關(guān)于御城棋與棋院四家的故事
關(guān)于御城棋與棋院四家的故事
日本圍棋歷史上有四大家,分別為:本因坊、安井、井上、林這四家,即人們常說(shuō)的“棋院四家”。下面學(xué)習(xí)啦小編給大家分享一下關(guān)于御城棋與棋院四家的故事吧,歡迎閱讀。
御城棋與棋院四家
在之前的故事中妙語(yǔ)講到了名人棋所和本因坊的由來(lái),名人棋所的建立有個(gè)關(guān)鍵人物,他就是豐臣秀吉。這位出身低微卻在日本歷史上留下了豐功偉績(jī)的軍事將領(lǐng),因喜好圍棋為日本圍棋的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。妙語(yǔ)覺(jué)得日本的圍棋的發(fā)展過(guò)程與日本歷史交織的很緊密,大概也就是因?yàn)楹芏噙_(dá)官貴人都喜好圍棋,才有了如此之多流傳至今的故事。
今天的故事還要從豐臣秀吉這里講起。說(shuō)到豐臣秀吉日本歷史上對(duì)他有個(gè)特別的稱謂“太陽(yáng)神之子”。傳說(shuō)秀吉的母親一直很想要一個(gè)兒子,就每日祈福期盼上天恩賜。一日,秀吉的母親夢(mèng)到太陽(yáng)從天而降落入自己的腹中,便視為吉兆,向人們講述。不久秀吉的母親懷有了身孕,十三個(gè)月后才產(chǎn)下了一名男嬰,取名豐臣秀吉。太陽(yáng)神的故事也流傳開(kāi)來(lái)。
故事的主題回到圍棋上,即便是傳說(shuō)的“神人”也有終了的一天,在豐臣秀吉死后,德川家康繼起執(zhí)政。此人也愛(ài)下棋,與算砂私交甚好。加上當(dāng)時(shí)的后陽(yáng)成天皇又是棋迷,常常召見(jiàn)算砂,研究發(fā)揚(yáng)圍棋之道,頗有把圍棋作為“國(guó)技”的意思。于是算砂干脆把寂光寺讓給師弟日榮去主持,自己則專門收徒弟教棋,一心撲在圍棋上了。
由于舉國(guó)上下皆尊棋道,自然生出許多圍棋門派,之中以本因坊、安井、井上、林這四家為主,即人們常說(shuō)的“棋院四家”。
德川家康對(duì)日本圍棋功勞甚大,如棋所制度的改善,升段之鑒定,名人之產(chǎn)生,以及棋士俸米的保薦等等,都是足以稱道的事實(shí)。彼時(shí),日本圍棋已有段位之分。九段為最高段位,卻只能有一人,即為“名人”,同時(shí)代只能有一個(gè)名人。一旦晉升為九段,就意味著隨時(shí)會(huì)被任命為“棋所”,因此,二者可看作是同義詞。
從德川時(shí)代開(kāi)始,四大家的棋士們每年一度聚會(huì)于江戶城(東京),在天皇或?qū)④娒媲皩?duì)局,這就是“御城棋”制度。御城棋又叫天覽棋。比賽規(guī)定,每年十一月六日?qǐng)?bào)名,由四大家協(xié)議,決定對(duì)局者之間的比賽標(biāo)準(zhǔn),而且一般要在七段溢最隆重的盛會(huì)。
當(dāng)時(shí),由于四大家對(duì)外實(shí)行技術(shù)保密,平日輕易不與別家的棋士對(duì)弈,所以除了爭(zhēng)棋外,御城棋便成為公開(kāi)較量的唯一場(chǎng)所。對(duì)參加御城棋比賽的棋士來(lái)說(shuō),對(duì)局勝負(fù)不僅關(guān)系到個(gè)人的前途,更關(guān)系到本門本派的榮辱,甚至與日后棋所寶座歸誰(shuí)家所有有關(guān)。故對(duì)局者無(wú)不全力以赴,比賽緊張酷烈的程度絕非常人所能想象,也著實(shí)弈出了許多精彩絕倫的好棋來(lái)。
