古代文化知識(shí)選擇題

　　30、時(shí)節(jié)紀(jì)月法，是中國(guó)古代一種記錄月份的方法。這種方法是利用四季(古稱四時(shí))或者節(jié)氣物候的特點(diǎn)來(lái)給月份命名或代稱月份。如“氣和端月燈籠伴，位正元陽(yáng)爆竹嘶”是利用“端月”指一年的開始為“正”之意，“菊月”就是用當(dāng)月有代表性的植物“菊”代稱九月。下面對(duì)代表性的植物指稱紀(jì)月正確的是：( )

　　A、人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。——三月

　　B、接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。——八月

　　C、五月榴花照眼明，枝間時(shí)見子初成。——六月

　　D、莫羨三春桃與李，桂花成實(shí)向秋榮。——三月

　　答案：A

　　解析：

　　端月——柳月：銀柳插瓶頭; 二月——杏月：杏花鬧枝頭;

　　三月——桃月：桃花粉面羞; 四月——槐月：槐花掛滿枝;

　　五月——榴月：石榴紅似火; 六月——荷月：荷花滿池放;

　　七月——巧月：婦女乞手巧; 八月——桂月：桂花遍地香;

　　九月——菊月：菊花傲霜雪; 十月——陽(yáng)月：芙蓉顯小陽(yáng);

　　冬月——葭月：葭草吐綠頭; 臘月——梅月：梅花吐幽香。

　　例句：

　　一月：春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。——韓翃hóng《寒食》

　　二月：小樓一夜聽春雨, 深巷明朝賣杏花。 ——陸游《臨安春雨初霽》

　　三月：人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。---白居易《大林寺桃花》

　　四月：風(fēng)舞槐花落御溝，終南山色入城秋。——子蘭《長(zhǎng)安早秋》

　　五月：五月榴花照眼明，枝間時(shí)見子初成。——朱熹《題榴花》

　　六月：接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。——楊萬(wàn)里《曉出凈慈送林子方》

　　七月：家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬(wàn)條。——林杰《七夕》

　　七月不虛為巧月，今年賴得是豐年。——黃人杰《官舍苦雨》

　　八月：昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫樓西畔桂堂東。——李商隱《無(wú)題》

　　莫羨三春桃與李，桂花成實(shí)向秋榮。——宋之問(wèn)《早發(fā)始興江口至虛氏村作》

　　九月：檐前甘菊移時(shí)晚，青蕊重陽(yáng)不堪摘。——杜甫《嘆庭前甘菊花 》

　　十月：陽(yáng)月南飛雁，傳聞至此回。——宋之問(wèn)《題大庾嶺北驛》口

　　十一月：連冰上冬月，披雪拾園葵。——鮑照《學(xué)劉公干體詩(shī)》至虛氏村作

　　蒹葭曙色蒼蒼遠(yuǎn)，蟋蟀秋聲處處同。——皇甫冉《使往壽州淮路寄劉長(zhǎng)卿》

　　十二月：梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。——盧梅坡《雪梅》

　　今朝臘月春意動(dòng)，云安縣前江可憐。——杜甫《十二月一日三首》

　　31、二十四節(jié)氣中最能代表春、夏、秋、冬四個(gè)季節(jié)到來(lái)的節(jié)氣是：( )

　　A、立春、立夏、立秋、立冬 B、春分、夏至、秋分、冬至

　　C、雨水、小滿、處暑、小雪 D、谷雨、大暑、霜降、大寒

　　答案：B

　　解析：立春、立夏、立秋、立冬齊稱“四立”，表示四季開始;春分、夏至、秋分、冬至表示最具四季氣象特征，這時(shí)四季有“一分為二”;雨水、小滿、處暑、小雪表示四季上半季氣象特征，分別雨始降、麥飽滿、熱結(jié)束、雪始下;谷雨、大暑、霜降、大寒表示四季末尾的氣象特征，分別雨充足、署最熱、霜始降、年最冷。

　　32、中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣，內(nèi)容豐富多樣，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個(gè)組成部分。下面對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗描述正確的是：( )

　　A、寒食禁火、祭祖掃墓、踏青插柳——重陽(yáng)節(jié)

　　B、掃塵守歲、爆竹門神、祭祀神佛、祭奠祖先——清明節(jié)

　　C、登高賞菊、喝菊花酒、吃重陽(yáng)糕、插茱萸——春節(jié)

　　D、賽龍舟、吃粽子、佩香囊、懸艾葉——端午節(jié)

　　答案：D

　　解析：

　　寒食禁火、祭祖掃墓、踏青插柳——清明節(jié)

　　掃塵守歲、爆竹門神、祭祀神佛、祭奠祖先——春節(jié)

　　登高賞菊、喝菊花酒、吃重陽(yáng)糕、插茱萸——重陽(yáng)節(jié)

　　賽龍舟、吃粽子、佩香囊、懸艾葉——端午節(jié)

　　33、我國(guó)佛教名山源遠(yuǎn)流長(zhǎng),中國(guó)四大佛教名山是指：( )

　　A、江西龍虎山、湖北武當(dāng)山、安徽齊云山、四川青城山

　　B、山西五臺(tái)山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九華山

　　C、江西廬山、 江西龍虎山、安徽黃山、 安徽九華山

　　D、湖北武當(dāng)山、四川峨眉山、四川青城山、浙江普陀山

　　答案：B

　　解析：

　　江西龍虎山、湖北武當(dāng)山、安徽齊云山、四川青城山被稱為“道教四大名山”。

　　相傳山西五臺(tái)山曾是文殊菩薩的道場(chǎng)，浙江普陀山曾是觀音菩薩的道場(chǎng)，四川峨眉山曾是普賢菩薩的道場(chǎng)，安徽九華山曾是地藏菩薩的道場(chǎng)，故稱之為 “佛教四大名山”，明代起就有“金五臺(tái)、銀普陀、銅峨眉、鐵九華”之說(shuō)。

