日本有七大頭銜：棋圣、本因坊、名人、十段、小棋圣(碁圣)、王座、天元。大家知道本因坊和名人棋所的由來嗎？以及道悅拼死爭棋的故事嗎？下面學習啦小編給大家分享一下日本圍棋史話吧，歡迎閱讀。

　　日本圍棋史話“本因坊和名人棋所的由來”

　　繼寬蓮之后，又出了個叫日蓮的和尚。日蓮在日本可是大大有名的高僧，為“日蓮宗”的開山祖師，他在沙門的地位和我國禪宗的達摩祖師差不多。此人極是聰慧，棋藝當然也很高明。在日本現(xiàn)存的古棋譜中，最古的當推日蓮與其弟子吉祥丸(又名日朗)的對局譜。

　　這局棋據(jù)記載是弈于深草天皇的建長五年(1253)，地點是松葉谷的草庵。其時日蓮三十二歲，吉祥丸僅十一歲。不過，據(jù)后來日本考古專家之研究，斷定此局乃系偽作，靠不住。倒是日蓮創(chuàng)作的“十厄勢”頗具匠心，可說是日本圍棋史上第一個死活題。

　　所謂十厄勢，是指十個解厄的妙手。

　　黑 1虎后，A 位和 6位均有做眼余地，看似絕無被殺之危險。但被白 2、4 妙手一發(fā)，卻只能做出一只后手眼。以下，黑大龍為了求活，費勁心機;白棋殺法也兇狠無比。雙方妙著層出不窮，“倒脫靴”、“雙倒撲”等等攻殺手筋比比皆是。隨著激戰(zhàn)，全盤的子力都派上了用場，最后至黑85，終于在下邊搞成個巧妙的雙倒撲，反把白棋吃掉了。其中白 4、10、16、30、38、64，黑41、53、77、85都是妙手。

　　我國古代也有與之相仿的死活題，象“唐明皇游月宮”、“千層寶塔”等，但大都是征子往返，不如“十厄勢”來得耐人尋味。故僅憑這“十厄勢”，日蓮和尚也頗值一提。

　　自日蓮之后，三百年間，日本棋壇沒出現(xiàn)什么有名人物，直到十六世紀中葉，第一世本因坊算砂出世后，棋壇才又熱鬧起來。

　　本因坊者，原是一個和尚的法號。日本第一世本因坊，俗名叫加能三郎。此時正是日本歷史上的“戰(zhàn)國時代”，社會混亂，生計艱難，其父便把他送到寂光寺去當和尚，拜在日淵和尚門下，法名日海，此時日海只有八歲。

　　日海小和尚聰明絕頂，不消一年就把頌經(jīng)念佛的功課全學會了，行有余力，忽然對前輩平日消閑的圍棋大感興趣，而且棋藝進展神速。這時日本的第一高手名叫仙也，住在東京，日海得空就去請教，數(shù)年功夫青出于藍，仙也也輸?shù)脽o話可說，日海一時名聲大噪。

　　在日海獨步棋壇時，日本歷史上有名的英雄人物織田信長已嶄露頭角，撥亂反正，征服四方，顯得很有作為。這織田信長乃是個棋迷，連行軍打仗時也要抽空弈上幾局，耳聞日海大名，便約相見。本來織田對自己棋力頗為自負，不料日海讓他五子，還是游刃有余?？椞镫m是武夫，卻甚服輸，對日海的棋技拜服之極，便稱他為“名人”，這便是圍棋名人的起源。時在親町天皇的天正六年(1578)，日海還只有二十二歲。

