號稱神農(nóng)氏;發(fā)明陶器，開辟集市。B.黃帝：創(chuàng)制歷法，指導(dǎo)人民生產(chǎn);發(fā)明了加工谷物和蒸煮食物的工具;還發(fā)明了車船、銅器等;C.他們都是杰出的部落首領(lǐng)，為人們所愛戴。
三、組織討論
A.炎帝和黃帝的貢獻(xiàn)、他們的精神、他們給后人留下的精神財富及其在華夏兒女心中的地位，還應(yīng)包括學(xué)習(xí)體會等。(教師)
B.與同學(xué)充分討論把今天學(xué)習(xí)的知識和自己在生活中的有關(guān)見聞結(jié)合起來，積極發(fā)表自己的看法和體會，使自己在學(xué)習(xí)知識、了解傳說的過程中受到傳統(tǒng)道德的熏陶和情感的教育。
第二課時
一、講解傳說引入新課
1.激發(fā)方式講：盤古開天、女媧補(bǔ)天等傳說，引發(fā)學(xué)生的興趣，引出大禹治水的傳說，告訴學(xué)生，早期的人類幾乎住在大江大河邊，就為水患埋下了伏筆，也是大禹治水的傳說提供了依據(jù)。
2.設(shè)疑：為什么是大禹治水而不是其她人呢，大禹有什么特別的能耐嗎?(這都是我們這節(jié)課要學(xué)習(xí)的內(nèi)容)
二、大禹治水與“禪讓制”
1.出示大禹的頭像圖片，講解大禹治水的經(jīng)過及其相關(guān)知識，包括治水的方法、所用的時間、三過家門而不入的精神。
2.設(shè)疑：同學(xué)們還不知道吧，大禹治水是舜給她的一個鍛煉的機(jī)會，鍛煉什么呢?辦事能力啊。在那個時候，部落首領(lǐng)都是大家民主推選出來的，這種推選產(chǎn)生首領(lǐng)的方法，歷史上稱為“禪讓”。這個制度大概興起于黃帝以后的很多年，首先是堯擔(dān)任首領(lǐng)，接著是舜，后來就是禹。
三、討論小結(jié)
1.引導(dǎo)：傳說畢竟是傳說，因為它無從考證，它是人們在口頭流傳的，但卻也反映了當(dāng)時人們的生產(chǎn)、生活以及思想認(rèn)識等情況，反映了當(dāng)時人類的良好愿望，但由于認(rèn)知水平有限，世界上的傳說大都帶有神學(xué)的色彩，也就是把人都神化了。盡管如此，傳說對于我們?nèi)匀挥幸恍W(xué)習(xí)和了解的價值。象大禹治理水的這個傳說，他的智慧、毅力、不達(dá)目的不罷休的精神，無不是我們學(xué)習(xí)的好素材，所以，現(xiàn)在你們就了解到的大禹的故事，大膽的發(fā)表你的意見和看法。
(明白傳說有利有弊，但是值得大家學(xué)習(xí)的仍然很多，利用傳說也很重要)
2.巡查、傾聽、融入學(xué)生的討論活動
3.小結(jié)本課，布置作業(yè)。
七年級上冊歷史知識點總匯
1、元謀人：生活在(云南的元謀)，距今(170萬年)。是我國境內(nèi)已知的最早人類。
(元謀人)的活動揭開了中國歷史的第一頁。
2、火的使用的作用：取暖，照明，驅(qū)趕野獸，吃上熟食減少疾病增強(qiáng)體質(zhì)。
北京人山頂洞人
約70萬年前-----20萬年前生活。在北京西南周口店約18000年前。生活在北京周口店龍骨山頂部
具備人的基本體質(zhì)特征，保留一些猿類的特點。前額低平，眉骨突出，嘴巴前伸牙齒粗大。和現(xiàn)代人基本一樣
能打制石器(稱為舊石器)掌握了磨光，鉆孔技術(shù)
使用天然火人工取火
把獸皮用骨針制作衣服
有衣服，裝飾品，產(chǎn)生了愛美的要求
過著群居生活過著群居生活，已進(jìn)入了氏族公社
3、原始農(nóng)耕文化遺存
河姆渡遺址半坡遺址
約7000年前生活在今天浙江余姚河姆渡。屬于長江流域。我國南方留下的一處重要的原始農(nóng)耕文化遺址。6000多年前生活在今天陜西西安半坡。屬于黃河流域。我國北方留下的一處重要的原始農(nóng)耕文化遺址。
