幼兒品德教育
幼兒的品德教育是孩子在成長(zhǎng)過程中必要的東西,那么幼兒的品德教育有哪些呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的幼兒品德教育,供大家閱覽!
幼兒品德教育小知識(shí)
兒童德育之培養(yǎng)
兒童的接受提示性、報(bào)施性、積蓄性,都含有德性的成分。如遇兒童跌倒,父母快快稱贊:我的好孩子,跌倒總不哭。你看這回跌倒,亦能夠自己立起來。兒童受此正面之提示,稍有損傷亦往往不覺痛楚。如兒童見人之物欲要時(shí),急提示曰:非我之物,要之失禮失義,有傷廉恥。兒知廉恥之可貴,即不能要。若與其他兒童相爭(zhēng),則提示曰:我的孩子明禮義好讓人。兒曉禮讓尊重,隨之息爭(zhēng)矣。若兒童稍有孝悌禮讓之行,父母因事隨時(shí)稱贊,以言詞獎(jiǎng)勵(lì)之,這樣漸漸的啟發(fā),兒童便有傾向道德的觀念。有時(shí)訓(xùn)導(dǎo)以三綱大義、五常之德,示五倫為人道正軌,遵八德之行,教之仁慈愛物,養(yǎng)成道德之根本。如兒童嬉戲之性,多好殘殺生物、折損花木、填穴覆巢、傷胎破卵等,是為兒童悅意之快事,若不加以禁止,任兒施為,終必養(yǎng)成殘忍之惡習(xí)。幼小施之于物,長(zhǎng)大即能施之于人。當(dāng)其初犯,急警示曰:汝傷天地造物之仁,可速悔罪,并戒勿再犯。
兒童的報(bào)施心根于天性,父母常問兒童曰:你長(zhǎng)大怎樣孝敬你祖父母呢?兒童聽了便神爽氣朗的誓必報(bào)答親恩,再示導(dǎo)慎終追遠(yuǎn)祭祀祖先,繼志述事顯揚(yáng)祖德,是為報(bào)本的孝義?;騿栒l與你有好處,都應(yīng)感恩,將何以報(bào)德?
又常見兒童積集竹竿、木塊、紙盒、錢幣等物于床上,或箱內(nèi),充分的表現(xiàn)積蓄性,可因其性教以自立,兼能重視公私財(cái)產(chǎn),保護(hù)公物,養(yǎng)成公德美行,為建設(shè)事業(yè)之基礎(chǔ),這便是兒童的德育。
兒童犯過之規(guī)戒
父母關(guān)于兒童的禮、智、德三育,既有以上的要點(diǎn),遇兒童頑皮的,更得有適當(dāng)?shù)奶幜P。如兒童擊毀器物,搔弄火爐,不得已而稍加體罰,使知警戒。切不可打腦部,致傷神經(jīng),終身痼疾。更當(dāng)注意者,應(yīng)禁止的事,不論何時(shí)均當(dāng)禁止。又如兒童撒嬌哭鬧,呵斥既不聽從,體罰更惹煩惱,唯有禁食以作警戒;如系女孩,可于次晨把她現(xiàn)穿的衣裳,盡收起來,嚴(yán)加責(zé)罰,見她真正悔改再寬恕。但正當(dāng)責(zé)罰時(shí)候,凡伯叔姑母等萬不可護(hù)庇,以免增長(zhǎng)兒童的嬌慣性。
兒童稍長(zhǎng),舉止動(dòng)作不規(guī)矩,又或咆哮躁急喧嘩爭(zhēng)論等,若不就初犯時(shí)嚴(yán)加懲戒,長(zhǎng)大更恐難以管束。又或兒童習(xí)為浪費(fèi),任意自由出外交游,接近不良的兒童為朋友,當(dāng)于初犯時(shí)加以嚴(yán)禁。但父母訓(xùn)育的事,要在平素以身作則,縱或兒童犯過,不難悔改。若規(guī)戒兒童時(shí),不可當(dāng)著眾人面前呵斥與責(zé)罰,應(yīng)知兒童羞惡之心可貴,是要保持他的廉恥。俗云“當(dāng)面教子”的話,是經(jīng)權(quán)并用的,不是要你在眾人面前責(zé)斥,是要通過權(quán)變因時(shí)因事加以訓(xùn)誨。規(guī)戒兒童的過犯,要在警惕他錯(cuò)誤的時(shí)候,并提說他的好處,再指導(dǎo)他的將來,感化兒童自知前非,便發(fā)誠(chéng)心悔罪,這是嚴(yán)慈兼施根本的規(guī)戒。