　　到了天正十年，織田派大將豐臣秀吉率領大軍去征服毛利。五月，又親去增援，以明智光秀為先鋒。六月一日在本能寺臨時駐扎，閑來無事便召日海和另一高手鹿鹽利賢來對弈，自己靜坐觀戰(zhàn)。這局棋弈得變化莫測，結(jié)果竟搞出三個劫來，循環(huán)無窮，只得作和。弈畢，人辭出，不想在途中遇上光秀的軍隊。原來光秀已倒戈反叛，眼見叛軍金鼓隆隆，劍戟閃閃，殺奔本能寺。少頃，遙見寺中火起，織田就這樣死在亂軍之中。日海在叛軍得勢的風頭上，公開為織田大作水陸道場，其勇氣確實難得。而且此后一年余中，他杜門不出，誠心為織田祈求冥福，連棋都停弈了。后來豐臣秀吉回師滅了光秀，聞得日海的義行，十分欽佩。秀吉也愛下棋，認為弈理與兵法相通，所以大力提倡。他的棋力和織田一樣，對日海要受五子，于是索性拜日海為師，同時為日海立下了一個“棋所”，作為第一國手的容譽，每天撥給若干擔米的津貼。

　　這棋所設立不要緊，日后竟發(fā)展成了誰當上棋所，誰就能獨攬棋界天下，棋所自然便成為棋士人人垂涎的肥缺。圍繞著棋所之寶座，后來圍棋四大家你死我活的斗爭愈演愈烈，生出了許多引人入勝的故事。此是后話，按下不提。

　　在秀吉的協(xié)助下，日海擴建改造了寂光寺，自己改號為本因坊，改名為算砂。這便是本因坊的由來。后來，至第二十一世本因坊退位后，本因坊不再世襲，成為一個比賽的名稱，這便是現(xiàn)在日本的“本因坊戰(zhàn)”，其冠軍則稱為本因坊。

　　日本圍棋史話之“道悅拼死爭棋”

　　在本因坊算悅和安井算知六番棋之前，御城棋雖隆重，但勝敗還僅是關系榮譽，之后，對局者就把積仇宿怨摻了進去，一子下去，恨不能將對方打個腦漿迸出，方感痛快，故而對局時火藥味極濃。

　　再說算知當上了名人棋所，本因坊家對此極為不滿。原來那安井算知為人十分乖滑，接人待物的本事更比他棋盤上的功夫高明得多，因此頗受一些元老的賞識。再加上過去與本因坊家有淵源的元老們，死的死，老的老，眼見機會成熟，算知再一運動，果然名人棋所就“內(nèi)定”給了他。此時眾人還蒙在鼓里，直到那年御城棋比賽前三天，本因坊家才得知消息，繼承算悅衣缽的三世道悅氣得幾欲昏倒。

　　道悅棋藝并不弱于乃師，但在之后十年的御城棋中，不知是有意安排還是偶然巧合，道悅一直不曾與算知交過手，所以二人到底誰厲害還是個謎。沒有比過棋而居然被推為名人棋所，事無先例，這種既不公平又不光明的舉動，無怪本因坊家的棋士憤憤不平。

　　繼之而來的一個消息，說后天御城棋的安排是新名人安井算知讓先對本因坊道悅。道悅聽了愈加不快，咬牙切齒地發(fā)狠，要把算知殺個落花流水。

　　盡管道悅慷慨誓師，要滅此朝食，但又被算知搶了先著-第二天道悅忽然被當朝元老松平肥后守召去。松平一本正經(jīng)地說：“名人棋所已成定局，天皇亦已同意，此事再無挽回。明天的對局，你拿黑棋，如果輸了，未免太講不過去，所以我已交代算知，叫他無論如何不許贏。但他是名人，又不便輸，輸了連我們都有保薦不實的罪名。因此大家不輸不贏，下個和棋吧。”

　　道悅聽了，恰如迎頭澆了桶冷水，明知又是算知做了手腳，但對元老的話也不敢違抗，只得忍氣道：“明天的棋謹遵臺命。但本人希望在御城棋之后，和安井算知再下分先二十番棋，以決雌雄。”松平不置可否，只說：“明天切記對局，將來的事將來再說吧。”

