有人說(shuō)，中國(guó)象棋是中國(guó)的驕傲，而國(guó)際象棋則是古印度的瑰寶，但其實(shí)，這種說(shuō)法里有著著巨大的漏洞，以下，小編將帶你們穿越千年的時(shí)光，去探尋國(guó)際象棋的起源。

　　國(guó)際象棋的起源：

　　關(guān)于國(guó)際象棋的起源一共有以下幾種說(shuō)法：國(guó)際象棋起源于古印度，至今見(jiàn)諸于文獻(xiàn)最早的記錄是在薩珊王朝時(shí)期用波斯文寫(xiě)的。據(jù)說(shuō)，有位印度教宗師見(jiàn)國(guó)王自負(fù)虛浮，決定給他一個(gè)教訓(xùn).他向國(guó)王推薦了一種在當(dāng)時(shí)尚無(wú)人知曉的游戲。國(guó)王當(dāng)時(shí)整天被一群溜須拍馬的大臣們包圍，百無(wú)聊賴，很需要通過(guò)游戲方式來(lái)排遣郁悶的心情。

　　國(guó)王對(duì)這種新奇的游戲很快就產(chǎn)生了濃厚的興趣，高興之余，他便問(wèn)那位宗師，作為對(duì)他忠心的獎(jiǎng)賞，他需要得到什么賞賜。宗師開(kāi)口說(shuō)道：請(qǐng)您在棋盤(pán)上的第一個(gè)格子上放1粒麥子，第二個(gè)格子上放2粒，第三個(gè)格子上放4粒，第四個(gè)格子上放8粒……即每一個(gè)次序在后的格子中放的麥粒都必須是前一個(gè)格子麥粒數(shù)目的倍數(shù)，直到最后一個(gè)格子第64格放滿為止，這樣我就十分滿足了。 “好吧!”國(guó)王哈哈大笑，慷慨地答應(yīng)了宗師的這個(gè)謙卑的請(qǐng)求。

　?、俑鶕?jù)歷史傳說(shuō)記載，國(guó)王然而等到麥子成熟時(shí)，國(guó)王才發(fā)現(xiàn)，按照與宗師的約定，全印度的麥子竟然連棋盤(pán)一半的格子數(shù)目都不夠。這位宗師索要的麥粒數(shù)目實(shí)際上是天文數(shù)字，折合小麥重量為2587億噸以上。

　　許多學(xué)國(guó)際象棋的人都以為，國(guó)際象棋起源于印度。這源于英國(guó)人威廉·瓊斯1790發(fā)表在《亞洲研究》上的“印度象棋”一文。西方學(xué)者大多贊成他的觀點(diǎn)。因?yàn)槟菚r(shí)候的世界文化就是英國(guó)文化。

　　關(guān)于國(guó)際象棋的產(chǎn)生，國(guó)際上流傳著一個(gè)有趣的故事。據(jù)說(shuō)2000年以前，印度有一個(gè)非常殘暴的國(guó)王。自己獨(dú)斷專行，想干什么就干什么。國(guó)王有個(gè)親信大臣，他想拿“君王不能離開(kāi)臣民而存在”的道理來(lái)勸告國(guó)王，但又不敢公開(kāi)提出自己的意見(jiàn)。他想出了一個(gè)暗示的辦法：在木制棋盤(pán)上，用骨制的棋子組成兩支軍隊(duì)進(jìn)行戰(zhàn)斗;每一方面有一個(gè)首腦——王，另有車、馬、象、兵四個(gè)兵種，組合成一個(gè)陣容的整體，王是最主要的棋子，王一死，戰(zhàn)斗便結(jié)束;王同時(shí)又是很弱的一環(huán)，他只能依靠戰(zhàn)友——即別的更有力的棋子保護(hù)，這些棋子必須在整個(gè)戰(zhàn)斗過(guò)程中同心協(xié)力來(lái)保衛(wèi)王。棋子里面比王還要弱的，要算是兵了。它一方面往西傳到波斯、阿拉伯和歐洲，經(jīng)過(guò)改變，形成現(xiàn)代的國(guó)際象棋;另一方面往東傳到緬甸、東南亞和中國(guó)。

　?、谥钡?0世紀(jì)70年代以后情況才發(fā)生了變化。英國(guó)著名學(xué)者李約瑟博士在其所著《中國(guó)科學(xué)文化史》中明確提出，象棋是中國(guó)人的創(chuàng)造。他詳盡地分析了中國(guó)古代游戲——六博與與天文、象術(shù)、數(shù)學(xué)的關(guān)系，他說(shuō)：“只有在中國(guó)，陰陽(yáng)理論的盛行促使象棋雛形的產(chǎn)生，帶有天文性質(zhì)的占卜術(shù)得以發(fā)明，繼而發(fā)展成帶有軍事含義的一種游戲。”接著陸續(xù)有蘇聯(lián)學(xué)者發(fā)表文章，批駁印度起源說(shuō)。1972年南斯拉夫歷史學(xué)家比吉夫的專著《象棋——宇宙的象征》斷定象棋首先出現(xiàn)在公元569年的中國(guó)(象戲)，然后才逐漸傳播開(kāi)來(lái)。

　　蘇聯(lián)科學(xué)院遠(yuǎn)東研究所研究員切列夫考博士在1984年1月號(hào)的《蘇聯(lián)棋藝》上發(fā)表文章，根據(jù)他的研究，國(guó)際象棋起源于易經(jīng)的思想：64格，對(duì)應(yīng)八八、六十四卦，黑白對(duì)應(yīng)陰陽(yáng)。