　　江西廬山，位于中國(guó)江西省北部，北瀕長(zhǎng)江，東南臨鄱陽(yáng)湖;是中國(guó)國(guó)家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，世界文化遺產(chǎn)，著名的旅游避暑勝地，風(fēng)光奇特秀麗，“匡廬奇秀甲天下”。

　　安徽黃山，黃山四絕，久有“震旦國(guó)中第一山”之譽(yù)的黃山，以奇松、怪石、云海、溫泉四絕聞名于世。

　　34、中國(guó)四大名樓與四大名樓同義，而歷史上公認(rèn)的有三大名樓，各地都有不同第四大名樓之說(shuō)，這是沒(méi)有定論的。“歷史上公認(rèn)的有三大名樓”指的是：( )

　　A、鸛雀樓(山西永濟(jì))、黃鶴樓(湖北武漢)、越王樓(四川綿陽(yáng))

　　B、蓬萊閣(山東煙臺(tái))、岳陽(yáng)樓(湖南岳陽(yáng)) 、越王樓(四川綿陽(yáng))

　　C、黃鶴樓(湖北武漢)、滕王閣(江西南昌)、岳陽(yáng)樓(湖南岳陽(yáng))

　　D、鸛雀樓(山西永濟(jì))、蓬萊閣(山東煙臺(tái))、大觀樓(云南昆明)

　　答案：C

　　解析：

　　中國(guó)四大名樓與四大名樓同義，是指湖北省武漢市的黃鶴樓、江西省南昌市的滕王閣、湖南省岳陽(yáng)市的岳陽(yáng)樓和山東的蓬萊閣。另外還有以下幾種說(shuō)法：

　　1.岳陽(yáng)樓(湖南岳陽(yáng))、滕王閣(江西南昌)、黃鶴樓(湖北武漢)和鸛雀樓(山西永濟(jì)); 2.岳陽(yáng)樓、滕王閣、黃鶴樓和蓬萊閣(山東煙臺(tái)); 3.岳陽(yáng)樓、滕王閣、黃鶴樓和越王樓(四川綿陽(yáng));4、岳陽(yáng)樓、滕王閣、黃鶴樓和大觀樓(云南昆明)。

　　35、三教九流(亦作九流三教)泛指古代中國(guó)的宗教與各種學(xué)術(shù)流派，是古代中國(guó)對(duì)人的地位和職業(yè)名稱劃分的等級(jí)。其中“三教”通常是指：( )

　　A、儒教、 道教、 佛教 B、基督教、伊斯蘭教、佛教。

　　C、天主教、基督新教、東正教 D、儒教、 基督教、 佛教

　　答案：A

　　解析：

　　“三教”的說(shuō)法起自三國(guó)時(shí)代，指的是儒教、釋教、道教三種教派。

　　世界三大宗教指的是基督教、伊斯蘭教(也稱回教)以及佛教。

　　基督教包含基督教三大教派，即天主教、基督新教、東正教

　　36、中國(guó)是橋的故鄉(xiāng)，自古以來(lái)就以橋的多和設(shè)計(jì)精致合理而聞名于世。被稱為中國(guó)的四大名橋的是：

　　A、五亭橋(江蘇揚(yáng)州)、安平橋(福建晉江)、十字橋(山西太原)、玉帶橋(北京海淀)

　　B、五音橋(河北遵化)、鐵索橋(四川瀘州)、十字橋(山西太原)、玉帶橋(北京海淀)

　　C、趙州橋(河北趙縣)、洛陽(yáng)橋(福建泉州)、廣濟(jì)橋(廣東潮州)、盧溝橋(北京豐臺(tái))

　　D、安平橋(福建晉江)、五音橋(河北遵化)、鐵索橋(四川瀘州)、風(fēng)雨橋(廣西三江、湖南、湖北、貴州)

　　答案：C

　　解析：

　　河北的趙州橋、福建的洛陽(yáng)橋、廣東的廣濟(jì)橋和北京的盧溝橋是其中四大最負(fù)有盛名的橋，被稱為中國(guó)的四大名橋。

　　五亭橋(江蘇揚(yáng)州)、盧溝橋(北京豐臺(tái))、鐵索橋(四川瀘州)、廣濟(jì)橋(廣東潮州)、安平橋(福建晉江)、趙州橋(河北石家莊趙縣)、十字橋(山西太原)、風(fēng)雨橋(廣西、湖南、湖北、貴州)、玉帶橋(北京海淀)、五音橋(河北遵化)被稱為“中國(guó)十大名橋”。

　　其中洛陽(yáng)橋(福建泉州)未列入“中國(guó)十大名橋”。

　　37、古都是中國(guó)歷史上統(tǒng)一國(guó)家或地方政權(quán)的首都，中國(guó)自古就有“四大古都”、“六大古都”、“七大古都”、“八大古都”之說(shuō)。其中“四大古都”是指：( )

　　A、西安、開封、杭州、安陽(yáng) B、開封、杭州、安陽(yáng)、鄭州

　　C、北京、南京、開封、杭州 D、西安、洛陽(yáng)、南京、北京

　　答案：D

　　解析：

　　“六大古都”包括：北京、南京、西安、洛陽(yáng)、開封、杭州;