　　第二天比賽開始，雖然已經(jīng)講了“和”，但道悅不能不存戒心，所以官子以前下得非常小心。這局棋弈得相當精彩，直到二百手以后，道悅已勝定才開始放松，故意在官子上吃虧，可對局終了，一算目數(shù)，還是黑棋多了一目，雙方都顯得十分尷尬。幸虧元老們串通一氣，一口咬定是和局，天皇也就深信不疑，于是皆大歡喜而散。

　　經(jīng)此一役，道悅越想越覺得窩囊，七天之后，就去懇求當時元老之一加賀甲斐守，要和算知下分先二十番棋。誰知加賀說道：“你真不自量力，想和算知下二十番棋，你有多少把握?你知道后果嗎?爭棋輸了要流放異島，永服苦役，這滋味可不好受呀!”

　　可道悅心志已堅，俯伏流淚表示，雖赴湯蹈火也要一試，如敗則甘愿受罰。加賀甲斐守感其心誠，便答應去和元老們商量。終于決定：一年下二十局，六十局定輸贏。至于辦法，因為算知是名人棋所，所以道悅受先。

　　爭棋獲允，自然不去計較受先，只是暗暗發(fā)誓，要在二十局內(nèi)將受先改了。這二十番大戰(zhàn)，第一局就是那局“假和”，以下九局，道悅五勝三和一負，但當時的規(guī)矩，如果不是連勝四局，便要多勝六局才能改變辦法。道悅自以為勝券在握，不料關系重大的十一、十二兩局，卻被算知贏去，落了個空歡喜一場。

　　道悅回去將這兩局輸棋細細研究，擺了足有數(shù)十遍，還是不明瑕疵何在。焦慮之中，忽然想起加賀甲斐守的警告，不由大為煩惱起來。

　　一天，道悅正對著棋局長吁短嘆，他的唯一的得意弟子道策忽然過來說道：“老師，我看您這兩局下得確有問題。”徒弟竟敢批評起師父的棋來，道悅為之愕然。原來道策的棋力早已青勝于藍，見師父如此焦心，再也忍耐不住，故直言相諫。道策批評第十一局棋說：“黑19碰，并非好棋，至27止，反有幫白走厚之嫌;黑41打入，應先在81位虛刺，與白92位交換一手，以后黑45、47托虎時，白再48位打就勉強了....”這一番批評，講得頭頭是道，道悅深以為然，于是不惜以師長之尊，移枰就教。

　　事實上，道策所言極是，其中黑先在81與白92交換一手，再45、47托虎，至今還在沿用，成為定式，可間見道策當真了得。道悅得道策授以機宜，對安井算知的瑕疵之處無不了然，果然連勝，最后 2譜中的黑43、47的絕妙手筋一發(fā)，道悅才險勝一目。此局獲勝，道悅再無被流放遠島之顧慮。

　　兩雄的二十番爭棋，下了八年之久終于告一段落。道悅十三勝、四和、三負，高奏凱歌。算知自覺被后輩改了規(guī)定，面上無光，于是放棄棋所，退歸林下。但事實上，算知此時已五十二歲，道悅僅三十三歲，從年齡之差來說，不能不承認算知善戰(zhàn)。何況算知能把道悅的定先維持了十六局，可見棋力確實比道悅好一些。一般評論認為安井算知并非輸于道悅，而是輸給其徒弟道策的。后來，在道策就任棋所后(1681)，與老師道悅下了一盤讓先棋，僅弈了 154手，道悅就認輸不下了，這更證明道策青勝于藍的才能。此局道悅的黑53、87、89不佳，而道策的白棋，布局就相當漂亮，一反傳統(tǒng)的占目外、三間夾等等，一招一式都與現(xiàn)代棋理相符，尤其白54首創(chuàng)的輕妙著法，更為現(xiàn)代棋士所沿用。因此可以說道策是現(xiàn)代布局理論的奠基人。這局棋道策中盤勝，故被稱為“出藍秘譜”。