圍棋學(xué)習(xí)的十個臺階
圍棋學(xué)習(xí)的十個臺階
圍棋是中國古人偉大的發(fā)明之一。圍棋是一種高明的邏輯游戲,其中蘊涵深刻的哲理;下面是有圍棋學(xué)習(xí)的十個臺階，歡迎參閱。
圍棋學(xué)習(xí)第一臺階：啟蒙的環(huán)境
這是一個前提。在其他的地方“先有雞還是先有蛋”還能爭論，但是，在圍棋上，環(huán)境就是一個前提。這環(huán)境包括教練的水平和對手的水平。必然是先有環(huán)境這個“雞”，才能有圍棋手這個“蛋”。
研究了幾乎所有的超一流棋手的成長的歷史，沒有一位棋手會不注意到自己的啟蒙環(huán)境。不是什么意外，聶衛(wèi)平和馬曉春的父親，都是圍棋愛好者。俞斌的小學(xué)老師，是一個棋迷。趙治勛的伯伯，是韓國現(xiàn)代圍棋歷史上的重要人物趙南哲。圍棋手除了在家庭中啟蒙之外，還可能在社會上啟蒙。如果家長要挑選一下到哪里學(xué)棋的話，最好看一看誰在當(dāng)教練。教練的棋力，不一定很高(例如業(yè)余初段以上)，但是卻必須有自己的特別的觀察能力，能知道小孩的問題，在心理上對孩子有一定的研究。而他自己的棋，最好是“正”的，少偏著，不“油”，棋風(fēng)和棋德好。在文化背景上有一定的造詣的教練，則更是會對小孩有不可估量的作用。上海和北京等圍棋開展得很好的地方，這樣的教練人數(shù)不少，其他地區(qū)則不多，或許這就使很多偏遠(yuǎn)地區(qū)的聰明小孩沒有機(jī)會成為棋手。孩子要有一定的對手群，這是能保持一定的對局量的重要條件。在常昊成長的過程中，母親曾經(jīng)帶他到很多比賽場合，觀看對手下棋，有機(jī)會的時候，請高手下讓子棋進(jìn)行指導(dǎo)。邵煒剛的教練陸勇和，曾經(jīng)和附近的一些有業(yè)余棋手的工廠取得聯(lián)系，將孩子帶到工廠中和業(yè)余棋手進(jìn)行“對抗賽”。在上海一些圍棋訓(xùn)練班上，采取的“升級”制度，就是在讓學(xué)生始終能在一個有相當(dāng)密度的對局環(huán)境中學(xué)習(xí)圍棋。這樣，我們就能理解，在圍棋傳統(tǒng)基礎(chǔ)好的地方，就容易培養(yǎng)出好的棋手來。而世界上最優(yōu)秀的棋手，目前只能在東亞三國中產(chǎn)生。
圍棋學(xué)習(xí)第二臺階：酷愛圍棋
雖然在一個棋手的一生中，對圍棋的熱愛貫穿一生，但是，在起步的時候尤其需要，它是將圍棋由愛好轉(zhuǎn)變成事業(yè)的關(guān)鍵的因素。對一個孩子是否喜愛圍棋的觀察，可以通過不同的角度。當(dāng)年邱百瑞是在無意之中發(fā)現(xiàn)常昊對圍棋特殊的愛的。當(dāng)常昊初次來到俱樂部的時候，邱百瑞讓常昊先在一邊看別的小孩下棋，常昊看了兩個小時。從心理學(xué)上看，再文靜的5歲孩子，也不能將自己的注意力放在同一個對象上20分鐘。而常昊當(dāng)時只知道“4吃1”這樣的簡單的圍棋知識，對一盤棋還沒有印象。當(dāng)然，當(dāng)時邱百瑞只是感到常昊的特別，后來當(dāng)常昊開始學(xué)棋的時候，他才注意到這是一個不可多得的棋才，繼而反過來再認(rèn)識常昊剛來的時候的表現(xiàn)。謝裕國教練認(rèn)為，這樣的酷愛能導(dǎo)致一個棋童對圍棋的專注和執(zhí)著，增強(qiáng)對圍棋的各方面知識和技能的全面接受能力。
圍棋學(xué)習(xí)第三臺階：圍棋“智商”