　　古都并稱演變：“四大古都”包括：西安、洛陽(yáng)、南京、北京;“七大古都”包括：西安、洛陽(yáng)、南京、北京、開封、杭州、安陽(yáng);“八大古都”包括：西安、洛陽(yáng)、南京、北京、開封、杭州、安陽(yáng)、鄭州。

　　西安古稱長(zhǎng)安，古代六大古都之首，是浩浩千年古都，與意大利的羅馬、希臘的雅典、埃及的開羅并稱為“世界四大古都”。

　　38、中國(guó)“四大民間傳說(shuō)”故事，是指在中國(guó)民間以口頭、文稿等形式流傳最為寬廣、影響最大的四個(gè)神話傳說(shuō)。它們是：( )

　　A、“大禹傳說(shuō)”、“愚公移山傳說(shuō)”、“魯班傳說(shuō)”、“孟姜女”

　　B、“牛郎織女”、“孟姜女”、“梁山伯與祝英臺(tái)”、“白蛇傳”

　　C、“孟姜女”、“梁山伯與祝英臺(tái)”、“白蛇傳”、 “大禹傳說(shuō)”

　　D、“梁山伯與祝英臺(tái)”、“白蛇傳”、“大禹傳說(shuō)”、“魯班傳說(shuō)”

　　答案：B

　　解析：

　　“牛郎織女”的傳說(shuō)始于《詩(shī)經(jīng)•大東》，“孟姜女”的傳說(shuō)起源于《左傳》，梁祝的故事最早見于唐•梁載言的《十道四蕃志》，“白蛇的故事”形成最晚，起源：一說(shuō)源于唐傳奇《白蛇記》，一說(shuō)源于《西湖三塔記》。這四個(gè)傳說(shuō)全部是愛情故事，也從一個(gè)側(cè)面反映了人們對(duì)真摯感情的認(rèn)可。

　　“大禹傳說(shuō)”見于《山海經(jīng)•海內(nèi)經(jīng)》、《史記•夏本紀(jì)》;“愚公移山傳說(shuō)”最早見于《列子•湯問(wèn)》;“魯班傳說(shuō)”——魯班的名字散見于先秦諸子的論述中,被譽(yù)為“魯之巧人”。

　　39、中國(guó)的刺繡工藝在秦漢時(shí)期便已達(dá)到較高水平，是歷史上"絲綢之路"運(yùn)輸?shù)闹匾唐分?。中?guó)最為突出的刺繡“四大名繡”是：( )

　　A、杭繡、閩繡、湘繡、京繡 B、汴繡、甌繡、漢繡、蜀繡

　　C、京繡、魯繡、杭繡、閩繡 D、蘇繡、湘繡、粵繡、蜀繡

　　答案：D

　　解析：

　　中國(guó)最為突出的刺繡是江蘇的蘇繡;湖南的湘繡;廣東的粵繡及四川的蜀繡，稱為中國(guó)“四大名繡”。另外還有京繡(北京“宮繡”)、魯繡(山東)、汴繡(河南開封“宋繡”)、甌繡(浙江溫州“甌江”)、杭繡(浙江杭州)、漢繡(湖北武漢“楚繡”)、閩繡(福建)等地方名繡。

　　40、中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的形成過(guò)程，是一個(gè)民族或國(guó)家的歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的過(guò)程，我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，無(wú)一不是從遠(yuǎn)古發(fā)展過(guò)來(lái)的。下面關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日描述正確的是：( )

　　A、七夕節(jié)，來(lái)自于牛郎與織女的傳說(shuō)，在農(nóng)歷七月初七慶祝，以乞巧為主。

　　B、上元節(jié)，俗稱“鬼節(jié)”，“七月半”，在陰歷七月十五日，以祭鬼為主。

　　C、清明節(jié)，亦稱“禁煙節(jié)”，在清明節(jié)前一二日，以禁煙、冷食祭日為主。

　　D、中元節(jié)，農(nóng)歷正月十五，以吃元宵、賞燈、舞獅和未婚男女交往為習(xí)俗。

　　答案：A

　　解析：

　　七夕節(jié)，來(lái)自于牛郎與織女的傳說(shuō)，在農(nóng)歷七月初七慶祝，以乞巧為主。

　　中元節(jié)，俗稱“鬼節(jié)”，“七月半”，在陰歷七月十五日，以祭鬼為主。

　　寒食節(jié)，亦稱“禁煙節(jié)”，在清明節(jié)前一二日，以禁煙、冷食祭日為主。

　　上元節(jié)，又是農(nóng)歷正月十五元宵節(jié)，以吃元宵、賞燈、舞獅和未婚男女出游交往幽會(huì)為習(xí)俗，所以元宵節(jié)可以說(shuō)是地道的中國(guó)情人節(jié)，是中國(guó)古代最浪漫的又一個(gè)情人節(jié)。

　　2017屆高考語(yǔ)文古代文化常識(shí)精練(5)

　　41、中國(guó)古代小說(shuō)，在長(zhǎng)期的封建社會(huì)里，一向受到封建正統(tǒng)文人的鄙視。中國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展也是人類文明發(fā)展的漫長(zhǎng)的過(guò)程。下列關(guān)于古代小說(shuō)發(fā)展敘述正確的是：( )

　　A、濫觴期——魏晉南北朝——志人志怪小說(shuō)

　　B、高峰期——明清——章回小說(shuō)

　　C、雛形期——唐代——傳奇小說(shuō)

　　D、高峰期——宋代——話本小說(shuō)

　　答案：B

　　解析：

　　中國(guó)古代小說(shuō)歷經(jīng)前秦的古代神話小說(shuō)、漢晉六朝的志人志怪小說(shuō)、隋唐的傳奇小說(shuō)、宋元的話本小說(shuō)、明清的章回小說(shuō)等發(fā)展階段。