　　到目前為止，還沒(méi)有見(jiàn)到專家學(xué)者的反駁文章?？梢哉J(rèn)為，切列夫考博士“國(guó)際象棋起源于易經(jīng)思想”的觀點(diǎn)，在世界上已經(jīng)站住了腳。

　　大約至少在公元前五千年以前，在中國(guó)出現(xiàn)了八乘以八的線圖(甘肅永昌鴛鴦池遺址出土彩陶繪圖)。在公元前10世紀(jì)以前可以斷定已經(jīng)有了“六博”這種古棋。公元前5世紀(jì)六博經(jīng)過(guò)改革而成“塞戲”?？鬃?公元前551年——前476年在世)曰：“不有博弈者乎”(《論語(yǔ)》)這句話里，博弈即指六博和圍棋。史料記載公元6世紀(jì)(南北朝后期)北周武帝發(fā)明的“象戲”(公元569年)和唐代于地下發(fā)現(xiàn)的“百寶象棋”基本相同：8×8盤(pán)(64格)，立體子，棋子擺在格子上面，也就是現(xiàn)代國(guó)際象棋的格局。

　　至遲于公元6世紀(jì)末、7世紀(jì)初，象戲進(jìn)入印度(不排除更早一些的“六博、塞戲”和“類象戲”進(jìn)入印度的可能性)，形成了“恰圖朗茲”，進(jìn)入中東形成了“沙特蘭茲”。恰圖朗茲和沙特蘭茲譯成中文都是“四色棋”(或“四方棋”)。考古的實(shí)物根據(jù)是8世紀(jì)以后印度才有四色棋的存在。最早的關(guān)于“四色棋”的文字記載是公元九世紀(jì)的克什米爾史詩(shī)《拉特納卡爾》。“沙特蘭茲”后來(lái)演變成“波斯象棋”并傳入歐洲。大約在15世紀(jì)末定型為現(xiàn)代的國(guó)際象棋。

　　“印度起源說(shuō)”產(chǎn)生于英國(guó)人，最后也是由英國(guó)人來(lái)否定“印度起源說(shuō)”。1984年版的大英百科全書(shū)上，關(guān)于國(guó)際象棋的起源，還說(shuō)是印度或中國(guó)，而且重點(diǎn)介紹印度起源說(shuō)。一上來(lái)就已經(jīng)有了這樣一句話：“雖然一些最早形式的國(guó)際象棋是在遠(yuǎn)古的中國(guó)被發(fā)現(xiàn)”。要讓英國(guó)學(xué)者改變觀點(diǎn)可不是簡(jiǎn)單的事情啊。

　　現(xiàn)在人們探討國(guó)際象棋的起源，是通過(guò)傳說(shuō)、假說(shuō)、考古和邏輯這四種方式，來(lái)作出各種各樣的結(jié)論。假說(shuō)指明考古論證之方向，傳說(shuō)補(bǔ)充考古邏輯之不足。畢竟國(guó)際象棋產(chǎn)生的年代太古老了，像最古老的歷史一樣，真實(shí)的再現(xiàn)要經(jīng)過(guò)極為漫長(zhǎng)的過(guò)程。不過(guò)，從整體方面看，關(guān)于起源問(wèn)題，有兩點(diǎn)得到世界的公認(rèn)：1、國(guó)際象棋 起源于亞洲，后來(lái)傳入歐洲。2、最初的規(guī)則是擲骰子來(lái)決定誰(shuí)走棋。

　?、坳P(guān)于國(guó)際象棋起源，還有一種說(shuō)法是，國(guó)際象棋是由阿拉伯人發(fā)明的。因?yàn)槿藗儸F(xiàn)在熟悉的國(guó)際象棋是在波斯發(fā)展起來(lái)的，國(guó)際象棋里“戰(zhàn)車”一詞就源自波斯語(yǔ)。

　　共識(shí)

　　此外，專家學(xué)者在起源邏輯上有幾點(diǎn)似乎已經(jīng)達(dá)到共識(shí)：第一，國(guó)際象棋是人造物。本質(zhì)上是模型。第二，國(guó)際象棋是人類思想、意識(shí)的物化。本質(zhì)上是模擬。第三，現(xiàn)代國(guó)際象棋是古代棋不斷演變的結(jié)果。第四，演變的影響來(lái)自各個(gè)方面(包括各種棋相互之間的影響)。第五，演變的模式是漸變和突變。第六，演變和連續(xù)性共存。第七，起源的研究應(yīng)從國(guó)際象棋結(jié)構(gòu)三要素——棋盤(pán)、棋子、棋規(guī)——入手。第八，對(duì)于國(guó)際象棋的起源、演變和定型來(lái)說(shuō)，棋盤(pán)、棋子、棋規(guī)擔(dān)當(dāng)不同的角色。第九，棋盤(pán)、棋子、棋規(guī)這三者未必是同時(shí)出現(xiàn)的。第十，沒(méi)有“最初的發(fā)明者”。對(duì)此可以這樣來(lái)解釋：在現(xiàn)實(shí)世界中，時(shí)間是不可逆的。因此，時(shí)間可以創(chuàng)造歷史，時(shí)間也可以消滅歷史。從這種邏輯出發(fā)，我們永遠(yuǎn)不可能找到“最初的發(fā)明者”。只好無(wú)奈地滿足于“社會(huì)的產(chǎn)物，智慧的結(jié)晶。”實(shí)際上，從許多方面看，國(guó)際象棋更象電影。