?、偈褂霉?，木，石質(zhì)工具。(石器經(jīng)過磨制，被稱為“新石器”)②從事原始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，種植水稻。③飼養(yǎng)水牛，豬和狗等。④利用簡陋的小船采集，打魚，漁獵在生活中占有重要地位。⑤住在木頭建造的房子里。①最早廣泛使用磨制石器。用石鏟，石刀從事農(nóng)業(yè)，種植粟，麻，蔬菜。②飼養(yǎng)豬狗牛羊雞等，經(jīng)營原始的畜牧業(yè)。③把粟加工成小米用麻紡織麻布改善了生活。④能制造各式各樣的陶器，取水的尖底瓶獨(dú)具特色，彩陶美觀實用。⑤住在半地穴房子里。
4、遠(yuǎn)古的傳說
?、偌s4000多年前，黃河流域的炎帝部落和黃帝部落十分有名。南方蚩尤部落力量很大。
②炎帝姓姜，制作耒耜，教民耕種被稱為神農(nóng)，還發(fā)明了陶器。嘗百草發(fā)現(xiàn)治病的藥物。黃帝姓姬，號軒轅氏創(chuàng)制歷法，發(fā)明加工谷物和蒸煮食物的用具。發(fā)明了銅器和車船。
?、埸S炎聯(lián)盟構(gòu)成華夏族的主干。華夏族是漢族的前身。華夏族尊奉炎帝和黃帝為祖先。
④堯，舜，禹相繼擔(dān)任部落聯(lián)盟的首領(lǐng)是經(jīng)過部落首領(lǐng)們民主推選實現(xiàn)的，這一制度稱為“禪讓”。
?、荽笥碇嗡^程中，親自參加，“三過家門而不如”
夏朝和商朝
?、偌s公元前2070年，禹建立了夏朝，夏朝是我國的第一個王朝。
?、谟硭篮螅膬鹤永^承了位子，從此王位世襲制代替了禪讓制。夏朝的建立標(biāo)志我國早期國家的產(chǎn)生。
?、奂s公元前1600年，商的首領(lǐng)成湯發(fā)動推翻夏朝的戰(zhàn)爭。大戰(zhàn)與鳴條。成湯建立了商朝。
?、芗s公元前1300年，商王盤庚把都城遷到了殷(今河南安陽西北)從此，商朝的都城穩(wěn)定下來了。
?、萆坛膭萘Ψ秶簴|至大海，西到渭水上游，南抵長江流域，北達(dá)遼河一帶。
⊙商朝經(jīng)濟(jì)比夏朝有很大發(fā)展的表現(xiàn)：
А農(nóng)業(yè)生產(chǎn)規(guī)模一相當(dāng)大，種植的農(nóng)作物有粟，黍，稻，麥等。
В畜牧業(yè)發(fā)達(dá)，飼養(yǎng)六畜，祭祀用幾百甚至上千頭家畜。
C青銅冶鑄，玉器制作和釀酒等手工業(yè)很發(fā)達(dá)。
D商業(yè)發(fā)展到一定水平，交易是用海貝，骨貝，玉貝和銅貝等作貨幣
西周的興亡
(1)約公元前1046年，周武王姬發(fā)領(lǐng)導(dǎo)了滅亡商朝的戰(zhàn)爭，大戰(zhàn)與牧野。周武王建立了周朝，前期都城在鎬京(今天的陜西西安西)歷史上稱為西周。
(2)分封制：為了控制全國廣大地區(qū)，周王讓自己的子弟，親戚功臣和一些古帝王的后代在各地去建立封國。這就是分封制。封國的統(tǒng)治者叫國君(一般稱諸侯)。享有統(tǒng)治和管理封國的土地和人民的權(quán)力。同時，必須承擔(dān)擁戴周王為共同的天子，定期朝見周王，參加周王主持的重要的典禮儀式，貢獻(xiàn)財寶和特產(chǎn)，服從周王調(diào)遣出征作戰(zhàn)等義務(wù)，否則將受懲罰。
(3)西周初年，一共建立了71個封國，重要的有，魯，齊，燕，晉，宋。姓姬的封國有53個。
(4)西周末年，階級矛盾，民族矛盾和統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部矛盾尖銳，公元前771年犬戎族攻破鎬京周幽王被殺死，西周結(jié)束。
6、春秋爭霸