　　濫觴期(起源)——先秦時(shí)期——神話寓言;

　　雛形期——魏晉南北朝——志人志怪小說(shuō);

　　成熟期——唐代——傳奇小說(shuō);

　　定型期——宋代——話本小說(shuō);

　　高峰期——明清——章回小說(shuō)。

　　先秦兩漢的古代神話傳說(shuō)、寓言故事促成了小說(shuō)的孕育和形成，是中國(guó)古代小說(shuō)濫觴期(起源)期，如《女媧補(bǔ)天》《夸父逐日》。

　　魏晉南北朝時(shí)期，出現(xiàn)了志人、志怪小說(shuō)，其情節(jié)結(jié)構(gòu)比較簡(jiǎn)單、粗略，是中國(guó)古代小說(shuō)雛形期，如劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》和干寶的《搜神記》。

　　唐代傳奇的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)古代小說(shuō)的成熟期，如《柳毅傳書》。

　　宋代的話本，明代的擬話本的出現(xiàn)，推動(dòng)了古代小說(shuō)的發(fā)展，擬話本的題材更加廣泛，情節(jié)更加曲折，描寫更加細(xì)膩，宋元話本小說(shuō)成為定型文本，如《灌園叟晚逢仙女》。

　　明清章回體小說(shuō)將古代小說(shuō)逐漸推向了高峰期。如《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》《聊齋志異》《儒林外史》《紅樓夢(mèng)》等，《紅樓夢(mèng)》則代表古代小說(shuō)的頂峰。

　　42、近代大學(xué)者王國(guó)維說(shuō)過(guò)：“凡一代有一代之文學(xué)：楚之騷、漢之賦、六代之駢語(yǔ)、唐之詩(shī)、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也。”下面理解“一代之文學(xué)”作品正確的是：( )

　　A、楚之騷——屈原《離騷》 漢之賦——司馬相如《上林賦》

　　B、漢之賦——賈誼《吊屈原賦》 唐之詩(shī)——杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》

　　C、唐之詩(shī)——李白《憶秦娥》 宋之詞——蘇軾《念奴嬌•赤壁懷古》

　　D、宋之詞——李煜《虞美人》 元之曲——馬致遠(yuǎn)《天凈沙•秋思》

　　答案：A

　　解析：

　　騷體，是屈原在楚國(guó)民歌的基礎(chǔ)上所創(chuàng)造的一種抒情韻文，以《離騷》為代表，一般篇幅較長(zhǎng)，句式靈活參差，多六、七言，以“兮”字作語(yǔ)助詞。“騷體”亦可稱為“楚辭體”。

　　騷體賦代表作為賈誼的《吊屈原賦》、《鵬鳥賦》它直接受屈原《九章》和《天問(wèn)》的影響，保留著加“兮”的傳統(tǒng)?！兜跚x》不能算作漢賦，尤其不能算是漢大賦的代表作品。

　　漢賦,是在漢代涌現(xiàn)出的一種有韻的散文，它的特點(diǎn)是散韻結(jié)合，專事鋪敘。漢賦代表作品有司馬相如《上林賦》《子虛賦》等。

　　唐詩(shī)泛指創(chuàng)作于唐代的詩(shī)，是漢民族最珍貴的文化遺產(chǎn)，是漢文化寶庫(kù)中的一顆明珠，同時(shí)也對(duì)周邊民族和國(guó)家的文化發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。唐代代表詩(shī)人有李白、杜甫、王維、白居易等。

　　李白的《憶秦娥》是一首詞，相傳李白首制此詞，因詞中有“秦娥夢(mèng)斷秦樓月”句，故名《憶秦娥》。憶秦娥，詞牌名。

　　宋詞是繼唐詩(shī)后的又一種文學(xué)體裁，它兼有文學(xué)與音樂(lè)兩方面的特點(diǎn)。每首詞都有一個(gè)調(diào)名，叫做“詞名”，依調(diào)填詞叫“依聲”。詞別名“長(zhǎng)短句”。代表作品蘇軾《念奴嬌•赤壁懷古》等。

　　李煜，或稱李后主，為南唐的末代君主，不能算“宋之詞”代表詞人作品。

　　元曲，或稱元雜劇，是盛行于元代的戲曲藝術(shù)，為散曲或雜劇的通稱。相對(duì)于明傳奇(南曲)，后世又將元曲稱為北曲。元曲與宋詞及唐詩(shī)有著相同的文學(xué)地位。代表作品有元曲四大家指關(guān)漢卿、鄭光祖、馬致遠(yuǎn)和白樸，關(guān)漢卿的《竇娥冤》，白樸的《梧桐雨》，馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》，鄭光祖的《倩女離魂》?！短靸羯?bull;秋思》馬致遠(yuǎn)的元曲—小令名作《天凈沙•秋思》被稱為“秋思之祖”。

　　六代之駢語(yǔ)，即駢文，駢文是一種文體，起源于漢末，形成并盛行于南北朝。其以四字六字相間定句，世稱“四六文”。南北朝是駢體文的全盛時(shí)期。以庾信《哀江南賦序》、吳均《與朱元思書》等為代表。

　　“六代”即“六朝”，即三國(guó)吳(或稱東吳、孫吳)、東晉、南朝宋(或稱劉宋)、南朝齊(或稱蕭齊)、南朝梁、南朝陳這六個(gè)朝代。

　　43、我國(guó)詩(shī)歌源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，包括詩(shī)、詞、曲，分為古體詩(shī)和近體詩(shī)兩大類，是指用文言文和傳統(tǒng)格律創(chuàng)作的詩(shī)。下面對(duì)中國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展理解正確的是：( )

