各地寒衣節(jié)有什么風(fēng)俗
農(nóng)歷十月初一是寒衣節(jié)，有些地方稱為“十月朝”，那么關(guān)于各地寒衣節(jié)的風(fēng)俗，你知道多少?各地寒衣節(jié)的風(fēng)俗不盡相同，下面學(xué)習(xí)啦小編為您介紹。
寒衣節(jié)的基本介紹
農(nóng)歷十月一日為“寒衣節(jié)”。寒衣節(jié)，時在“立冬”節(jié)氣。人們?yōu)榉烙?，加衣穿襖，也想到了九泉之下的祖先，故有燒紙，燒紙衣服的祭祀活動。
相傳，孟姜女不辭千里艱辛，到秦始皇修筑長城的地方，為丈夫萬喜良送寒衣?？墒菍け榱碎L城工地，未見自己的丈夫，就地放聲痛哭。這哭聲充滿了冤恨之情，震動了長城內(nèi)外，其中有一段城墻倒塌下來，才使她見到了丈夫尸骨。恰恰這天正是十月初一。以后每年于這天，人們都面向長城，為死難的親人燒紙錢，燒紙糊的衣服，表示悼念，名曰“送寒衣”。時間長了，相沿成俗，每年十月一日也就成為祭先祖、焚紙衣的一個節(jié)日。
各地寒衣節(jié)的風(fēng)俗
山東
農(nóng)歷十月初一日，是人們上墳祭祖的傳統(tǒng)日子，多供以秋季豐收之物，意在報告祖先全面收成完畢。這天上墳除了燒紙以外，還用彩紙剪做衣帽，焚于墓前，有“十月一，上墳燒寒衣”之說，意為祖先捎去過冬衣服。
桓臺居民多是用“煎餡食”祭祖。淄川除了上墳祭祖以外，還于傍晚到野外路口，為沒有后人的死者祭祀，添“御寒衣”。魯西南一帶，寒衣節(jié)上除了準(zhǔn)備寒衣外，還要以亡者生前喜愛的戲曲或神話故事為題材制作紙扎供逝者娛樂。
廣東
惠州傳統(tǒng)的 “十月朝”實為祭牛日?；葜菝耖g歷來都很重視“十月朝”祭?；顒??；葜萑苏J(rèn)為，牛為人類辛勤勞動了一年，在這天要慰勞慰勞牛?；葜菝耖g歷來重視十月朝祭牛活動，從前在近郊，人們往往準(zhǔn)備大量的逆糍，備三牲祭牛神。
牛在這天歇耕，人們將所做的逆糍用菜葉包好，塞進?？谥凶屍淦穱L。還有些地方將逆糍掛在牛角，“披紅掛彩”，其用意如老人慶壽穿袍。惠州城中的居民在十月朝當(dāng)天，會以逆糍供奉先祖，然后全家分食，或分贈鄰居。
北京
過去北京有句諺語叫“十月一，送寒衣”。這種風(fēng)俗早在明代就有了。劉侗的《帝京景物略》中寫的很詳細(xì)，所謂“識其姓字輩行，如寄書然”等等。意思是天氣冷了，一家都穿新衣了，也應(yīng)該給死去的親人寄點寒衣去。
每年到十月初一，人們總是預(yù)先糊好“寒衣包”、“金銀包袱”，在包袱外面寫上地址，某某人收，然后再焚化了。十月初，送了寒衣之后，據(jù)說在清代，還要頒發(fā)歷書，各處書局刻印出售。舊時的北京，大小胡同中，?？吹接腥吮骋粋€布包，手中拿一疊子歷書，一邊走一邊叫賣：“賣皇歷，賣皇歷。”這也算是舊京的一景吧。
河南
洛陽有話云：“十月一，油唧唧。”意思是說，十月初一這天，人們要烹炸食品，剁肉、包餃子，準(zhǔn)備供奉祖先的食品。
新安縣另有講究：新出嫁的媳婦逢十月初一，得為夫家新故的老人添土;到家廟祭祖者，還得奏起鼓樂。
山西
晉南地區(qū)送寒衣時，講究在五色紙里夾裹一些棉花。晉北地區(qū)是將五色紙分別做成衣、帽、鞋、被種種式樣。甚至還要制作一套紙房舍，瓦柱分明，門窗俱備。
是日，人們把各色彩紙糊成的冥衣，裝在一紅紙袋里，上寫亡者的身份和姓名。初一當(dāng)晚，把紙袋供在堂上祭奠一番，然后拿到門外焚化，以示對亡人的記掛，祈求賜福保佑，并把剛收獲的赤豆、糯米做成熱羹嘗新。
陜西
在西安郊區(qū)民間，“寒衣”、“冥鈔”諸物一般由逝者的女兒備辦，于節(jié)前或當(dāng)日送至家中。到時候由逝者的兒孫上墳焚祭。
一般地，是在逝者墳前焚燒一些紙糊的服裝鞋帽或五色紙，象征布帛之類為逝者御寒，另外還要焚燒些冥幣紙鈔，用意是救濟那些無人祭奠的絕戶孤魂。如果墳?zāi)乖谕獾夭荒苡H往祭奠，則一般在十字路口舉行這種儀式。
江蘇
在寒衣節(jié)這天，南京人把各色彩紙糊成的冥衣，裝在一紅紙袋里，上寫亡者的身份和姓名。初一當(dāng)晚，把紙袋供在堂上祭奠一番，然后拿到門外焚化，以示對亡人的記掛，祈求賜福保佑，并把剛收獲的赤豆、糯米做成熱羹嘗新。
江蘇人把十月初一當(dāng)?shù)客龉?jié)來過時，以紅豆飯為奠。迄今江蘇大豐一帶還有個傳說，大意為：從前有個放牛娃，因與地主抗?fàn)?，被地主砍死，鮮血把撒在地上的米飯染得通紅。這一天正是十月初一。此后，窮人在十月初一都要吃紅豆飯紀(jì)念他，尚有童謠為證：“十月朝，看牛娃兒往家跑;如若不肯走，地主摑你三犁擔(dān)子一薄刀。”
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