目前還不能正確地判斷圍棋手和一般意義上的智商有什么關(guān)系。確實也能在生活中間到一些在棋上異常聰明靈活，而對社會上的很多事情不甚了了的棋手，但是這畢竟是少數(shù)。大多數(shù)棋手思路廣闊反映敏捷，智商應(yīng)該不低。常昊和羅洗河小的時候去測智商，獲得了很高的分?jǐn)?shù)，羅洗河為164，常昊為138。更多的小孩并沒有像常昊這樣生活在大城市中，受到良好的學(xué)前教育，也不像羅洗河這樣，在年紀(jì)很小的時候，就有機(jī)會來到北京，接觸到廣闊的社會。所以，一般的智商，可以是一個參考的標(biāo)準(zhǔn)，而不是一個絕對的標(biāo)準(zhǔn)。專家一般認(rèn)為，棋手需要的“只當(dāng)”和一般的智商是不一樣的。在對一些棋手做了調(diào)查之后，可以從幾個方面來說明圍棋智商其實是人對圍棋的認(rèn)識能力和表達(dá)能力。一是記憶力，國際象棋世界第一人卡斯帕羅夫能用腦子記下1800多人的通信地址，和450人的電話號碼，他能熟記12000個棋譜。5分鐘能記下300個單詞。象棋第一人胡榮華能背對棋盤同時和10人下棋，這就是說，他能夠同時記住10個在不斷變化中的棋譜。馬曉春能看一眼列車時刻表，就背出火車經(jīng)過的時間和停留幾分鐘。在團(tuán)體賽的賽場泡茶回來，經(jīng)過大約10盤棋，他能在局后很清楚地將這10盤棋雙方的形勢講得清清楚楚。二是邏輯推理的能力，胡榮華的盲棋，就是記憶和推理共同的杰作。他在10盤棋中的開局都是不同的，這樣的記憶是動態(tài)的，是理性的，和推理結(jié)合的。一般教練常常會在教了一種定式之后，稍改變一些，再出兩至三題，來考驗學(xué)生的推理能力。邱百瑞就是在有關(guān)“倒脫靴”的推理“測驗”中發(fā)現(xiàn)曹大元的能力的。三是空間的感覺能力。馬曉春能背出很多的圍棋棋譜，但是卻不能背出象棋棋譜，這是因為圍棋的空間的結(jié)構(gòu)和象棋的空間結(jié)構(gòu)是不同的，他對圍棋有深刻的理解能力，但是對象棋的空間理解能力幾乎沒有。棋手對特殊形狀的感受，和對這樣的形狀的價值的判斷是很重要的。這種感受并不完全是靠老師教，然后機(jī)械地將它記住。而是一種理解能力，一種能理解型的各種意義，然后在棋盤上再造型的能力。棋手這方面的能力，必須在棋盤上才能表現(xiàn)出來，這也是從另一個角度說明啟蒙教練對人才發(fā)現(xiàn)的重要性是不言而喻的。
圍棋學(xué)習(xí)第四臺階：年齡
目前中國的一流棋手開始學(xué)棋的年齡，最小的是常昊和羅洗河，都是在5歲左右。開始年齡最大的是曹大元和劉小光，都是在10歲左右，他們是在已經(jīng)上學(xué)之后，在老師或教練的啟蒙之后才開始學(xué)棋的。年紀(jì)小的孩子能有時間的余地，而年紀(jì)大一些的孩子，能有一定理解力，學(xué)棋會快一點。我們且將棋手初次學(xué)棋的最好時間，看作幼兒園的大班到小學(xué)三年級之間。一般來說，一個人在16歲之后再來學(xué)習(xí)下棋是很難成為一個職業(yè)棋手的，只有很少的例外。我遇到的唯一的“大器晚成”的高段棋手是梁鶴年六段，他是在““””上山下鄉(xiāng)期間學(xué)棋的。但是他沒有進(jìn)入中國最高棋手的層次。圍棋是需要“童子功”的。沒有在一定的年齡進(jìn)入圍棋的世界，就很難成為一個專業(yè)棋手。其中的原因很復(fù)雜，我們不妨來分析一下。——記憶力的最佳時間對于圍棋是很重要的。孩子的記憶力是最強(qiáng)的。——由于成人的理解能力要比孩子強(qiáng)，所以，對一個局部的理解，常常會以為一下子就全部吃透，也就會缺乏反復(fù)思考和反復(fù)練習(xí)的興趣。實際上成人的理解深度和熟練程度會不及孩子。——在孩子的思想還很單純的時候，容易全部接受圍棋。也容易用圍棋應(yīng)該有的思考方式對圍棋進(jìn)行思考。而中學(xué)生或者成人已經(jīng)有了較多生活經(jīng)歷，他對圍棋的思考已經(jīng)傾向理性，因此也就容易受到生活經(jīng)驗的干擾。有的可能有益，但是有的會排斥圍棋的思考方式。——圍棋在成人的生活中所占的地位和在一個小學(xué)生生活中所占的地位不是一樣的，能夠投入的精力也是不同的。圍棋水平提高需要長期積累。一般至少有8到10年不間斷的努力才能將一個初學(xué)者變成一個超級棋手，中國棋手成長的時間還要長一點。成人或稍大一點的學(xué)生在這樣長的時間很難集中精神。——在當(dāng)代，學(xué)習(xí)圍棋的年齡有趨小的傾向。由于10歲以上的孩子正是開始發(fā)育的年齡，自我的意識正在形成。置身于一群比他更小的孩子中間，在心理上會有潛在的抵抗性。再加上其他年齡小的孩子學(xué)棋的時間比他長，棋下得比他好，自尊將會變成害怕失敗，影響他堅持下棋的決心。