　　A、春秋——《詩(shī)經(jīng)》 ——浪漫主義 戰(zhàn)國(guó)——《楚辭》——現(xiàn)實(shí)主義

　　B、漢代——樂(lè)府詩(shī) ——律詩(shī)、絕句 唐代——格律詩(shī)——歌、行、引、吟

　　C、宋代——詞 ——單調(diào)、雙調(diào) 元代——曲——雜劇、散曲

　　D、南朝——田園詩(shī)——陶淵明 東晉——山水詩(shī)——謝靈運(yùn)

　　答案：C

　　解析：

　　中國(guó)古代詩(shī)歌，一般稱作舊詩(shī)，是指用文言文和傳統(tǒng)格律創(chuàng)作的詩(shī)，廣義的中國(guó)古代詩(shī)歌，可以包括各種中國(guó)古代的韻文如賦、詞、曲等，狹義則僅包括古體詩(shī)和近體詩(shī)。

　　《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)歷史上最早的詩(shī)歌總集，收集了自西周初年至春秋中葉大約五百多年的305篇詩(shī)歌，是我國(guó)古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的源頭。

　　《楚辭》是一部收錄戰(zhàn)國(guó)后期楚地詩(shī)歌的詩(shī)集，是中國(guó)歷史上第二部詩(shī)歌作品集，是我國(guó)第一部浪漫主義詩(shī)歌總集。

　　漢樂(lè)府指由漢時(shí)樂(lè)府機(jī)關(guān)所采制的詩(shī)歌，后變成詩(shī)體的名稱，一般來(lái)說(shuō)，樂(lè)府詩(shī)的標(biāo)題上有的加“歌”“行”“引”“曲”“吟”等。

　　唐詩(shī)是漢民族最珍貴的文化遺產(chǎn)，是漢文化寶庫(kù)中的一顆明珠，格律詩(shī)是唐代形成的近體詩(shī)，有絕句、律詩(shī)兩種，律詩(shī)通常為8句(超過(guò)8句的稱為排律或長(zhǎng)律)，律詩(shī)分為首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)和尾聯(lián)，絕句為4句。近體詩(shī)，為有別于古體詩(shī)而有近體詩(shī)之名，指唐代形成的格律詩(shī)體，近體詩(shī)是唐代以后的主要詩(shī)體。

　　宋詞是繼唐詩(shī)后的又一種文學(xué)體裁，它兼有文學(xué)與音樂(lè)兩方面的特點(diǎn)，又稱為長(zhǎng)短句、曲子詞等，要依從一些固定的詞牌，以便于配以樂(lè)曲演唱，詞有單調(diào)和雙調(diào)之分，雙調(diào)就是分兩大段，兩段的平仄、字?jǐn)?shù)是相等或大致相等的，單調(diào)只有一段。

　　元曲，或稱元雜劇，是盛行于元代的戲曲藝術(shù)，為散曲或雜劇的通稱，散曲包括有小令、套數(shù)(套曲)兩種。

　　南朝謝靈運(yùn)開山水詩(shī)先河，東晉陶淵明開田園詩(shī)先河。

　　44、在我國(guó)花卉史上，很多花卉享譽(yù)中外，是我們珍貴的鮮花物種。被稱為“四大名花”的是：( )

　　A、月季、杜鵑、茶花、荷花 B、梅花、牡丹、菊花、蘭花

　　C、茶花、杜鵑、桂花、水仙 D、牡丹、水仙、菊花、山茶

　　答案：D

　　解析：

　　四大名花是指河南洛陽(yáng)的牡丹、福建漳州的水仙、浙江杭州的菊花和云南昆明的山茶，它們?cè)谥袊?guó)文化中有著重要地位。

　　中國(guó)十大名花，其中較有代表性的一種說(shuō)法，包括：花中之魁梅花、花中之王牡丹、凌霜綻妍菊花、王者之香蘭花、花中皇后月季、繁花似錦杜鵑、花中嬌客茶花、君子之花荷花、十里飄香桂花、凌波仙子水仙等十種名貴又美麗地方名花。

　　45、成語(yǔ)典故指關(guān)于成語(yǔ)產(chǎn)生、形成、流傳的故事傳說(shuō)。成語(yǔ)有很大一部分是從古代相承沿用下來(lái)的，它既代表了一個(gè)故事典故，又是一種現(xiàn)成的話，很多又有比喻引申意義而被廣泛引用。下面成語(yǔ)與人物搭配理解正確的是：( )

　　A、投筆從戎〔 祖逖 〕韋編三絕〔 蘇秦 〕

　　B、鞠躬盡瘁〔 諸葛亮 〕聞雞起舞〔 班超〕

　　C、高山流水〔 俞伯牙 〕胯下之辱〔 韓信〕

　　D、懸梁刺股〔 孔子 〕洛陽(yáng)紙貴〔 左思 〕

　　答案：C

　　解析：

　　投筆從戎：東漢時(shí)的班超扔掉手中的筆決心去邊疆從軍打仗，建立功業(yè);

　　韋編三絕：孔子為讀《易》而翻斷了多次牛皮帶子的簡(jiǎn)，現(xiàn)用于比喻讀書勤奮;

　　鞠躬盡瘁：恭敬謹(jǐn)慎地，竭盡勞苦地貢獻(xiàn)一切，到死為止，諸葛亮深刻地表現(xiàn)了諸葛亮對(duì)國(guó)家的忠心耿耿;

　　聞雞起舞：原意東晉時(shí)期將領(lǐng)祖逖tì為聽到雞叫就起來(lái)舞劍，后比喻有志報(bào)國(guó)的人及時(shí)奮起;

