圍棋對孩子的教育魅力
圍棋，它是虛擬人的生存、競爭、發(fā)展的智力游戲，對學(xué)生有一定的魅力;下面是有圍棋對孩子的教育魅力，歡迎參閱。
圍棋的教育魅力
圍棋，是中國古代“六一”教育內(nèi)容之一，也是才子佳人所要求掌握的琴、棋、書、畫的一種，圍棋的基本規(guī)則簡單易學(xué)，但它演變發(fā)展過程中卻蘊(yùn)涵著豐富的事理、數(shù)理、哲理，變化無窮，其樂無窮，它是民族文化的瑰寶，也是取之不盡的人類智慧寶庫。
教育家蘇霍姆林斯基說：不下棋就不能充分增強(qiáng)智能和記憶力，下棋活動應(yīng)當(dāng)作為智能修養(yǎng)的科目之一列入小學(xué)教學(xué)大綱，可見圍棋的教育魅力。它包括人類思維的兩大模式：形象思維和邏輯思維。把它提到教育的輔助手段，它有四大教育意義：1.禮儀規(guī)范; 2.修身養(yǎng)性; 3.思維訓(xùn)練; 4.娛樂怡心。
一、禮儀規(guī)范
陳毅同志說過： 棋道雖小， 品德最尊。 下棋是一件雅事，既然是雅事，那么就要求對弈者，溫文爾雅，信手拈來，輕輕落子來體現(xiàn)文明禮貌，反映一個棋手的內(nèi)涵。在日本向來有不成文的規(guī)定，前輩給年輕者猜先，年輕者必須在下棋之初拿出手帕把棋盤揩試一遍。教學(xué)生下棋，讓他們從小養(yǎng)成良好的習(xí)慣，知書達(dá)理，讓他們懂得“落子無悔大丈夫，觀棋不語真君子” 的豪邁氣概。這也與目前的小學(xué)生行為規(guī)范的教育息息相關(guān)的。因?yàn)閲宓谋旧砭吞N(yùn)含著一個大寫的“人”字。無論是布局、中盤、收官，還是棋手的風(fēng)格，或沉穩(wěn)、或勇猛、或機(jī)智。這都與弈者的智力、修養(yǎng)有關(guān)。無怪乎常有“棋如人生”、“世事如棋”、“人生—局棋”的說法。根據(jù)我教圍棋的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)棋的兒童一旦進(jìn)入棋境，就會顯得比同齡人知趣、沉穩(wěn)、善問、且知禮節(jié)。
二、修身養(yǎng)性
圍棋是通過棋來交談的，所以它有另一個雅稱“手談”。從而反映圍棋的內(nèi)容，從棋的內(nèi)容來反映棋手的不同思想和風(fēng)格。前人總結(jié)下圍棋有五得：得好友、得人和、得教訓(xùn)、得心悟、得天壽?？梢?，不管是學(xué)什么，首先是要學(xué)的便是學(xué)做人，做真人，那便是“修身”，學(xué)生下棋，要教會他們從中領(lǐng)悟到做人的道理，諸如棋諺中所說：“入界宜緩”、“彼強(qiáng)自保”、“莫貪勝”。在戰(zhàn)爭年代，毛澤東曾用圍棋作比喻，在論戰(zhàn)略問題的三篇論一文中，生動闡述建立根據(jù)地、包圍與反包圍以及重視全局的道理。
讓學(xué)生從小下棋而“修身”，從而體現(xiàn)自己的個性、品格即是“養(yǎng)性”，提高他們的品味，遠(yuǎn)離社會糟粕，擦亮他們觀察問題的眼睛，從而充分展示他們的自我，養(yǎng)成勝不驕、敗不妥的堅(jiān)強(qiáng)風(fēng)格，鍛煉他們的意志力。
三、思維的訓(xùn)練
前面講過圍棋具有形象思維和邏輯思維的特點(diǎn)，它強(qiáng)調(diào)棋手要具有馬曉春般的神算子功夫;也應(yīng)具有李昌鎬般的不顯山露水的秉性。用社會科學(xué)語言來講，它是一種信息收集和反饋的數(shù)理計(jì)算和形象思維為一體的“決策學(xué)”。日本著名作家江誠崎這樣算圍棋的變化是361×360×359……1，這是個768位的數(shù)目;沈括在《夢溪筆談》一書中這樣計(jì)算：3361，也是個173位數(shù)字，這兩者都有一定的忽略，暫且不說這些技術(shù)問題。綜其上述，可見圍棋的復(fù)雜，變化無窮，真可謂千古無同局。用它來開發(fā)學(xué)生的智力實(shí)在是一件有意義的事，更是一件弘揚(yáng)民族文化的大事。聶衛(wèi)平棋圣曾把圍棋教育作為提案在全國政協(xié)會議上提交討論，到今天已有許多幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)正在大力推廣。圍棋中的形象思維，便是棋形，或飄、或凝、或穩(wěn)講的是棋的美學(xué)。常規(guī)棋形有：“姜太公釣魚”、“老鼠偷油”、“大豬嘴”、“龜背”、“活猴頭”，形象地概括了前人的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生從這些棋諺中感受、鍛煉自己的思維模式，從而提高他們的明辨是非的能力。 圍棋的邏輯思維即是成竹在胸的全局觀念，藝術(shù)家驚嘆圍棋的棋形的線條流暢變幻，視之為創(chuàng)構(gòu)空間的廣闊天地，這就是棋的“意境”，一旦棋手上升到一定水平，他就會感受到棋境的魅力，如同一位將軍充分運(yùn)用“三十六計(jì)”，指揮自己的黑白兵沖鋒陷陣，斗智斗勇，來處理圍棋的戰(zhàn)略核心，攻守矛盾，攻守轉(zhuǎn)換，懂得棋的哲學(xué)，彼強(qiáng)自保、入界宜緩、厚積薄發(fā)、貪小失大，同時(shí)這也是生活的哲學(xué)。