圍棋學(xué)習(xí)第五臺階：強(qiáng)烈的求勝欲望
這是對所有競技項目的選手的共同要求。美國對140名奧運會冠軍調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，每個冠軍在他、家庭，以及他的教練或?qū)λ绊懞艽蟮娜酥?，總有一個“最有斗志的人”。中國著名游泳教練陳運鵬認(rèn)為，上面的調(diào)查說明，對一個選手最完美的要求是斗志(心理)、技術(shù)和能力的結(jié)合。陳運鵬的分析，完全符合圍棋的實際情況。圍棋是個人的對抗，大型比賽最后的勝者常常只有一人，就更需要有不懈的斗志。對圍棋來說，會干擾求勝欲望的因素并不少，一是傳統(tǒng)的東方文化并不強(qiáng)調(diào)正面的競爭;二是多少年來中國人下棋的傳統(tǒng)，首先是陶冶人的修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)“道”和藝術(shù)，要求淡化“勝負(fù)”;三是圍棋本身的內(nèi)容已經(jīng)充滿了東方哲學(xué)的色彩，棋手容易受到影響。而事實上，最優(yōu)秀的棋手也應(yīng)當(dāng)是一個勝負(fù)師。對任何對手都能保持強(qiáng)烈的取勝欲望，是一個棋手很基本的要求。
圍棋學(xué)習(xí)第六臺階：心理能力
一個棋手的心理能力是最重要的能力之一，這已經(jīng)從本書的一些篇章中作了分析。這種心理能力是一種自控的能力。事實上所要控制的是一種心態(tài)，能在比賽的任何階段都有一個良好的心態(tài)來判斷形勢和保持韌性的精神，能在賽后自我治療修復(fù)失利后的心情。
圍棋學(xué)習(xí)第七臺階：研究圍棋的環(huán)境
現(xiàn)代棋手已經(jīng)不可能再回到個人研究的老路上去。在清朝，已經(jīng)出現(xiàn)了好多頂尖棋手“雙子星座”的現(xiàn)象，這已經(jīng)證明了圍棋手的成長，是需要討論研究而提高的;在相同的良好的圍棋環(huán)境中的棋手，成材的可能性都很大。在現(xiàn)代，同一時代的優(yōu)秀棋手出現(xiàn)“叢生”的現(xiàn)象。從木谷實道場出現(xiàn)這么多的超一流棋手這一點出發(fā)，人們更多地研究了信息時代的棋手成材規(guī)律，雖然棋手能夠從不同的媒介上很快獲得棋譜，但是，必要的相互研究有助于棋手思路的廣闊和研究的深度。現(xiàn)在，每當(dāng)比賽，常常在觀戰(zhàn)室中集聚眾多的棋手，邊看棋邊研究。實際上，在中國、韓國和日本，棋院也是一個專門研究棋藝的機(jī)構(gòu)。中國棋院的少年隊、韓國的沖巖學(xué)校和日本棋院的院生制度，都含有一定的研究成分。在日本，藤澤秀行為中心的“秀行兵團(tuán)”和吳清源先生為中心的研究群體，都是對棋手有相當(dāng)?shù)耐苿恿Φ?。年輕的中國棋手由于居住在中國棋院，所以一直有互相交流的機(jī)會，而且也形成了一些研究群體。以上七個臺階，能夠使一個棋童到達(dá)職業(yè)棋手的位置。但是因為個人的資質(zhì)有別，能達(dá)到的水平也有別。一般認(rèn)為，至少能在勤奮的前提之下，一個資質(zhì)比較平常的孩子能到達(dá)五段的水平。以下的三個臺階，專門屬于專業(yè)棋手中的佼佼者—一流棋手和超一流棋手。
圍棋學(xué)習(xí)第八臺階：綜合能力
