環(huán)境決定論是什么意思有什么要素
環(huán)境決定論是什么意思有什么要素
環(huán)境決定論是說人類人一切都是以自然環(huán)境為基點的進(jìn)化與適應(yīng)，如果沒有了良好的自然環(huán)境，人類將失去現(xiàn)在的所有。下面是小編分享的環(huán)境決定論的解釋，一起來看看吧。
環(huán)境決定論的解釋
認(rèn)為人類的身心特征、民族特性、社會組織、文化發(fā)展等人文現(xiàn)象受自然環(huán)境，特別是氣候條件支配的觀點，是人地關(guān)系論的一種理論。簡稱決定論。
古希臘時代的思想家已開始注意人與氣候的關(guān)系。希波克拉底、柏拉圖和亞里士多德等人都認(rèn)為，人的性格和智慧由氣候決定。18世紀(jì)法國啟蒙思想家孟德斯鳩在《論法的精神》中接受了古希臘學(xué)者關(guān)于人與氣候關(guān)系的思想，以氣候的威力是世界上最高威力的觀點為指導(dǎo)，提出應(yīng)根據(jù)氣候修改法律，以便使它適合氣候所造成的人們的性格。19世紀(jì)中葉，英國歷史學(xué)家H.T.巴克爾認(rèn)為氣候是影響國家或民族文化發(fā)展的重要外部因素，并認(rèn)定印度的貧窮落后是氣候的自然法則所決定的。
德國地理學(xué)家F.拉采爾在19世紀(jì)末葉發(fā)表的著作《人類地理學(xué)》中認(rèn)為，人和動植物一樣是地理環(huán)境的產(chǎn)物，人的活動、發(fā)展和抱負(fù)受到地理環(huán)境的嚴(yán)格限制。他的學(xué)生，美國地理學(xué)家E.C.森普爾把拉采爾的觀點介紹到美國，夸大和突出了環(huán)境的決定作用。其后美國地理學(xué)家E.亨廷頓在他的《文明與氣候》一書中，特別強(qiáng)調(diào)氣候?qū)θ祟愇拿鞯臎Q定性作用。
19世紀(jì)，人類改變地球面貌的作用幾乎未受注意。受達(dá)爾文進(jìn)化論的影響，環(huán)境決定論取得了優(yōu)勢。進(jìn)入20世紀(jì)后，人們逐漸認(rèn)識到，在人與環(huán)境的關(guān)系中，人是主動的，是環(huán)境變化的作用者。于是，陸續(xù)出現(xiàn)了各種不同的人地關(guān)系論學(xué)說，對環(huán)境決定論提出了異議或否定。然而直至第二次世界大戰(zhàn)后，環(huán)境決定論并未消失。澳大利亞地理學(xué)家G.泰勒批評老式的決定論，認(rèn)為孟德斯鳩和巴克爾等人把氣候?qū)θ祟惖挠绊懻f得過分了，但他提出一種決定行止論(又稱有限決定論)，認(rèn)為人類可以改變一個地區(qū)的發(fā)展進(jìn)程，但如果不顧自然的限制，就一定會遭受災(zāi)難。
自然環(huán)境要素
自然環(huán)境要素是一切非人類創(chuàng)造的直接和間接影響到人類生活和生產(chǎn)環(huán)境的自然界中各個獨立的、性質(zhì)不同而又有總體演化規(guī)律的基本物質(zhì)組分，包括水、大氣、生物、陽光、土壤、巖石等。自然環(huán)境各要素之間相互影響、相互制約，通過物質(zhì)轉(zhuǎn)換和能量傳遞兩種方式密切聯(lián)系。其相互影響和相互作用的范圍，下至巖石圈表層、上至大氣圈下部的對流層，包括全部的水圈和生物圈。
自然環(huán)境要素是一切非人類創(chuàng)造的直接和間接影響到人類生活和生產(chǎn)環(huán)境的自然界中各個獨立的、性質(zhì)不同而又有總體演化規(guī)律的基本物質(zhì)組分，包括水、大氣、生物、陽光、土壤、巖石等。