四、娛樂怡心
圍棋歷來是文人騷客、大家的雅事。據(jù)傳圍棋發(fā)明者堯、詩仙李白、一代唐王李世民、今有總設(shè)師鄧小平等都對全國棋都情有獨(dú)鐘，陳毅元帥有詩作證：圍棋樹下鎮(zhèn)日閑，君醉起舞我欲眠。風(fēng)動落英香滿坐，拈花微笑更陶然。可見圍棋作為一種精神食糧，陪伴人們消閑度日，充實(shí)人們的生活，提高人們的品味。在學(xué)校里，用它來培養(yǎng)學(xué)生的正確的興趣愛好有著重要的作用，因?yàn)樵谑|蕓黑白世界里，將體會到人在旅途中常有的：利令智昏的臭棋而懊喪不已;或是處心積慮的妙手而竊竊自喜;或是優(yōu)勢之下大意失荊洲的漏著而悔恨又加。無論是悲與歡、喜與恨，都是一種特殊的享受和樂趣，是對生活的一種調(diào)整，是睡一個好覺、做一個美夢所無法達(dá)到的。
歷史是一種凝聚，能有凝聚力而長盛不衰的本身也是歷史。圍棋就是，它是歷史長河中一顆璀燦的明珠。應(yīng)氏規(guī)則的始祖應(yīng)昌期老先生說：“圍棋必將風(fēng)靡全球”。我相信推廣烙有民族印記的圍棋文化，使它屹立于世界文化之林，是我們炎黃子孫的責(zé)任，也是我一個圍棋愛好者的心愿，希望圍棋早日在中、小學(xué)大力推廣，為中國特色的精神文明建設(shè)奠上一塊有力的基石。
學(xué)習(xí)圍棋的方法
一、圍棋的“質(zhì)”的規(guī)定性何在
由于我們無法窮盡棋局的變化，我們所依賴的就是計(jì)算和經(jīng)驗(yàn)，對局面的判斷，我們稱之為“棋感”，這種感覺不是天賦的，是在長期實(shí)踐和打譜中得到的。 怎樣盡量的靠近“質(zhì)”的規(guī)定性?
方法一：
大量打譜，通過對前人的學(xué)習(xí)掌握在一種局面下要在什么地方下要更有利一些的感覺。這是模仿和自主思維相互結(jié)合的結(jié)果。
要注意的是“取法乎上”原則，就是說，要盡量多打已經(jīng)是公認(rèn)的大家，比如吳清源、板田榮男、秀策、近現(xiàn)代的如，聶衛(wèi)平、李昌鎬等。
打譜不必要看解說，要知道，語言對于要表達(dá)的事物來講，已經(jīng)是一個異化的過程，所以，語言是不可靠的。況且，有些作者自己不甚了了，反而夸夸其談，害人而不自知。
方法二：
死活，永遠(yuǎn)是必須要掌握的!只有精通死活才能更好的判斷局面。從基礎(chǔ)死活入手，靠自己思維解題，不要靠背誦。
常型的掌握：尤其是對官子常型要熟練，以節(jié)約判斷時(shí)間。
二、圍棋思維的規(guī)律
規(guī)律，應(yīng)該說主要是形象思維規(guī)律。
對某一件事物的空間想象能力，在圍棋中尤其顯得重要。 鍛煉方法：多做死活題，多背誦經(jīng)典名局。
三、圍棋的其它素質(zhì)要求
對于圍棋而言，到一定層次以后，脫離開求技階段，顯示出來的就是“悟 道”的能力。因?yàn)椋揭欢ㄆ辶?，現(xiàn)階段所有的技巧都在掌握之中，可是總是只有那么幾個杰出者，為什么?就是對圍棋“虛”的東西的理解和領(lǐng)悟在起作用。怎么樣培養(yǎng)這種能力?答案只有一個，在有健全的人格素 質(zhì)基礎(chǔ)上多接受文化熏陶。
要知道，勝負(fù)是圍棋所追求的，可是，勝負(fù)不是主動的追求來的，是棋局自己演變后的自然結(jié)果。也就是說，勝負(fù)是圍棋對局的副產(chǎn)品，我們所要做的是求道，盡量的棋盤上展示自己對圍棋的理解，相信當(dāng)你層次、思想比別人好的時(shí)候，勝利也自然到來了。
一顆寧靜的心才能有智慧。重視個人學(xué)習(xí)，重視學(xué)習(xí)唐詩、禪宗等，加強(qiáng)修養(yǎng)
四、初學(xué)者怎樣學(xué)習(xí)圍棋
1，學(xué)習(xí)怎么下，怎么計(jì)算勝負(fù)?
2，學(xué)習(xí)基本死活的概念?
3，大量打名局名譜(不看解說)。
4，不間斷的對死活的學(xué)習(xí)。
5，不間斷的實(shí)戰(zhàn)，并輔與一定水平的指點(diǎn)(至少要是專業(yè)水平)。
初學(xué)者，好象空杯子，千萬不能學(xué)到一些似是而非的東西，那些東西成習(xí)慣后潛移默化中要害到自己，與其等到發(fā)現(xiàn)再來清除謬誤的思想，不如一 開始就學(xué)習(xí)根本的東西
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