端午節(jié)的歷史發(fā)展
端午節(jié)的歷史發(fā)展
端午節(jié)是流行于中國以及漢字文化圈諸國的傳統(tǒng)文化節(jié)日，自古以來端午節(jié)便有劃龍舟及食粽等節(jié)日活動(dòng)。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的端午節(jié)的歷史發(fā)展，希望能幫到你。
端午節(jié)的歷史發(fā)展
先秦時(shí)期
先秦時(shí)，南北風(fēng)俗各異，但是五月五日作為一個(gè)“節(jié)日”已各有所側(cè)重。戰(zhàn)國時(shí)代，人們已把五月五日視為“惡月”“惡日”?！洞蟠鞫Y》云：“五月五日蓄蘭為沐浴。”
秦代
到秦代之后，由于國家統(tǒng)一，南北的經(jīng)濟(jì)文化交流使風(fēng)俗習(xí)慣也互相融合，端午節(jié)就在南北風(fēng)俗融合的基礎(chǔ)上形成了。但是，就現(xiàn)文獻(xiàn)記載來看，兩漢時(shí)的端午風(fēng)俗還主要是避惡。
魏晉南北朝
魏晉南北朝時(shí)期，由于戰(zhàn)爭頻繁，人們飽嘗戰(zhàn)亂之苦，所以最重視的端午習(xí)俗莫過于“辟兵繒”了。用五色絲染練制成日月、星辰、鳥獸之形狀，上刺文繡、金縷，即叫辟兵繒，也沿襲漢代名稱為長命縷或續(xù)命縷。
隋唐時(shí)期
隋唐時(shí)期，端午節(jié)從風(fēng)俗形式上都繼承了前朝。但是，從性質(zhì)上講，原來有特定意義的節(jié)日風(fēng)俗活動(dòng)，到此大多演變?yōu)楣?jié)日娛樂活動(dòng)。“惡日”已不惡，逢兇化吉，充滿了節(jié)日的歡樂。唐玄宗《端午三殿宴群臣探得神字˙詩序》中記述：皇宮端午日盛況，召來儒雅臣僚，大張?bào)巯?ldquo;廣殿肅而清氣生，列樹深而長風(fēng)至”。
唐代端午龍舟競渡尤其值得一道。在唐代全盛時(shí)期，經(jīng)濟(jì)繁榮，人民生活相對(duì)穩(wěn)定，在節(jié)日娛樂方面，一方面是上行下效，蔚成風(fēng)氣，另一方面對(duì)民間的一些風(fēng)俗活動(dòng)也受到官府的支持。因此，競渡之風(fēng)尤為鼎盛。
宋代
宋代以后，端午節(jié)許多風(fēng)俗有了新變化。漢魏時(shí)以朱索、桃印施于門戶，止惡氣驅(qū)瘟避邪，而宋代卻講究貼天師符。陳元靚《歲時(shí)廣記》引《歲時(shí)雜記》云：“端午，都人畫天師像以賣。”還有合泥作張?zhí)鞄?，以艾為頭，以蒜為拳，置于門戶上。
宋代，漢族端午節(jié)俗也被遼、金兩國吸收。如《遼史·禮志》就記載遼國重午朝儀，皇帝要系長壽彩縷才升坐。對(duì)南北臣僚也要各賜壽縷。而金國除吸收一些漢族風(fēng)俗外，在端午節(jié)還有拜天之禮、射柳之俗及擊鞠娛樂活動(dòng)。《金史·世宗本紀(jì)》就記載：大定三年(公元1264年)重午，金世宗“幸廣樂園射柳，勝者賜物有差，復(fù)御常武殿，賜宴擊鞠，自是歲以為常。”《金史·禮志》對(duì)此俗有詳細(xì)敘述。金俗重午、中元(七月十五日)、重九日行拜天之禮，筑臺(tái)拜天。重五拜天之后，插柳球場，射者要以尊卑為序。射柳完畢要打馬球。
明清時(shí)期
到了明代，端午節(jié)又吸收了金人射柳之風(fēng)俗。明永樂年間禁宮中就有剪柳之戲，剪柳即射柳，北方人還有將鵓鴣鳥藏在葫蘆，懸于柳枝，彎弓射之。如果射中葫蘆中，鵓鴣就飛出來，以此來定勝負(fù)。這種民間比賽也是常在端五日舉行，考其淵源，正是遼金遺俗。