　　高山流水：原為為中國(guó)十大古曲之一，先秦琴師俞伯牙演奏《高山流水》與知音鐘子期，現(xiàn)比喻知己或知音，也比喻樂(lè)曲高妙;

　　胯下之辱：秦末韓信忍受從胯下爬過(guò)的恥辱;

　　懸梁刺股：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期蘇秦把頭發(fā)束起來(lái)吊在屋梁上，用錐子刺大腿，形容勤學(xué)苦讀;

　　洛陽(yáng)紙貴：因?yàn)閾屩瓕憰x朝左思寫的《三都賦》，以至于洛陽(yáng)的紙價(jià)高起來(lái)了。形容寫文章、著作廣泛流傳，風(fēng)行一時(shí)。

　　46、漢語(yǔ)成語(yǔ)承載了中華民族眾多的文化因子，成語(yǔ)在中國(guó)婚姻愛情文化留下了許多蛛絲馬跡。下列成語(yǔ)描述男女之間表情達(dá)意兩情相悅的愛情一項(xiàng)是：( )

　　A、金屋藏嬌——古時(shí)指特別寵愛某美貌女子，現(xiàn)多指男人在婚外包養(yǎng)情人。

　　B、琴心相挑——以琴聲傳達(dá)心意，表示愛情。

　　C、擲果盈車——比喻女子對(duì)美男子的愛慕與追捧。

　　D、倩女離魂——舊指少女為愛情而死。

　　答案：B

　　解析：

　　金屋藏嬌：金屋：富麗華貴的房屋;嬌：阿嬌;指漢武帝劉徹的姑母長(zhǎng)公主劉嫖的女兒。原指漢武帝劉徹要用金屋接納阿嬌作婦。后指特別寵愛某美貌女子，也特指納妾?，F(xiàn)今多作為男人在婚外包養(yǎng)情人的代名詞。

　　琴心相挑：以琴聲傳達(dá)心意，表示愛情。西漢辭賦家司馬相如在大財(cái)主卓王孫家去做客。他看上了卓王孫的寡婦女兒卓文君，兩人以琴心相挑，回到他那家徒四壁的家，開始過(guò)他們清苦的生活。

　　擲果盈車：西晉文學(xué)家潘岳，別名潘安。潘安人長(zhǎng)得很美，駕車走在街上，連老婦人為之著迷，用水果往潘安的車?yán)飦G，都將車丟滿了。比喻女子對(duì)美男子的愛慕與追捧。

　　倩女離魂：舊指少女為愛情而死。元鄭光祖據(jù)以改編為《迷青瑣倩女離魂》，以優(yōu)美的文筆，從兩個(gè)方面敘寫了女子在禮教抑制下精神的痛苦。主要寫張倩女與王文舉指腹為婚，而后母親悔婚，倩女離魂赴京相伴，等王文舉狀元及第回鄉(xiāng)，倩女再魂體合一，終成眷屬。

　　47、中國(guó)古代四大美女指的是貂蟬、西施、王昭君和楊玉環(huán)，四大美女享有“閉月羞花之貌，沉魚落雁之容”。下面描述“四大美女”正確的一項(xiàng)是：( )

　　A、貂蟬 ——閉月 B、西施 ——落雁

　　C、王昭君——羞花 D、楊玉環(huán)——沉魚

　　答案：A

　　解析：

　　貂蟬——是東漢末年司徒王允的歌女，國(guó)色天香，王允用貂蟬設(shè)下連環(huán)計(jì)，離間董卓和呂布，使得東漢末動(dòng)亂不堪的朝野稍有安寧之象。

　　西施——幼承浣紗之業(yè)，故世稱“浣紗女”，天生麗質(zhì)，后成為吳王最寵愛的妃子，為勾踐的東山再起起了掩護(hù)作用，表現(xiàn)了一個(gè)愛國(guó)女子的高尚思想情操。

　　王昭君——名嬙(qiáng)，字昭君，原為漢宮宮女，后請(qǐng)求出塞和親，從而使匈奴同漢朝和好達(dá)半個(gè)世紀(jì)。

　　楊玉環(huán)——是唐玄宗李隆基的貴妃，姿質(zhì)豐艷，善歌舞，通音律，后因“安史之亂”死于馬嵬坡亂軍之中。

　　西施浣紗--沉魚;昭君出塞--落雁;

　　貂蟬拜月--閉月;貴妃醉酒--羞花。

　　48、傳說(shuō)在上古時(shí)期，中國(guó)大地上生活著許多部族，把華夏周圍四方的族人，分別稱為東夷、南蠻、西戎、北狄，以區(qū)別華夏。歷史上在周幽王“烽火戲諸侯”之后滅亡西周的民族是：( )

　　A、北狄 B、南蠻 C、東夷 D、西戎

　　答案：D

　　解析：

　　西戎——是游牧民族，善于騎馬，主要分布在今中國(guó)西部的陜西、甘肅等地，由于主要分布在中原西部，因此被稱為“西戎”。

　　東夷——是農(nóng)耕和漁獵民族，善于射箭，主要分布在今中國(guó)東部沿海的山東、江蘇、安徽等地，由于主要分布在中原東部，因此被稱為“東夷”。

　　南蠻——是農(nóng)耕和牧獵民族，主要分布在今中國(guó)長(zhǎng)江流域的湖南、湖北等地，由于主要分布在中原南部，因此被稱為“南蠻”。

　　北狄——是游牧民族，主要分布在今中國(guó)北部的河北、山西、陜西的北部以及這些地方更北的地區(qū)，由于主要分布在中原北部，因此被稱為“北狄”。

　　“烽火戲諸侯”是中國(guó)歷史上出名的故事，西周末年，周幽王為博褒妃一笑，不顧眾臣反對(duì)，竟數(shù)次無(wú)故點(diǎn)燃邊關(guān)告急用的烽火臺(tái)，使各路諸侯，長(zhǎng)途跋涉，匆忙趕去救駕。結(jié)果，被戲而回，懊惱不已。幽王從此便失信于諸侯，最后，當(dāng)邊關(guān)真的告急之時(shí)，他點(diǎn)燃烽火卻再也沒(méi)人趕來(lái)救他了!終被犬戎(西戎)攻破城池，周幽王也死于戰(zhàn)亂，西周滅亡。