1)公元前770周平王把都城從鎬京遷到洛邑(今河南洛陽)。進(jìn)入春秋時期(公元前770年-----公元前476年)
2)春秋爭霸的原因：A王權(quán)衰落，周王統(tǒng)治出現(xiàn)嚴(yán)重危機(jī)。B一些諸侯國強(qiáng)大起來，為了爭奪更多的土地，財產(chǎn)和人口，爭當(dāng)左右天下，支配別國的霸主而展開了長期的爭霸戰(zhàn)爭。
3)齊桓公，晉文公，楚莊王，吳王闔閭，越王勾踐先后當(dāng)個霸主歷史上稱為“春秋五霸”
4)齊桓公首霸條件：①：任用政治家官仲為相，發(fā)展生產(chǎn)，改革內(nèi)政，整頓軍隊，使國力強(qiáng)盛。②：打出“尊王攘夷”的旗號。③：是東方的一個大國。
5)齊桓公在葵丘以霸主的身份會盟，當(dāng)上了春秋歷史上的第一個霸主。
6)齊桓公后，晉楚爭霸。晉楚軍隊在城濮進(jìn)行決戰(zhàn)，晉軍戰(zhàn)勝，晉文公稱霸，后來，楚國強(qiáng)大起來，楚莊王北進(jìn)中原，在鉍打敗晉軍。楚莊王稱霸。
7)春秋末期，南方的吳國和越國加入了爭霸的行列。吳王闔閭?cè)斡弥能娛录覍O武為將軍。進(jìn)攻楚國，五戰(zhàn)五勝，吳王闔閭稱霸。經(jīng)過長期努力。越王勾踐北上會盟諸侯，成為春秋的最后的一個霸主。
8)鐵器和牛耕的推廣是春秋時期生產(chǎn)力顯著提高的標(biāo)志。
如何學(xué)好歷史這門課
自小學(xué)以來，我們的日常課程中就必不可少的有歷史這一門課程，可以說，對歷史的接觸、了解是自小就培養(yǎng)的，而歷史作為一門獨(dú)特的學(xué)科，也有其獨(dú)特的魅力。因為歷史學(xué)科不同于其它探究型學(xué)問，它是基于已經(jīng)發(fā)生的過去，在此基礎(chǔ)上后人進(jìn)行研究、總結(jié)。
既然歷史的學(xué)科特點已經(jīng)明了，那么它的重要性自然是不言而喻的，往往就是從這些過去的既定事實中作出深刻的反思總結(jié)，人類才得以進(jìn)步，而對于如何學(xué)好歷史這一重要的學(xué)科，我不妨談?wù)勛约旱囊恍┱J(rèn)識，借這個機(jī)會也好好總結(jié)反思一些自己這么多年來學(xué)習(xí)歷史的方法和感受。
首先，第一點也是最重要的一點，那就是尊重歷史，基于既定的事實是我們學(xué)習(xí)歷史的基本準(zhǔn)則，在已經(jīng)發(fā)生的事情的基礎(chǔ)上進(jìn)行的一切探究才是有意義的，反之，對歷史的扭曲、掩蓋都是極其錯誤、愚蠢和愚昧的，正如日本人試圖掩蓋自己的侵華罪行一般，這不僅在中國人看來，乃至在世界各地的人眼中都是極其荒謬和滑稽荒誕的。
其次，尊重歷史的前提則指引了我們歷史學(xué)習(xí)的第二個方法，那就是找到歷史的真相，既然如此，則不得不提探求歷史真相的一些方法，記得之前高中歷史老師反反復(fù)復(fù)提到的幾種方法，其中不乏文獻(xiàn)記載、實地考察、人物傳記、歷史遺存等，我們則不妨對其稍加分析整理，這些浩繁的資料中，大可分為第一手史料、第二手史料和第三手史料，顧名思義，第一手史料就是從事件本身出發(fā)的、直接相關(guān)的事物，當(dāng)事人、當(dāng)事物等，二三手史料則是間接相關(guān)的，集體的歷史學(xué)術(shù)語不好賣弄，個人只是根據(jù)所學(xué)知識，在腦海中形成了這樣一個印象。