往往為父母的,不注重兒童羞惡之心,要有過犯,便當(dāng)著眾人面前顯規(guī)法加以責(zé)斥,實(shí)在喪失兒童的廉恥;久之兒童便失去羞恥之心,作壞事也不知可恥,受打罵也不知可恥,這不知恥的兒童,雖有良師亦難教化。此失教之罪,不在兒童而在兒童之父母也。
入學(xué)時(shí)期的注意點(diǎn)
養(yǎng)不教是父母之過,兒童若是到了學(xué)齡,應(yīng)速送入學(xué)校讀書,切不可溺愛誤了求學(xué)的光陰。當(dāng)兒童上學(xué)的時(shí)期,父母應(yīng)了解小學(xué)生的心理:在學(xué)校傾向師長(zhǎng)的心重,可謂有命必從,對(duì)師長(zhǎng)吩咐的注意和信仰,勝過父母的訓(xùn)示,所以對(duì)于他們的應(yīng)用應(yīng)行應(yīng)付的一切供給,為父母的要與預(yù)置的齊全周備,不要妨礙他們向?qū)W的興趣,務(wù)須隨時(shí)訓(xùn)示要知愛物,經(jīng)心保管,知物力之維艱,來處不易,切勿浪費(fèi)與棄失。關(guān)于兒童書包的檢點(diǎn),每日應(yīng)有一次視查,是否整齊清潔,書籍文具等物之增多與減少。如或見少必問此物去向:是給予他人?是棄失了?或換食物?或見多物,究問此物來源:是同學(xué)給的,是拾得的,或偷取的,因情形要嚴(yán)加規(guī)戒,更警惕之示以好惡,則兒童必知自禁。“一般家庭的父母,以為兒童入了學(xué)校,得受師長(zhǎng)的教育,對(duì)于上學(xué)下學(xué)的事情,學(xué)生的成績(jī)優(yōu)劣等等,概不過問與查看。大凡兒童入學(xué)校后,所犯的毛病都在此一點(diǎn)。”回到家庭來,也要時(shí)時(shí)督促他們溫習(xí)功課,最好定出時(shí)間來,時(shí)間以外,可以任意他們?nèi)ビ螒蜻\(yùn)動(dòng)。還不準(zhǔn)外出,如有同學(xué)的兒童來約會(huì),必查問約會(huì)的情形,該兒童是否良善,當(dāng)然的便許可,否則便嚴(yán)禁之。
兒童早晨起來的時(shí)候,要他學(xué)自治的能力,如洗面漱口整潔衣物,為母親的要加意照看和指導(dǎo),久則自然。兒童的飲食要有節(jié)度,教他每食前要說感恩的話,食畢要說知足的話。每上學(xué)時(shí)衣裝要整齊清潔,體格現(xiàn)出健全的精神。教導(dǎo)行走的儀式,途中見人的禮貌,道路交通的規(guī)則,上學(xué)下學(xué)必向父母敬禮。為父母的無論若何的忙迫,也要應(yīng)復(fù)幾句相當(dāng)?shù)难栽~。兒童已粗知人情事物,父母要明示教他入學(xué)在家的應(yīng)對(duì)進(jìn)退之禮義。行禮要表示誠(chéng)敬,說話要慷慨,言詞要和藹,教其處人處事要知合群、愛眾、尊長(zhǎng)、敬老,或群居或共食當(dāng)知重禮貌,必要謙恭敬讓。每開言,每就座,每起立,都要安祥大方的氣度,是皆為人立身之義理,教兒所應(yīng)習(xí)者也。兒童每因反感師長(zhǎng)過嚴(yán)的,有苦于功課而自棄的,或被不良兒童誘惑的,所以發(fā)現(xiàn)逃學(xué)的情形。這虛偽的兒童每日按時(shí)離家歸家,但是未能上學(xué)讀書,后被父母察覺三番五次的管束,亦未能改正的很多,究其原因是父母的失教。若父母善于教導(dǎo),要用提示法,或警惕法,如孟母斷機(jī)教孟子,孟子自悔,由此發(fā)奮終成亞圣;王善人鳳老輟耕教國(guó)華,國(guó)華恐懼,繼續(xù)入學(xué),現(xiàn)成大名。這是教子的明證。