　　49、下列關(guān)于“李白”、“杜甫”、“蘇軾”、“白居易”的姓名、字、號(hào)排列正確的一項(xiàng)是：( )

　　李白 杜甫 蘇軾 白居易

　　A、東坡居士 子瞻 香山居士 樂(lè)天

　　B、 太白 少陵野老 子瞻 香山居士

　　C、 樂(lè)天 東坡居士 青蓮居士 子美

　　D、少陵野老 太白 子美 少陵野老

　　答案：B

　　解析：

　　李白(701—762)，字太白，號(hào)“青蓮居士”;

　　杜甫(712-770)，字子美，自號(hào)“少陵野老”;

　　蘇軾(1037年1月8日—1101年8月24日)字子瞻，號(hào)“東坡居士”，世稱“蘇東坡”;

　　白居易(772年—846年)，唐代詩(shī)人，字樂(lè)天，號(hào)“香山居士”。

　　歐陽(yáng)修：六一居士;李清照：易安居士。

　　50、下面關(guān)于“桑梓”、“社稷”、“烽煙”、“桑麻”、“汗青”含義理解正確的是：( )

　　A、戰(zhàn)爭(zhēng)、農(nóng)事、史冊(cè)、家鄉(xiāng)、國(guó)家

　　B、國(guó)家、戰(zhàn)爭(zhēng)、農(nóng)事、史冊(cè)、家鄉(xiāng)

　　C、家鄉(xiāng)、國(guó)家、戰(zhàn)爭(zhēng)、農(nóng)事、史冊(cè)

　　D、史冊(cè)、家鄉(xiāng)、國(guó)家、戰(zhàn)爭(zhēng)、農(nóng)事

　　答案：C

　　解析：

　　“桑梓：家鄉(xiāng)”;“社稷：國(guó)家”;“烽煙：戰(zhàn)爭(zhēng)”;“桑麻：農(nóng)事”;“汗青：史冊(cè)”。

　　2017屆高考語(yǔ)文古代文化常識(shí)精練(6)

　　51、中國(guó)古代飲食文化深厚廣博，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。下列關(guān)于古代飲食文化發(fā)展歷史概括正確的是：( )

　　A、神農(nóng)氏，“耕而陶”，是中國(guó)農(nóng)業(yè)的開創(chuàng)者，嘗百草，開創(chuàng)古醫(yī)藥學(xué)，發(fā)明耒耜，教民稼穡，使用陶具作為炊具和容器，為制作發(fā)酵性食品提供了可能。

　　B、伏羲氏，不懂人工取火和熟食，飲食狀況還是茹毛飲血階段，教會(huì)了人民筑巢而居。

　　C、有巢氏，鉆木取火，從此進(jìn)入石烹熟食時(shí)代，結(jié)束了遠(yuǎn)古人類茹毛飲血的歷史。主要烹調(diào)方法：①炮; ②煲; ③燙; ④焙炒。

　　D、燧人氏，在飲食上，教民結(jié)網(wǎng)，捕魚打獵和畜牧，養(yǎng)犧牲(牲口)以充庖廚。還根據(jù)天地萬(wàn)物的變化，發(fā)明創(chuàng)造了八卦。

　　答案：A

　　解析：

　　有巢氏，當(dāng)時(shí)人們不懂人工取火和熟食。飲食狀況是茹毛飲血，不屬于飲食文化。

　　燧人氏，鉆木取火，從此熟食，進(jìn)入石烹時(shí)代。主要烹調(diào)方法：①炮，即鉆火使果肉而燔(fán焚燒)之; ②煲：用泥裹后燒; ③用石臼盛水、食，用燒紅的石子燙熟食物; ④焙(bèi)炒：把石片燒熱，再把植物種子放在上面炒。

　　伏羲氏，在飲食上，教民結(jié)網(wǎng)，捕魚打獵和畜牧，養(yǎng)犧牲(牲口)以充庖廚。還根據(jù)天地萬(wàn)物的變化，發(fā)明創(chuàng)造了八卦。

　　神農(nóng)氏，“耕而陶”，是中國(guó)農(nóng)業(yè)的開創(chuàng)者，嘗百草，開創(chuàng)古醫(yī)藥學(xué)，發(fā)明耒耜( lěi sì古代的一種翻土農(nóng)具)，教民稼穡(jià sè農(nóng)作勞動(dòng))。陶具使人們第一次擁有了炊具和容器，為制作發(fā)酵性食品提供了可能，如酒、醢(hǎi用肉、魚等制成的醬)、醯(xī醋)、酪(lào用動(dòng)物的乳汁做成的半凝固食品)、酢(zuò調(diào)味用的酸味液體)、醴(lǐ甜酒)等。鼎是最早的炊具之一，有爪兒因?yàn)楫?dāng)時(shí)沒(méi)灶，還有鬲，其爪是空心的，鬶用來(lái)煮酒的。