據(jù)《慶長(zhǎng)日件錄》記載:第一次御城棋,對(duì)局者有本因坊、利玄、仙角、道碩四人。利玄就是鹿鹽利賢;仙角是本因坊老師仙也的兒子;道碩則是本因坊的徒弟,后來(lái)自立門戶,成為安井家的開(kāi)山祖師。這次比賽,本因坊算砂大概因心理壓力過(guò)大有些失常,結(jié)果一勝一負(fù)。
當(dāng)時(shí)還有一個(gè)故事:韓國(guó)的第一高手名叫李祠史的到日本來(lái),本因坊算砂口出大言,非要讓他三子。一局下來(lái),李某真?zhèn)€輸了,而且輸?shù)梅N貼。從此以后,外國(guó)人到日本,凡和名人對(duì)局,不論他是幾段一律“先擺三子”,便成為一種傳統(tǒng)。直到秀哉名人退位后,這一規(guī)矩才告消亡。
御城棋與棋院四家二
豐臣秀吉死后,德川家康繼起執(zhí)政,此人也愛(ài)下棋,與算砂私交甚好。加上當(dāng)時(shí)的后陽(yáng)成天皇又是棋迷,常常召見(jiàn)算砂,研究發(fā)揚(yáng)圍棋之道,頗有把圍棋作為“國(guó)技”的意思。于是算砂干脆把寂光寺讓給師弟日榮去主持,自己則專門收徒弟教棋,一心撲在圍棋上了。
由于舉國(guó)上下皆尊棋道,自然生出許多圍棋門派,之中以本因坊、安井、井上、林這四家為主,即人們常說(shuō)的“棋院四家”。
德川家康對(duì)日本圍棋功勞甚大,如棋所制度的改善,升段之鑒定,名人之產(chǎn)生,以及棋士俸米的保薦等等,都是足以稱道的事實(shí)。彼時(shí),日本圍棋已有段位之分。九段為最高段位,卻只能有一人,即為“名人”,同時(shí)代只能有一個(gè)名人。一旦晉升為九段,就意味著隨時(shí)會(huì)被任命為“棋所”,因此,二者可看作是同義詞。
從德川時(shí)代開(kāi)始,四大家的棋士們每年一度聚會(huì)于江戶城(東京),在天皇或?qū)④娒媲皩?duì)局,這就是“御城棋”制度。御城棋又叫天覽棋。比賽規(guī)定,每年十一月六日?qǐng)?bào)名,由四大家協(xié)議,決定對(duì)局者之間的比賽標(biāo)準(zhǔn)。
當(dāng)時(shí),由于四大家對(duì)外實(shí)行技術(shù)保密,平日輕易不與別家的棋士對(duì)弈,所以除了爭(zhēng)棋外,御城棋便成為公開(kāi)較量的唯一場(chǎng)所。對(duì)參加御城棋比賽的棋士來(lái)說(shuō),對(duì)局勝負(fù)不僅關(guān)系到個(gè)人的前途,更關(guān)系到本門本派的榮辱,甚至與日后棋所寶座歸誰(shuí)家所有有關(guān)。故對(duì)局者無(wú)不全力以赴,比賽緊張酷烈的程度絕非常人所能想象,也著實(shí)弈出了許多精彩絕倫的好棋來(lái)。
據(jù)《慶長(zhǎng)日件錄》記載:第一次御城棋,對(duì)局者有本因坊、利玄、仙角、道碩四人。利玄就是鹿鹽利賢;仙角是本因坊老師仙也的兒子;道碩則是本因坊的徒弟,后來(lái)自立門戶,成為安井家的開(kāi)山祖師。這次比賽,本因坊算砂大概因心理壓力過(guò)大有些失常,結(jié)果一勝一負(fù)。
當(dāng)時(shí)還有一個(gè)故事:韓國(guó)的第一高手名叫李祠史的到日本來(lái),本因坊算砂口出大言,非要讓他三子。一局下來(lái),李某真?zhèn)€輸了,而且輸?shù)梅N貼。從此以后,外國(guó)人到日本,凡和名人對(duì)局,不論他是幾段一律“先擺三子”,便成為一種傳統(tǒng)。直到秀哉名人退位后,這一規(guī)矩才告消亡。
