象棋布局技巧和勝、負(fù)、和
象棋布局技巧和勝、負(fù)、和
中國(guó)象棋作為一門(mén)博大精深的藝術(shù),對(duì)于增強(qiáng)學(xué)生的思維,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能具有重要的作用，其中的象棋技巧更是巧妙;下面是有象棋布局技巧和勝、負(fù)、和，歡迎參閱。
象棋布局技巧
一般來(lái)說(shuō)，象棋布局對(duì)最后決勝很關(guān)鍵，象棋布局始終是變化著的，但開(kāi)始的象棋布局往往能決定最后的勝利。弈樂(lè)坊認(rèn)為，象棋開(kāi)局有以下幾個(gè)基本原則，一家之言，見(jiàn)仁見(jiàn)智。
一是最好能盡快的出動(dòng)大子，如車(chē)、馬、炮等，搶占棋面先機(jī)。
二是左右棋力的布局一定要平衡，使你兵力的部署能達(dá)到均衡，起到兩翼齊飛、攻守兼顧的效果。
三是要把握好車(chē)的運(yùn)用，所謂兵貴神速，就是作為棋力最強(qiáng)的棋子，車(chē)貴神速忌遲開(kāi)。
四是要避免孤軍深入，千萬(wàn)不要一開(kāi)始就有什么大子陷入敵人的千軍萬(wàn)馬，否則這個(gè)棋子覆滅的概率很大。
五是要注意你方的棋路暢通，尤其對(duì)車(chē)、馬、炮而言，很多時(shí)候，早一步到目的地比晚一步到目的地，對(duì)戰(zhàn)局的影響是截然不同的。比如活馬，如果有個(gè)子絆住你的腿了，就仿佛深陷泥沼，難以動(dòng)彈。
六是要把炮部署在最合適的位置，切忌輕易放炮。
七是隨著棋局的推進(jìn)，要密切關(guān)注各棋子的協(xié)同作戰(zhàn)，千萬(wàn)不能顧此失彼。
象棋的勝、負(fù)、和
一、對(duì)局時(shí)一方出現(xiàn)下列情況之一，為輸棋(負(fù))，對(duì)方取勝：
1、 帥(將)被對(duì)方“將死”。
2、 走棋后形成帥(將)直接對(duì)面。
3、 被“困斃”。
4、 在規(guī)定的時(shí)限內(nèi)未走滿(mǎn)規(guī)定的著數(shù)。
5、 超過(guò)了比賽規(guī)定的遲到判負(fù)時(shí)限。
6、 走棋違反行棋規(guī)定。
7、 走棋違反禁例，應(yīng)變著而不變。
8、 在同一棋局中，三次“犯規(guī)”。
9、 自己宣布認(rèn)輸。
10、 在對(duì)局中拒絕遵守本規(guī)則或嚴(yán)重違反紀(jì)律。
二、 出現(xiàn)下列情況之一，為和棋：
1、 雙方均無(wú)可能取勝的簡(jiǎn)單局勢(shì)。
2、 一方提議作和，另一方表示同意。
3、 雙方走棋出現(xiàn)循環(huán)反復(fù)三次，符合“棋例”中“不變作和”的有關(guān)規(guī)定。
4、 符合自然限著的回合規(guī)定，即在連續(xù)60個(gè)回合中(也可根據(jù)比賽等級(jí)酌減)，
象棋的起源
一、起源于傳說(shuō)時(shí)代的神農(nóng)氏。
元代僧人念常在《佛祖歷代通載》中說(shuō):“神農(nóng)以日月星辰為象，唐相國(guó)牛僧孺用車(chē)、馬、士、卒加炮代之為機(jī)矣”。
二、起源于傳說(shuō)時(shí)代的黃帝。
北宋晃補(bǔ)之《廣象戲格·序》說(shuō):“象戲兵戲也，黃帝之戰(zhàn)，驅(qū)猛獸以為陣，象，獸之雄也。故戲兵以象戲名之。”
三、起源于周武王伐紂時(shí)。
明代謝單制《五雜坦》云:“象戲，相傳為周武伐紂時(shí)作，即不然，亦戰(zhàn)國(guó)兵家者之流，蓋彼時(shí)重車(chē)戰(zhàn)也。”
四、起源于戰(zhàn)國(guó)之時(shí)。
《潛確居類(lèi)書(shū)》載:“雍門(mén)周謂孟嘗君:‘足下燕居，則斗象棋，亦戰(zhàn)國(guó)之事也。’蓋戰(zhàn)國(guó)用兵，故時(shí)人用戰(zhàn)爭(zhēng)之象為棋勢(shì)也。”
五、起源于北周武帝之時(shí)。
《太平御覽.工藝部·象棋》說(shuō):“周武帝造象棋。”明人羅欣《物原》也持此說(shuō)。
六、英人威廉.瓊斯在本世紀(jì)初曾說(shuō)，中國(guó)不是產(chǎn)象國(guó)，印度是產(chǎn)象國(guó)，認(rèn)為中國(guó)象棋是從印度傳入的，近代學(xué)者胡適也持此論。
許多學(xué)者認(rèn)為，據(jù)古籍可靠記載，象棋在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)流行了。除上引《潛確居類(lèi)書(shū)外》，漢劉向《說(shuō)苑·善說(shuō)》也記載了戰(zhàn)國(guó)孟嘗君下象棋的事:“雍門(mén)周調(diào)孟嘗君，足下燕則斗象棋，亦戰(zhàn)斗之事乎，”戰(zhàn)國(guó)時(shí)的作品《楚辭·招魂》中也有“蓖蔽象棋，有六薄些”的句子。所有這些，說(shuō)明在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代“象棋”已經(jīng)成為一項(xiàng)經(jīng)常的活動(dòng)了。因此，有的學(xué)者認(rèn)為，象棋產(chǎn)生的時(shí)間，當(dāng)在戰(zhàn)國(guó)之前。但“前”到什么時(shí)候?有人認(rèn)為可上推到春秋時(shí)期，并認(rèn)為象棋是模仿當(dāng)時(shí)兵制而產(chǎn)生的。他們的依據(jù)，是，象棋的“象”，是“象征”的意思，而與動(dòng)物象無(wú)關(guān)。比如，以舞蹈象征戰(zhàn)斗，則名“象舞”，而以著棋象征戰(zhàn)斗，則名為“象棋”。象棋各子的得名，也是由象征不同兵種而來(lái)的。這種情況正好與春秋時(shí)期的兵制，即將、帥、車(chē)、馬、士、兵、卒等相吻合。因此，象棋產(chǎn)生于春秋時(shí)期是合乎當(dāng)時(shí)歷史情況的。但對(duì)于此種說(shuō)法，有的學(xué)者則不以為然，認(rèn)為這畢競(jìng)還是一種推論。
總之，關(guān)于象棋源于何時(shí)的問(wèn)題，由于史書(shū)記載不夠詳細(xì)，而且其中混雜了許多神話和傳說(shuō)，所以學(xué)術(shù)界至今難以形成一個(gè)統(tǒng)一的意見(jiàn)。
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