而談?wù)摰骄唧w的歷史學(xué)習(xí)的方法，則不得不說的就是歷史線索串聯(lián)這一條，歷史的發(fā)展、沿革總是有一定的規(guī)律和趨勢，按照不同的標(biāo)準(zhǔn)，我們也會得到不同的知識結(jié)構(gòu)體系，慣常來講，以時間軸作為參考不失為一種高效、明了的總結(jié)方法，最時間跨度中，歷史的發(fā)展趨勢往往也會驚人的相似，每每仿佛歷史在重演，實則是同樣的歷史土壤之中必然孕育、萌動出相似的果實，朝代更迭，國家興亡，家門盛衰，一代代繁華云煙過往似是相似，其實，它們只不過都是沿著歷史的軌跡在前行。同樣的，另一種總結(jié)方法---分類歸納也不失是了解歷史的好途徑，按照文化、經(jīng)濟(jì)、政治、文學(xué)等將各個朝代的事物歸納出來，則非常有助于我們感受某一個學(xué)科內(nèi)歷史的發(fā)展，也更加了解這門學(xué)科，為之著迷。
當(dāng)然，提到歷史，我們不可缺少的則是對一些重要的歷史常識的記憶，在這樣的基礎(chǔ)上才可以前掛后連、融會貫通，而這恰恰又是很多同學(xué)在歷史學(xué)科上的軟肋和弱點所在，那么我們可以一起探究一些學(xué)習(xí)方法來幫助我們記憶，一下我主要就是結(jié)合自己多年學(xué)歷史的感受和網(wǎng)絡(luò)上的參考來總結(jié)一些歷史知識記憶的方法。
其一，框架總結(jié)。 大部分我們所學(xué)的歷史，編者總是已經(jīng)按照一定的章目將其劃分好，借此之便，我們便可在章、目、節(jié)的基礎(chǔ)上進(jìn)行總結(jié)，劃分一定的框架了。這樣的框架有幾個原則，一是盡量的簡潔明了，而是個人獨(dú)有性，即 是自己根據(jù)對本段歷史的理解、體會，概括出專屬自己的框架，如果只是一味的參考那些現(xiàn)成的體系，則不僅難以記憶、在腦海中留下深刻印象，而且還會給大腦留下惰性。所以，勤于動手，更要勤于動腦，帶著個人的思考去學(xué)習(xí)歷史，才能夠有所得，有所進(jìn)，有所悟。
其二，口訣歌訣記憶。很多歷史點死記硬背只會越來越苦惱，陷入文字的怪圈之中，難以清晰明了，而花費(fèi)少量時間，將那些難記的知識編成口訣則不僅減少記憶量，而且又增添不少趣味。這里，我從網(wǎng)上找來一些例子做一些參考：
例如關(guān)于“歷代農(nóng)民起義”，可以通過以下歌訣進(jìn)行記憶：
陳勝吳廣揭竿起，劉邦項羽誅暴秦。
綠林赤眉滅新莽，黃巾起義反東漢。
隋煬帝，施暴政，群雄聚義在瓦崗。
黃王起兵為百姓，沖天將軍入長安。
元末義軍裹紅巾，改朝換代朱元璋。
李自成，進(jìn)北京，崇禎吊死萬歲山。
洪楊率領(lǐng)太平軍，攻占南京作天京。
堅持反清十四年，中外敵人夢魂驚。
當(dāng)然，我們可能沒有能力編出很好的小段子，那么對一些網(wǎng)絡(luò)資料參考也是可以的。
其三，圖像記憶法。不同的事物給予大腦不同的刺激，帶來的記憶效果也是不一樣的，圖像擺脫了單調(diào)的文字，更加生動的展示了歷史發(fā)展的情況，非常有助于我們的記憶。當(dāng)然，這里的圖像不僅僅指的是歷史現(xiàn)場的那些圖片，也包括我們自己做的思維導(dǎo)圖之類的資料。
其四，比照記憶法。正因為歷史的發(fā)展有如此多的相似之處，我們恰可以通過比照來尋找歷史的軌跡，例如將幾乎處于同一時期的中西方拿來做一個比照，不是為很多歷史記憶與考察的好方法，橫縱相比，我們則又收益良多，中國的戊戌變法、日本的明治維新......
其五，趨勢規(guī)律記憶法。相似的時間即使在不同的國家發(fā)生，我們發(fā)現(xiàn)它們也是驚人的相似的，例如資產(chǎn)階級革命，它指“由資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的反對封建社會制度的革命，基本上是在資產(chǎn)階級提出的綱領(lǐng)、口號下進(jìn)行戰(zhàn)斗的。”則它的發(fā)生必不可少的是資產(chǎn)階級的興起，與之相適應(yīng)的則是資產(chǎn)階級在經(jīng)濟(jì)上的霸權(quán)的確立。
猜你喜歡：