德川時(shí)代,名人棋所之決定是極嚴(yán)格的。其產(chǎn)生有下列三途:一是官命,二是協(xié)同相薦,三是爭(zhēng)棋獲勝。其中“官命”這一條簡(jiǎn)直不可能,事實(shí)上日本的名人,大都是憑本領(lǐng)掙來(lái)的。算砂之名人乃為眾望所歸,大家都沒(méi)話說(shuō)。等到算砂死后,名人的問(wèn)題就多了,此為后話。
從1603年至1623年,本因坊算砂整整作了二十一年的名人棋所,可謂鋒芒一世,但臨到老了卻生出一件傷心事-后繼無(wú)人。他最得意的徒弟中村道碩已經(jīng)羽翼豐滿,另立門庭了。另一可指望的得力弟子是翕,偏又短命而亡。唯一有些希望的只有算悅一個(gè),可當(dāng)時(shí)算悅剛十三歲,人事尚不懂,如何能支撐門戶。眼看著人亡政息,本因坊家就要冰消瓦解了。算砂憂心如焚,可他畢竟是老謀深算之人,經(jīng)過(guò)一番長(zhǎng)考,終于想出了一條移花接木的妙計(jì)。當(dāng)即派人把中村道碩請(qǐng)至榻邊,先把名人棋所讓給道碩,并大大地捧他一番,然后便把算悅叫來(lái),鄭重拜托道碩,務(wù)請(qǐng)加意教導(dǎo),為本因坊延存一脈,體存門戶之見(jiàn)。這和《三國(guó)演義》中劉備白帝城托孤的故事如出一轍。果然這一著頗為有效,道碩感激涕零,當(dāng)即拍胸應(yīng)承。
算砂死后,道碩對(duì)算悅可謂仁至義盡。首先,道碩費(fèi)盡心機(jī)替算悅弄到三十石的俸米,解決了他的生計(jì)問(wèn)題,又盡力教他下棋。到道碩死前,算悅已取得了七段的免狀(段位證書)。
中村道碩當(dāng)名人棋所前后只有七年,他雖是算砂私意推薦的,但大家對(duì)此都沒(méi)什么意見(jiàn),因?yàn)楫?dāng)時(shí)好手全是他的手下敗將,所以道碩的名人地位是誰(shuí)也無(wú)法相爭(zhēng)的。
井上家的中村道碩,在本因坊算悅二十歲時(shí)就死了,享年四十九歲。道碩死前沒(méi)說(shuō)出什么人可繼承棋所,于是棋所問(wèn)題就成為爭(zhēng)奪之焦點(diǎn)。
當(dāng)時(shí)日本在幕府執(zhí)政的元老們,對(duì)棋壇大事頗有決定權(quán)。他們大都與算砂私交甚好,又追念他對(duì)棋壇的功績(jī),更因算悅已然成人,棋藝亦達(dá)上手(七段),所以都覺(jué)得算悅繼承棋所是順理成章的事。于是,元老們召集四大家的首腦開(kāi)會(huì),討論這一問(wèn)題。
不料,還不等元老們把這層意思講出來(lái),安井家的開(kāi)山祖師算哲便首先發(fā)難,朗聲說(shuō)道:“我最年長(zhǎng),雖然沒(méi)有什么了不起的業(yè)績(jī),但總有些苦勞,希望能讓我繼任棋所。”語(yǔ)氣頗為自負(fù)。
對(duì)算哲這種毫不客氣的毛遂自薦,元老們也只好不客氣地回答說(shuō):“依你所言,年年紀(jì)大了,又沒(méi)有什么了不起的業(yè)績(jī),大概沒(méi)有當(dāng)棋所的資格吧。”
算哲慢腔的熱望,被這一桶水澆個(gè)冰涼,半天說(shuō)不出話來(lái)。其實(shí),元老們駁回安井算哲的要求,并非存有偏心,這里還有一個(gè)理由,就是棋力問(wèn)題。在此之前,算哲曾和算悅弈過(guò)一次定先“十番棋”,結(jié)果算哲八負(fù)二勝,中途就被算悅改了定先。算哲如當(dāng)棋所,別人不說(shuō),算悅?cè)绾文軌蚍?