這首先要有全面的技術(shù)。全面是一個勝率很高的棋手所必須具備的條件。在高段棋手之間，已經(jīng)出現(xiàn)風(fēng)格之前，要有高的勝率，就需要能夠戰(zhàn)勝所有風(fēng)格棋手的本事。這樣，他要在開局、中盤和收官上都很強(qiáng)。要在進(jìn)攻和治孤上都有能力。要在下一盤殺棋和下一盤比較功力的棋上都能表現(xiàn)出色。有的研究者將科學(xué)研究中的“木桶原理，短板效應(yīng)”引入對圍棋手的研究之中，認(rèn)為從圍棋的特點來看，一個棋手在比賽中短處會比長處更重要。如果棋手的短處會在比賽中受到對手的攻擊，就象一個由不同長度木板做成的木桶，水的溢出總是在最短的木板處，而最長的一片木板在這樣的情況下是作用不大的。所以棋手與其去不斷發(fā)揮自己的特長，還不如去研究改進(jìn)自己的短處。而小林廣一則是這樣的原理的代表人物。綜合能力更重要的是一種判斷和把握全局的能力。棋手到了這一層次，每一步棋，其意義已經(jīng)是屬于全局的一步棋，而不可能是局部和孤立的一步棋。這是全局的平衡，全局的攻防和全局子力配置結(jié)構(gòu)的一步。所以，他必須有全局觀，必須有更廣闊的視野和更全面的觀察。每一步棋的作用應(yīng)該是綜合的。
圍棋學(xué)習(xí)第九臺階：創(chuàng)造能力
大多數(shù)棋手只是在運用前人在千百年中為后人創(chuàng)造的財富。只有少數(shù)棋手能夠在激烈的競爭中繼續(xù)為后人創(chuàng)造新的下法和表述新的思想。他們是圍棋能夠不斷前進(jìn)的保證。今后能夠留在歷史上的棋手，不僅是頭銜的紀(jì)錄，還有棋手的創(chuàng)造。例如，武宮正樹已經(jīng)和“宇宙流”聯(lián)系在一起，某一種布局由于中國棋手對其進(jìn)行創(chuàng)造性的研究，被稱為“中國流”。吳清源和木谷實對“新布局”的研究和吳清源對“大雪崩”等定式的研究等?？梢赃@樣說，超一流的棋手都是有創(chuàng)造的，不然他們就不可能在棋盤上表現(xiàn)出他們的超人的理解能力。就連被人誤認(rèn)為最沒有創(chuàng)造的李昌鎬，也對韓國式的新手進(jìn)行了很深入的研究，發(fā)現(xiàn)了很多新的下法。最優(yōu)秀的棋手，總是站在時代的前列，能夠開辟一條新的道路的人。他們總是以一種人們想不到的方式，為一個時代作先聲。
圍棋學(xué)習(xí)第十臺階：文化背景
無疑，棋手總是在一定的文化背景之下下棋的。在一般棋手的面前，文化背景只能起到很少的作用，因為他們還沒有形成棋風(fēng)，創(chuàng)造對于他們還是一件很艱難的事情，文化的深厚和哲學(xué)的高深并不重要，因為他的棋還不能自如地表現(xiàn)他的哲學(xué)。而到了棋手水平已經(jīng)很高的時候，“望盡天涯路”的時刻已經(jīng)到來。在棋上能力相差不多水平相仿的超一流棋手，最后較量的就是文化了。而圍棋的永不能窮盡的特點會使一個文化背景淺薄的棋手止步。只有深厚的文化背景才能將一個棋手托上更高的山嶺，他能從文化背景中找到新的力量。吳清源先生的“關(guān)門弟子”芮乃偉說，吳先生的境界是在所有的棋手中最高的，在棋手中，只有吳先生對中國的傳統(tǒng)文化有相當(dāng)深刻的研究。圍棋上的道理，他完全能用中國古代哲人的觀點來解釋，而這樣的解釋，也會使他能從別人見不到棋的地方找到棋來。吳清源先生是將生活、文化和圍棋結(jié)合得最好的人。這也能讓人想起中國古代“天人合一”的說法，吳氏是將“棋人合一”真正做到了。由于文化的關(guān)系，他和棋之間，已經(jīng)沒有任何障礙了。在很多專家的眼中，20世紀(jì)最后能登上這第十個臺階的人，目前只有吳清源一人。從第一個臺階開始，到第十個臺階，人數(shù)是從上億人到一人。吳清源是圍棋“上帝”一人之下、億人之上的棋手。我們能再造一個吳清源嗎?
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3.圍棋高手速成方法