　　52、中國(guó)是一個(gè)餐飲文化大國(guó)，形成了有一定親緣承襲關(guān)系、菜點(diǎn)風(fēng)味相近，知名度較高，并為部分群眾喜愛的地方風(fēng)味菜系。稱為中國(guó)“四大菜系”的是：( )

　　A、京菜、鄂菜、粵菜、蘇菜 B、川菜、粵菜、蘇菜和魯菜

　　C、徽菜、湘菜、川菜、粵菜 D、浙菜、閩菜、魯菜、川菜

　　答案：B

　　解析：

　　所謂菜系是指某一區(qū)域的代表菜，如川菜代表西南地區(qū)，魯菜代表北方，江浙菜代表華東地區(qū)，粵菜代表華南地區(qū)。

　　“四大菜系”分：川菜、粵菜、蘇菜和魯菜;加上浙菜、閩菜、徽菜、湘菜、京菜和鄂菜，即為“十大菜系”。

　　(1)四川菜系，簡(jiǎn)稱川菜。

　　特色：它以麻辣、魚香、家常、怪味、酸辣、椒麻、醋椒為主要特點(diǎn)。

　　代表菜品：魚香肉絲，麻婆豆腐，宮保雞丁，樟茶鴨子等。

　　(2)廣東菜系，簡(jiǎn)稱粵菜。

　　特色：它以選料廣泛，講究鮮、嫩、爽、滑、濃為主要特點(diǎn)，擅長(zhǎng)煎、炒、燒、燴、烤等，主要由廣東菜、潮州菜和東江菜組成。

　　代表菜品：龍虎斗、脆皮乳豬、咕嚕肉、大良炒鮮奶、潮州火筒燉鮑翅、蠔油牛柳、冬瓜盅、文昌雞等。

　　(3)山東菜系，簡(jiǎn)稱魯菜。

　　特色：選料精細(xì)、刀法細(xì)膩，注重實(shí)惠，花色多樣，善用蔥姜，以爆、炒、燒、炸、溜、蒸、扒、貼為主，尤以爆稱最。

　　代表菜品：糖醋魚、鍋燒肘子、蔥爆羊肉、蔥扒海參、鍋塌豆腐、紅燒海螺、炸蠣黃等。

　　(4)江蘇菜系，簡(jiǎn)稱蘇菜。由淮陽(yáng)菜、蘇州菜、南京菜等組成。

　　特色：制作精細(xì)，因材施藝、四季有別，濃而不膩，味感清鮮，講究造型，擅長(zhǎng)于燉、燜、燒、煨、炒等，由蘇州、揚(yáng)州、南京、鎮(zhèn)江四地菜系為代表而構(gòu)成的。

　　代表菜品：烤方、淮揚(yáng)獅子頭、叫花雞、火燒馬鞍橋、松鼠桂魚、鹽水鴨等。

　　53、下面關(guān)于“桃李”、“巾幗”、“須眉”、“伉儷”、“布衣”含義理解正確的是：( )

　　A、男子、夫妻、百姓、學(xué)生、婦女 B、婦女、男子、夫妻、百姓、學(xué)生

　　C、學(xué)生、婦女、男子、夫妻、百姓 D、夫妻、百姓、學(xué)生、婦女、男子

　　答案：C

　　解析：

　　“桃李：學(xué)生”;“巾幗：婦女”;“須眉：男子”;“伉儷：夫妻”;“布衣：百姓”。

　　54、中國(guó)書法史上以楷書著稱的四位書法家，合稱“楷書四大家”。他們是：( )

　　A、歐陽(yáng)詢、顏真卿、米芾、 蔡襄 B、蘇東坡、黃庭堅(jiān)、柳公權(quán)、趙孟頫

　　C、蘇東坡、黃庭堅(jiān)、米芾、 蔡襄 D、歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)、趙孟頫

　　答案：D

　　解析：

　　歐陽(yáng)詢(557年--641年)，字信本，潭州臨湘(今湖南長(zhǎng)沙)人。唐朝著名書法家，古代楷書四大家之一，他的書法成就以楷書為最，筆力險(xiǎn)峻，結(jié)構(gòu)獨(dú)異，后人稱為“歐體”，代表作《九成宮醴 lǐ泉銘》。

　　顏真卿(709--785)，字清臣，京兆萬(wàn)(今西安)年人，祖籍唐瑯琊臨沂(今山東臨沂)。是中唐時(shí)期的書法創(chuàng)新代表人物，在書法史上，他是繼“二王”成就最高，影響最大的書法家，世稱“顏體”，代表作《多寶塔碑》。

　　柳公權(quán)(778年--865年)，字誠(chéng)懸，唐朝京兆華原人，官至太子太師，世稱「柳少師」。后世以「顏柳」并稱他們，成為歷代書法的楷模，世稱“柳體”，代表作《玄秘塔碑》《神策軍碑》。

　　趙孟頫fǔ(1254年--1322年)，字子昂，號(hào)松雪，松雪道人，湖州(今浙江吳興)人。元代最卓越的書法家之一，他善篆、隸、真、行、草書，尤以楷、行書著稱于世，世稱“趙體”，代表作《玄妙觀重修三門記》。

　　歐陽(yáng)詢(歐體)，剛健險(xiǎn)勁，字體飄揚(yáng);顏真卿(顏體)鋒絕劍摧，驚飛逸勢(shì);柳公權(quán)(柳體)，體勢(shì)勁媚，骨力道健;趙孟頫(趙體)遒媚秀逸，筆法圓熟。

　　宋四大書法家指：蘇東坡、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄，人們稱為“蘇黃米蔡”。蘇軾天然，黃庭堅(jiān)勁健，米芾縱逸，蔡襄蘊(yùn)藉，各具儀態(tài)，堪稱精品。

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