算哲啞口無(wú)言后,林家二世門入資格既淺,棋力也差,當(dāng)然不作非分之想。于是元老們又問(wèn)井上因碩二世,是否愿意與算悅以爭(zhēng)棋定棋所之繼承。因碩因?yàn)樵撬闵暗耐降?,覺(jué)得與老師的繼承人爭(zhēng)奪棋所,有些不近情理,便明確地答道:“無(wú)此意!”當(dāng)然,因碩回避爭(zhēng)棋的心情,也是很復(fù)雜的。
既然是召集四大家商議,結(jié)果三家不表態(tài),元老們也不好硬抬算悅,只得讓算悅再等機(jī)會(huì)。于是棋所問(wèn)題只好不了了之,成為懸案。
安井算哲在會(huì)上碰了個(gè)老大的釘子,氣得發(fā)昏,自知這輩子棋所無(wú)望,就告了老,由第二世的安井算知繼承衣缽,并再三訓(xùn)誡他,務(wù)必要做一做棋所,替為師的出口惡氣。
于是算知一直以“奪棋所,打倒本因坊”二大目標(biāo)自勵(lì),臥薪嘗膽,拼命用功,棋力上達(dá)確也真快。數(shù)年之后,算知自恃已可與算悅一較長(zhǎng)短了,就拜托同情他的政界要人天海僧正、太田備中守等,約算悅對(duì)弈一局,規(guī)定是受先,結(jié)果卻是算知大敗。
算知自知技不如人,只得加倍用功。自道碩死后,御城棋停了十四年,這時(shí)天皇因棋所空缺,便有心在算悅和算知二人之中挑選一個(gè)任棋所。講好是恢復(fù)御城棋二人比賽,六局定輸贏,贏者做棋所。當(dāng)時(shí)本因坊算悅十分看不起算知,聲稱:“我能讓他二子!”結(jié)果還是太田備中守出面向天皇請(qǐng)示,才決定分先對(duì)局。果然功夫不負(fù)苦心人,算知旗開(kāi)得勝,執(zhí)黑贏了個(gè)中盤。第二局算悅先著九目勝,以后四局,先著者皆勝。這六局棋整整經(jīng)過(guò)了九年時(shí)間,三比三依舊定不出輸贏來(lái),結(jié)果棋所還是空著。
算悅因贏不了算知,當(dāng)不成棋所,一直郁郁不歡,在四十八歲時(shí)含恨死去,時(shí)在1658年。
按說(shuō),以算悅的棋力和本因坊家的功績(jī),縱然與算知弈個(gè)平手,也并非沒(méi)有當(dāng)名人的可能。下棋時(shí)松平肥后守前往觀戰(zhàn),看了一會(huì)兒,便隨口說(shuō)道:“此局本因坊要輸了吧。”于是算悅輕輕地收起棋子,蓋上棋罐,起身正色對(duì)松平道:“我已把畢生的精力獻(xiàn)給了棋道,每次對(duì)局都象用生命在賭博,這和勇士上戰(zhàn)場(chǎng)一樣。一旦面向棋枰,不能被任何人所制肘,也絕不允許任何人多嘴多舌,何況我是當(dāng)世的七段上手。殿下怎么能預(yù)先判斷勝負(fù)呢?既然如此,御城棋就到此為止吧。”說(shuō)罷向上一楫,揚(yáng)長(zhǎng)而去。此時(shí)將軍正巧去休息,還不知發(fā)生了這件事,傳命賽后舉行祭典神社的典禮。值班官員頓時(shí)狼狽不堪,連忙去勸算悅續(xù)弈。松平自覺(jué)失言,只得也向算悅賠罪。算悅這才心情好轉(zhuǎn),重新對(duì)局。本因坊不畏權(quán)勢(shì)的錚錚傲骨倒是值得稱頌,但也為此得罪了松平,結(jié)果被算知撿了個(gè)便宜,也給三世道悅留下了麻煩事。
算悅死后,又過(guò)了十年,安井算知得到了松平肥后守等人的幫忙,終于當(dāng)了八年名人棋所,總算替先師出了一口怨氣,完遂了兩代人的心愿。