明代把端午又稱“女兒節(jié)”?！兜劬┚拔锫浴吩疲?ldquo;五月一日至五日，家家妍飾小閨女，簪以榴花，曰‘女兒節(jié)’。”不僅節(jié)日名稱有異宋代，而且民間風(fēng)俗也有變化。
明清時(shí)期，端午風(fēng)俗活動(dòng)形式變化雖不大，但是規(guī)模卻愈來愈盛行。尤其南方龍舟競渡，成為轟動(dòng)一時(shí)的盛舉。據(jù)《武陵競渡略》記載，龍舟競渡已不限于端午一天。而是“四月八日揭篷打船，五日一日新船下水，五日十日十五日劃船賭賽，十八日送標(biāo)”。還有“五月十七八打船，二十七八送標(biāo)者”。競渡規(guī)模歷時(shí)經(jīng)月。對(duì)此事“或官府先禁后馳，民情先鼓后罷也。”
宋代就出現(xiàn)的端午貼天師符風(fēng)俗，到明清時(shí)更為流行。不但有天師符，還有“五雷符”、“紙符”、“五毒符”、“五瑞符”等。
清代端午極力打扮小女兒，已出嫁之女也可回家歸寧，稱之“女兒節(jié)”。
近現(xiàn)代
2006年5月20日，端午節(jié)民俗經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
自2008年起，端午節(jié)被列為國家法定節(jié)假日。2006年5月，國務(wù)院將其列入首批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄;2009年9月，聯(lián)合國教科文組織正式審議并批準(zhǔn)中國端午節(jié)列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為中國首個(gè)入選世界非遺的節(jié)日。
端午節(jié)的文化內(nèi)涵
關(guān)于端午節(jié)的起源有多種傳說，但是在漫長的選擇淘汰中，紀(jì)念屈原的傳說流傳最廣，最得人心。“其志潔，其行廉”，從司馬遷對(duì)屈原飽含深情的敘述開始，屈原忠貞愛國的形象在歷代文人的敘述中越發(fā)高大。漢代以降，人們就認(rèn)為端午節(jié)是因屈原而起的。
在抗戰(zhàn)相持階段的1942年，郭沫若的歷史劇《屈原》以古喻今，激起廣大民眾的愛國熱情，更讓屈原的愛國形象深入人心。1954年，屈原被列入世界文化名人名錄。宋穎認(rèn)為，端午節(jié)本不是為了紀(jì)念屈原而起，但是在發(fā)展過程中，端午節(jié)逐漸與屈原和愛國主義緊密聯(lián)系在一起，并成為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
此外，端午節(jié)還蘊(yùn)含著人們對(duì)中醫(yī)藥的重視。宋穎認(rèn)為，采草藥是端午節(jié)最重要的民俗。端午節(jié)也是唯一以民俗方式弘揚(yáng)傳統(tǒng)中醫(yī)藥的節(jié)日。端午節(jié)當(dāng)天或者前一天，天不亮人們就上山采草藥，然后拿到市集上去賣。人們用雄黃粉在孩子頭上涂“王”字，把雄黃粉涂在墻上和門上，待凝固之后，有蚊蟲叮咬，就可以把粉末摳下來涂在腫處外用。
尊師重教是傳統(tǒng)節(jié)日的一大內(nèi)涵，端午節(jié)也不例外。據(jù)宋穎介紹，在過去，每年端午節(jié)前后，一般都是由父親領(lǐng)著孩子去看望老師，給老師奉上咸鴨蛋和粽子等禮物，老師則回贈(zèng)以扇子等物件。
可以說，愛國主義情懷、對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)藥的重視、尊師重教的習(xí)俗等構(gòu)成了端午節(jié)豐富的內(nèi)涵。
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