有時(shí)考試他成績(jī)優(yōu)劣之后,再示知勤學(xué)用功的好處,啟發(fā)優(yōu)先之榮譽(yù),落后之可恥,使知前途之遠(yuǎn)大,后生之可畏,有無可限量的希望和幸福;若無堅(jiān)誠(chéng)之恒志,則不得達(dá)到圓滿的結(jié)果。父母關(guān)于兒童所注意的事項(xiàng),對(duì)于舉止動(dòng)作、言行、視聽、起居、勤勉,一切都應(yīng)加以范圍,要有限制和相當(dāng)?shù)囊?guī)律,則兒童自然入于正軌,向前邁進(jìn),學(xué)業(yè)不難成就,人格定然完美,而前途希望是無可限量的。望負(fù)斯任者,循循善教之可也。
附一:四愛淺說
博愛
博愛者統(tǒng)乎志界,乃廣益之愛也,即圣人“不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子”之義,雖然也得由近及遠(yuǎn),不可背親向疏,必須“老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼”。吾之子吾知愛之;人之子,吾豈不愛與!民胞物與,一體同親,方為大同這現(xiàn)象。方今圣賢大開普渡之門,有教無類,一拜門墻,皆循循善誘,因材施教,曲予成全,托起下愚,同歸中道,導(dǎo)之以倫理,調(diào)和其性情,挽人世之頹風(fēng),補(bǔ)天地之正氣。此大圣人一片婆心,所謂博愛者也,吾儕宜效法之。
慈愛
慈愛者近乎意界,乃對(duì)于子女,道義之愛也。在兒童教育之期,即應(yīng)培養(yǎng)其根本,化其性情,勿俾其有惡劣之沾染、乖張之特性。小兒如小樹般能栽培其根,灌溉以水,則枝葉自榮,而花果亦豐矣。培根者,即“君子上達(dá)”,乃奉祖先,孝雙親,作善功德也;溉以水者,即明師,施教育,俾其有正當(dāng)學(xué)識(shí)知盡倫常也。所以父稱為慈者,因?yàn)槟苷褐?,教之以道?母稱為悲者,因?yàn)槟艹褐?,養(yǎng)之以法也。在八種福田之中能孝父為種慈田,能孝母為種悲田。所以人能配三才贊化育,悉慈愛之力,宜深思之。
疼愛
疼愛者竟落心界,乃乖情之愛也,即“小人下達(dá)”,不以父母為心,竟以兒女為事,不培其根,不作德也;不潤(rùn)以水,不施教也。德不作則根基不牢,教不施則枝葉不茂。欲思子孫揚(yáng)名顯親,光宗耀祖,不亦難乎!
慈愛者屬陽光,光照萬物,故有生發(fā)之象,主兒女發(fā)達(dá);疼愛者屬陰火,火熾萬物,故有焦灼之狀,主兒女旺。往往見有父母疼愛子女不合中道,在幼稚髫齡,即豐其衣,美其食,嬌生慣養(yǎng),以縱其性,怕兒女受屈,不肯嚴(yán)加教育,以任頑皮,所謂“養(yǎng)不教父之過”也,此等子女,有三種壞處,若非夭殤,定然多病,即令長(zhǎng)大,亦不成材。為人父母者,宜猛省之。幸勿疼愛可也。
溺愛
溺愛者墮落身界,乃縱欲之愛也。此等人,視他人子女如草芥,見自己子女如寶珠。溺愛之人,不但不孝雙親,并且不濟(jì)親友,一切方便不作,片善不修,除子女及產(chǎn)業(yè)外,毫無當(dāng)其意者,因之對(duì)于子女溺愛不明,恰如陰水浸物,決無生旺之氣;尤慣小兒罵人打人,愛小竊物,任意損壞玩物,糟賤食品,無長(zhǎng)無上禮節(jié)全失。俗語云:要星星不敢給月亮;頭頂著怕嚇著,口含著怕化了。在幼小之時(shí),他父母即培之以陰,領(lǐng)之以悖理,及至長(zhǎng)大,他再近墨者黑,交些壞友,惡習(xí)成性,倒行逆施,殃及四方,累及親友,不守國(guó)法,不近人情,使天地傷心,世人切齒;祖宗為之嘆息,后嗣遺有災(zāi)殃!此皆糊涂父母,溺愛子女之害,宜儆戒之。
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