自然環(huán)境各要素之間相互影響、相互制約，通過物質(zhì)轉(zhuǎn)換和能量傳遞兩種方式密切聯(lián)系。其相互影響和相互作用的范圍，下至巖石圈表層、上至大氣圈下部的對流層，包括全部的水圈和生物圈。
自然環(huán)境條件指的就是某一地域的自然環(huán)境狀況。
自然環(huán)境條件包括：氣象環(huán)境條件、生態(tài)環(huán)境條件、水資源環(huán)境條件、森林資源環(huán)境條件、礦產(chǎn)資源環(huán)境條件、工程地質(zhì)環(huán)境條件等。
保護(hù)生態(tài)環(huán)境似的重大意義
人與自然的關(guān)系是人類始終面臨和解決的問題。當(dāng)今，人與自然環(huán)境的關(guān)系出現(xiàn)了緊張和對立，整個生態(tài)系統(tǒng)不斷受到破壞。由此，必須要建立人與自然和諧與共的新文明。為保障人與自然的和諧，保護(hù)生態(tài)平衡，除經(jīng)濟(jì)和法律手段外，還必須依靠道德的力量。建立適應(yīng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)和改善的道德規(guī)范，有利于形成人們堅定的內(nèi)心信念，形成強(qiáng)大的社會輿論壓力。
生態(tài)環(huán)境道德是人類在處理與自然關(guān)系時應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，是社會發(fā)展的必然要求，是公民道德建設(shè)的重要內(nèi)容。這不僅反映了新階段道德建設(shè)的客觀實際和規(guī)律，也體現(xiàn)了中國先進(jìn)文化的發(fā)展方向。
生態(tài)環(huán)境道德的總體要求是：熱愛自然，保護(hù)生態(tài)，改善環(huán)境。對青少年生態(tài)環(huán)境道德的具體行為要求是：珍愛生靈，節(jié)約資源，抵制污染，植綠護(hù)綠。要努力使保護(hù)母親河行動成為廣大青少年學(xué)習(xí)生態(tài)環(huán)境道德、學(xué)習(xí)環(huán)境保護(hù)知識和技能的重要載體。
青少年要率先珍愛生靈、節(jié)約資源，植綠護(hù)綠、抵制污染。
青少年既是生態(tài)環(huán)境道德的重點教育對象，更是生態(tài)環(huán)境道德建設(shè)的積極推動者。廣大青少年要率先行動、開風(fēng)氣之先，充分發(fā)揮生力軍作用。
與和諧與共的人與自然關(guān)系理想狀態(tài)和境界相適應(yīng)，生態(tài)環(huán)境道德要求人們熱愛自然、保護(hù)生態(tài)、改善環(huán)境。對于青少年來說，要首先做到：
珍愛生靈。平等對待自然界中的其它生命體，不隨意損害它們，保持生態(tài)系統(tǒng)平衡。不踐踏草木，不攀折花葉，不虐待小動物，不吃珍稀動植物等都是珍愛生靈。
節(jié)約資源。我們只有一個地球，資源有限，生活在地球上的人卻不斷增長。節(jié)約糧食、節(jié)約用水、節(jié)約紙張，使用可再生的資源、分類回收廢物，生活簡樸等等，都是節(jié)約資源。
植綠護(hù)綠。沒有森林和植被等綠色，便沒有人類，沒有地球上的絕大多數(shù)生命。多植一棵樹、多種一片草、多養(yǎng)一盆花、多增加一些綠色，都是青少年應(yīng)盡的義務(wù)。
抵制污染。不當(dāng)?shù)纳a(chǎn)生活行為，會帶來很大污染。不亂扔垃圾、不用或少用難降解和難再生的物品、不焚燒秸稈、制止污染等都是抵制污染。
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